きたやまおさむの
【夕鶴症候群】
とてもわかり易い。
DVや虐待でも
被害者は身を削って
その場を守ろうとする。
職場でパニック障害起こす人も
同じです。
いじめと否認の構造が黙認され
一人で仕事を
抱え込まされていました。
　　　…
でも
そもそも鶴というのは
雄が一声鳴くと
必ず
雌が二声鳴いて答えるらしいです。
　―朝日新聞の同じ記事に
　　そう書いてあります
一生添い遂げる習性で
どちらかが
怪我をしたり
死んだりすると
悲しげに
振り絞るように鳴き　　　　←PTSD予防
死体が氷の下になっても
姿が見えなくなるまで
鳴き続ける
タンチョウなんかは
アイヌ語で
湿原の神さま
（サルルンカムイ）と呼ばれているそうです。
太極
陰陽の法則そのものの
去る神さま
【象徴】です。
傷ついた鶴を助けると
夫婦の家が豊かになるお話ですね。
（『鶴女房』はこれをもとにした
　変形です）
しかし
そこに胡坐をかくと
逃げてってしまいます。
　―よい夫婦と悪い夫婦
　　（陰陽）にも変形できる
　　元型です。
鶴は太極
（混沌）の象徴でしょう。
トラウマを癒せば
傷つく前より
豊かになる。
でもそこで慢心すると
たちまちもとの木阿弥…
トラウマと向き合う過程は
長く厳しいですよね。
ハッピーエンドではなく
ネバーエンディングストーリーが
東洋思想的なリセットの法則ですからね。
そこで
アリエッティですが

アリエッティにお母さんが
縫い物指導してます。
何に使うの？と訊くアリエッティに
お母さんは
答えず
悲しそうな顔をします。
人間に姿を見られて
去るときが来たのを直観したからです。
こんなモチーフも
含まれていると思います。
朝日新聞さん
気づかせてくれて
ありがとう

朝日新聞が
夕刊で
おとぎばなしの特集も
始めました。
　―神話やおとぎ話は
【象徴】の心理学なんです。
無意識の法則で読みます。
比喩とかたとえ話です。
仏教なんかそういう話ばかりです
第一回は
『鶴の恩返し』
サブタイトルは
「去るのは当然ですか？」

きたやまおさむの
　―『帰ってきたヨッパライ』　　　
　　『戦争を知らない子供たち』
　　　PTSD流行の時代に
　　　タイムリーですね
【夕鶴症候群】が紹介されています。
　
　―別名
　　【自虐的世話役】
　居場所を失くす不安感から
　職場で自腹を切って　　　　←サムライですね
　営業成績を伸ばす
　OLやサラリーマン
　
　弱さや醜さを出すと
　追放されると
　こころの「台本」に
　埋め込まれているので　　　　　　←集合的無意識
　日本人は繰り返し
　おつうを演じてきた。　　　　　　←再演ですね
　こういうクライエントを
　たくさん診たし
　自殺者の多さにも
　影響している。
こういう風に読むのが
精神分析です。
　―病理として観る。
私はユング風に読んでみたいですね。
　―自己治癒力のメカニズムとして読む。
ではまた次の記事で

昨年の自殺者は
３万１５６０人で
前年より１２８５人
（３・９％）減ったそうで
２００２年以降では
最少ですが
まだ3万人以上ですから
異常な状況は続いていると
警告されています。
　―慣れてはいけないですね。
　異常なんです
昨年は
児童虐待が通報されはじめ
いじめが自殺原因になるというのが
常識になってきました。
社会は
PTSDについて
少しずつ学びはじめてますから
13年どまりになるかも
しれませんね

PTSDの薬害は
実は
哲学の問題なんです。

一般には
外科医は切って貼ってと
ヤクザみたいなイメージで
精神科医は優しく
思いやりあふれるイメージが
あるようですが
さきほどの記事のように
本来の外科には
哲学があります。
　―たましいにやさしくあろうと
　しています。
日本の精神科は
哲学なき外科学の
最先端です。　　　　　←トップランナー
　―ロボトミーや
　　懲罰的閉鎖病棟の反省は消え
　　外来で
　　増幅されて繰り返されています。
　
　　この波は
　　放置するとおそろしい
　　新たな結果を生むだけです。
ユングは
心理療法の理想を
哲学的忍耐力におき
【象徴】理論を遺してくれました。
　　―象徴は
　　　たましいの自然治癒力です。
それをそっくりそのまま
否定するのが
日本のユング派です。
ジブリは
アリエッティを描かずにおれなかったのです

元自治医大消化器外科教授が
終末期の安易な【胃ろう】に
警告を発している。

欧米哲学は
「食べられなくなったら寿命」
日本の
（哲学とも言いにくい）
常識は
「食べられなくなったら胃ろう」
　　―自分がそうされたいとは
　　　みな思っていない。
PTSDをめぐる薬物依存と
同じ精神構造ではないかと
思う。
食べるというのは
象徴的には
取り込むこと
理解することでしょう。
自分で考えることができなくなったら
それは魂の死を意味します。
　―誤解があってはいけませんから
　　書きますが
　　苦しいときは
　　考える力があります。
　　あるから苦しいのです。
薬物コントロールは
魂の死を意味します。　　　←薬物ロボトミー
要するに
人間を生殺しにしたまま
永らえさせる
悪魔の手法なのです。
それを悟られないために
「哲学なんか」
「難しいことばっかり…」って
言うのかな？
　―次の記事に続きます

シラフで転落する人も
多いです。
【解離】しきれないから
お酒を呑んでたと
考えた方が
わかりやすいかも
しれませんね。
　―あるいは
　　「飲んでたならしかたないね」と
　　思ってもらうためかも。
柵よりは
PTSD対策しないと
（20年前高架により
線路事故が減ったなら）
20年後
新たに妙な
多発的事故の流行を
みることになるだけです。

二人とも
PTSDみたいですよ。
　―増えてるということは
　　PTSD同士のトラブルも
　　多いということです。
大学生が
手痛い失恋をし
　―失恋はPTSDの原因になります
就職して
新たに恋をしても
アルコール依存症になってしまうのです。
　―こころの隙がうまらなくてと
　　書いてあります。
　　トラウマですね
PTSDで
アルコール依存症になると
ハッキリ教えてます。
一昔まえの
依存症イメージと違います。
　―なんかどうしようもない
　　浮浪者おじさんイメージでしたね。
　　おじさんも実は
　　PTSDの若者だったのですが…
彼を手ひどくふった
強烈な個性の女性も
どうやらPTSDのようです。
唐突に人を傷つけましたからね。
　―ドラキュラにかまれると
　　ドラキュラになるのです。
そして
決して幸福ではないようです。
自力で気づき
自力で回復してゆく
過程まで
描かれてるようですから
PTSDの教科書
初級編として
いいかもしれませんね

過食傾向のお母さん
　―自分がコントロールすることを
　　学ぶべきなのに
　　他罰的に
　　自分を守っています。
　　自分を変えるのではなく
　　フツーに生きている他人を
　　操作しようとするのは
　　PTSDの負の連鎖に入っています
　　（ドラキュラに咬まれると
　　　ドラキュラになる）
　　指摘されても
　　怒りしか出てこないのは
　　重症ですね。
ののちゃん
　―本当に食べなかったのかな？
　　忘れっぽいのかな？
　　お母さんの問題を
　　目の当たりにするのは
　　つらいから
　　
　　即座に忘れるクセが
　　日々【条件づけ】られたかな？

来年もおばあさんは
同じこと言われるのかな？
【脱条件づけ】にあたって
トラウマを
なんとかする方法は
新聞の他のページに
このごろ
いろいろ書かれています

朝日新聞の
PTSD学習シリーズ
本日は
【伴侶の死を軽んじてはいけない】
　―本人は軽んじませんが
　周囲が忘れがちですね。
　問診され、重視されることも
　少なくなった盲点です
トラウマはフツーの
人生や生活にあることを
学ぶときです。

生老病死は
避けられませんが
　―暴飲暴食による病
　　無知による薬害は
　　避けられます。
死別は
トラウマになる可能性が
ありますね。
そうならないように
お葬式があるのですが
意味が形骸化しているのかも
しれません。
伴侶を亡くした人たちの
グループが紹介されています。
「悲しみは決して消えないが
分かち合う友がいれば
少しだけ
こころが軽くなる」と
結ばれています。
この少しが大きいんですよね。

クリンギット族の長老です。
先住民というだけで
白人から暴行を受ける時代
お酒と薬物に溺れたそうです。
PTSDですね。
その経験を生かし
アルコール依存症の更生の
お仕事をするようになりますが
やり方が
ユング心理学的です
「頭蓋骨が
子どもに蹴り飛ばされ
『助けて！』と叫ぶ」夢をみて
意味を悟り
　―トラウマが
　いい加減に扱われている
神話を参考に
　―神はセルフの投影ですから
　集合的無意識に
　みあったこころのケアの
　心理学の宝庫なのです。
墓地の修復をするお仕事を
されていますが
そのこと自体が
今生きる人々の
こころのケアになっているのです。