西アフリカの
マリ中部に住む
ドゴン族（Dogon）の人々の村を
断崖絶壁「バンディアガラの断崖」
1989年に世界遺産にも登録された観光スポット
武装集団が銃撃しながら
略奪、焼き討ちにし
95人が死亡していたことが
昨日わかりました。
死者数は暫定的なもので
取材に応じた人によれば
怖ろしいので
匿名を条件に証言
「ドゴン人の村1つが事実上消滅した」とのことです。
独自の文化があり
エルメスも一目置く
『思い出のマーニー』のこのシーンを見たとき
サハラの熱風という意味のジブリには
アフリカのモチーフが重要
近くにある
この教会を思い出しました。
ＰＴＳＤは
文化も破壊するのです。
日本人の原爆トラウマに値するショックです。
トラウマに貴賤・優劣はありません。
６日午後
９１歳で他界された
田辺聖子さんは
ＮＨＫの朝の連続テレビ小説
『芋たこなんきん』の
主人公のモデルになったことがありました。
井原西鶴が
女性の好むものとして
「芝居、浄瑠璃、芋、蛸、南瓜」をあげたとか
落語に出てくる女性の好物が
「芝居、こんにゃく、芋、蛸、南瓜」だったとかで
慣用句のように使われるようになり
語呂がよく
料理人の遊び心から
夏の献立としてかたちになった過程は
集合的無意識のつくられかたそのものです。
そして
田辺聖子さんのイメージが
芋たこなんきんだったということですが
これはイメージですから
言語化がむずかしいですね。
イメージをイメージとして
そのまま受け取るというのは
伝法や
心理療法に限らず
重要なやりとりです。
この時代には
さつまいもはまだ出回っておらず
いも=里芋
今は紫のさつまいもまで
普通に売ってますね。
実は
この料理人のような
遊びごころはとても重要で
自然治癒力が内から起こる
意識と無意識のラポール
心理療法における
箱庭などは
それが起こりやすくなる
装置のようなものなのです。
８日
正午ごろ
浦河町向が丘の
道道で
北海道
乗用車が
前の車を追い越す際に追突
そのまま反対車線にはみ出し
路線バスなど車３台に
次々に衝突
衝突された車の40代の男性が
軽いけがをしました。
事故を起こした車を運転していた
70代の男性は
「追い越す際にアクセルとブレーキを踏み間違えた」と
話しているということですが
衝突された車の女性は
「けっこうなスピードで入ってきた。
どうにもできなかった」とのことで
かなりの恐怖だったでしょう。
お大事に✨
本当の希望は
こわくて言えなくなったそうです。
美容師さんは
昔から
カウンセラーのような役割を果たしてきたのですから
ラポール形成が大事ですよね。
カリスマ美容師と呼ばれる方こそ
ここが問題になります。
本日は
ゴーギャンのお誕生日だそうです。
一番有名な作品は
タヒチで
自殺を決意して描かれた
『我々はどこから来たのか
我々は何者か
我々はどこへ行くのか』で
神学校の学生時代
授業で植えつけられたと感じたのは
キリスト教の教理問答
「人間はどこから来たのか」
「どこへ行こうとするのか」
「人間はどうやって進歩していくのか」
老女の足もとには
「奇妙な白い鳥が
言葉がいかに無力なものであるかということを
物語っている」と
書き残していて
おそらくは
背後の超越者に対してではないかと言われています。
ゴーギャンは
洗脳後遺症に苦しみ
ゴーギャンがそう感じたということで
キリスト教の考え方が
まちがっているということではありません。
幼いユングも
キリスト教にギモンをもち
牧師の父もそれに答えることはできなかったので
似たような絵を描きながら
哲学するうちに
心理学者になりました。
人生の後半
キリスト教に対して猛反発しながら
絵を描いて自己治療していたのでしょうか。
世の東西交流で
こんな物語も生まれましたね。
ちなみに
本日は
寸心忌です。
芸術も学問も
根っこは同じみたいですよ。
ローマ法王フランシスコは
ローマ市内で開かれた
人工妊娠中絶反対の国際会議で講演しました。
人工中絶を
「ヒットマン（殺し屋）を雇う」行為になぞらえての
強烈な批判には
賛否両論あるでしょうが
現代社会は
子どもの障害に対する
「恐怖と敵意」をあおる文化に支配され
それが結果として
中絶を選ばせているとの批判には
愛を感じます。
日本の学校では
スクールカウンセラーが
親の不安を煽り
T4に加担してますからね。
「生きることと相いれない人間など
１人としていない」と訴え
「女性の子宮に宿った子どもは全て贈り物だ」と強調
たとえ生まれて間もなく死亡すると
診断された子どもでも
子宮の中で治療を受けさせなければならないし
「そうした子どもの面倒を見れば
両親の悲しみを救うことができ
単なる喪失ではなく
共に歩んだ１歩だったと考えることができる」との指摘は
こころのケア(PTSD予防)教育的です。
法王は
出身国で
ナイトクラブの用心棒や床の清掃
化学研究所での実験
枢機卿になった当初は
午前５時半に起床して神父たちの衣類の洗濯をし
文学や心理学を教えていたそうです。
宗教家として
素晴らしい経歴ですね。
エテ公🐒公認心理師の資格にも
取り入れられたらいいのに🌈
実は
共通言語にはなっていないということが
わかりました。
橋をかけると言えばわかるでしょ？と
思ってきましたが
こういうイメージをもつ人ばかりとは
限らないですね。
「橋と聞いて何を思い浮かべますか？」と
尋ねれば
その人がどんな風に
ラポールを形成しようとするのか
見えてくるかもしれないなぁと思いました。
これは凄いですね。
このくらいになれば
絵の中の橋の描き方にも
表れるでしょう。
昨日の
『キジも鳴かずば…』は
橋を架けるのに
父親が人柱にされたショックで
PTSDを発症した女の子のお話でした。
人柱を立てねばならないなら
無理して橋を架ける必要もないのですが
(心療内科と同じで行かない方がマシ)
集合的無意識に流されて
「合意」させられる人も多いのでしょう。
思いのほか
哲学的なテーマなのかもしれないですよ。
https://www.youtube.com/watch?v=h2j9RHGqWBg
「あずきまんまが食べたい」と言い
「あずきまんまを食べた」と歌ったばかりに
父親が人柱にされてしまったショックで
話さなくなった女の子のお話です。
クラゲは
水母と書くんですね。
無意識のお母さん
海月とも変換されるけど
ポニョのお母さんは
確かにそんなイメージです。
お母さんの守りがあると
お父さんがちょっとヘンでも
水の研究をしているが
(無意識の研究)
教育と称して
子どもを型にはめようとするので
嫌われている。
宗介の母親には
ヘンなものを撒かないようにと叱られていた。
大冒険もできるわけですね。
ライナスの毛布より
ちょっと進化した段階かな？
映画『モリのいる場所』は
３０年間
一歩も家の外へ出ることなく
97歳で亡くなった
伝説の画家
世間では評価されているけれど
エテ公🐒らにはわからないようで
専門家のような御仁の言葉
「この絵は何歳の子どもが描いた絵ですか？」で
(心理職エテ公🐒ならアスペルガー？)
物語は始まります。
熊谷守一（くまがいもりかず 通称モリ）さんの
お話です。
都心にありながら
うっそうとした森のようである
象徴としての皇居もそうですね。
ちなみに
PTSDの心境を
ジブリは
荒れた庭で表現したそうです。
庭＝こころということです。
庭を観察し
虫が中心で
俊足のアリ🐜の集団を何日も眺めて
どの足から歩き出すかつかんだりします。
観察する様子は
箱庭を見るかぐや姫のようです。
取材に来た人はビデオカメラを持っていますが
目をおかしくしながらも
肉眼でまねようとして
モリの視座をわかろうとします。
昼寝をして
焚火をし
絵を描くのは夜になってからです。
物語の終わりに
池が出てきますが
箱庭でも水が出てくるのは感動的です。
それは
３０年間掘り続けた
大きな洞窟のなかにあります。
マンション建設でこの庭が危機に瀕しているのに気づいた
若い芸術家たちは
庭から世界に発信する
日本が誇る芸術を壊すなというような
立て看板を並べています。
『コクリコ坂から』みたいです。
自分の子が天才かどうか
判断してもらおうとするお父さんには
(アスぺママにわりといますね)
「ヘタだ」「ヘタで(下手の方が)いい」と言い放ち
面白がって放した魚を責任上保護するためにできた池だから
埋めることになった責任をとって
お父さんは
マンション建設で地上げに来た人
この家に関しては
立て看板が名誉棄損になると言いたいらしい。
その子に池の魚の絵を描かせるといいと提案し
口約束で
土(トラック15杯分)と交換という契約終了
ハンコのかわりに 一本締め です。
よーお・パン！の一太極二陰陽
モリはなぜここまで
奇跡のような超俗性を維持したのかと思いながら見ていると
最後の方に
子どもたちは早く亡くなってしまったのに
自分たちはこんなに長生きで…という
奥さんのつぶやきが出てきます。
カリタス学園事件等で
ひきこもりが話題になっていますが
インターネットを利用した形跡がないようですが
(昭和の終わりころの)モリも
新幹線を知らない浮世離れぶり
この作品には
その回復のヒントがあるように思われます。
わけのわからない人もたくさんやってくるので
(最後にはこんな感じの人も説教に💦)
家の中は賑やかですが
内田裕也さんと向き合った樹木希林さんのような
家族の度量が
この生活を支えているとも言えそうです。
