こんな本も出てましたね。

山本太郎先生は

DVシェルターの心理職は

PTSDについて熟知しているのかと

ご質問されていました。

私が長らく主張してきたことです。

現状は

臨床心理士と言っても

PTSDを発達障害扱いしたり

自宅警備員と呼んでいる体たらくです。

リストカットがPTSDであることすら

(国家試験レヴェルでは人格障害が常識)

教えません。

大学教授が

書籍や学会の研修会で

この調子ですから

業界全体が洗脳されています。

DVシェルターの内実について

太郎先生にお手紙を書きたくなりました。

 

呼吸するも
一の快楽なり
悲哀の哲学者
西田は
瀕死の状態で
力強い哲学書を
遺したイメージが
あります。
西洋哲学と
東洋思想に
深く通底して
いましたから
聖書の
心貧しきもの
くらいには
充分共感できる
感受性が
おありだったでしょう。
絶対否定即肯定
なんてフレーズは
御国は心貧しき人の
ものだから
という
イエスの
感受性と
重なります。
4月4日
京都で
午後1時半から
西田哲学研究会
あります。

正法眼蔵
『虚空』で
道元が
引用しています。
「太殺人
人の鼻孔を曳いて
直得脱去す。」
「直に恁地に
捉することを得て
始得ならん。」
禅問答の
わけのわからなさ
マックスですね
しかし
陰陽五行が
わかってれば
なんてことないです。
太殺人の
太は
【一太極二陰陽】の
太です。
鼻は
孔が２つあります。
鼻を引っ張られたら
驚いて
はっとするように
いいとか悪いとか
陰陽
分別の
葛藤が出てくる
おおもとの
太極に
回帰します。
しかし
そこで
神のような
太極と一体に
なるのでは
キリスト教ですから
（海の泡と化す
人魚姫の
イメージです）
ここで
その太極を
ばっさり切って
（殺人）
再生するというのが
リセット
（始得）の
法則なんです。
仏教では
八識田中に一刀を下ろす
とか言います。
八識は
阿頼耶識
ユングの集合的無意識みたいな
ものです。
あと
ビルシャナ仏の頭の上を
超えてゆけとか
仏教では
他の宗教からすれば
ありえない不遜なことを
言いますね

マタイ５－３に
イエスの言葉として
書かれています。
心貧しきものは
幸いです。
天の御国は
その人のものだからです。
心貧しきものが
クセモノです。
poor　in spirit
英語でも
大分意味が違ってきますが
原語では
息も絶え絶えのもの
という意味らしい
です。
つまり
鼻息が荒いと
評されるような
傲慢や
いばりんぼう
とは
真逆の
瀕死の状態を
指すのです。
PTSDで
瀕死の人には
自己実現して
再生する
未来があるのです。
トラウマを
回避したり
否認したりすると
（瀕死にはなりませんが）
流行する
見えない何かに
引きずられて
本当に
死んでしまうのです。
この差は甚大です。

スサノヲは
父親が
禊をした
鼻から
生まれました。
父親は
なぜ禊をしたか
と言うと、
亡くなった妻を
追って
黄泉の国に
出向いたものの
恐ろしくて
逃げ帰ったからで
禊＝身削ぎ
（蛇のように
脱皮しなければ）
生きてゆけなかった
からです。
沖縄の方なら
魂を落としてきた
と表現されるかも
しれません。
落としてきたなら
拾いに行かねば
なりませんね。
無意識的に
父の放棄した難題を
背負わされた
スサノヲは
父が逃げ帰った場所
に赴く
必要があったのです。
仏教では
父母未生已然の面目
とか言いますが
この無意識的に
背負わされた
難問を
解決しなければ
神格を受け継ぐ
ことができなかった
のです。
自己実現
（個性化）
という
難題を背負わされながら
泣き虫
不適応
暴れん坊と
誤解される
スサノヲは
PTSD患者そのものです。
しかし彼は克服し
古事記の基礎固めをしました。
精神科医も
臨床心理士も
おらず
抗精神病薬が
ない時代で
よかったです