流注の臨床

第7章　父でも母でもない場所

フロイトのエディプス・コンプレックスは、

父と母の間に起こる葛藤を中心にしている。

子どもは父を競争相手として見なし、

母への欲求を抱く。

その葛藤が人格形成の基礎になる。

近代心理学においてこれは大きな発見だった。

しかし古沢平作がアジャセ王に見たものは、

少し違っていた。

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◆1｜アジャセ王は誰を求めていたのか

アジャセ王は父に苦しんだ。

母にも苦しんだ。

憎しみにも苦しんだ。

罪悪感にも苦しんだ。

しかし彼の苦しみは、

単純に父か母かという問題には収まらない。

なぜなら、

父をめぐる感情も、

母をめぐる感情も、

絶えず変化し続けているからである。

流れているのである。

すると問題は、

父でも母でもなくなる。

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◆2｜流れはどこへ向かおうとしているのか

第1章で見たように、

注意は流れる。

第2章で見たように、

流れは渦を作る。

第3章で見たように、

その下には通奏低音がある。

では、

その流れはどこへ向かおうとしているのか。

この問いに向き合ったとき、

父や母は目的地ではなくなる。

むしろ途中の風景になる。

流れの本当の行き先は、

もっと深い場所にある。

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◆3｜生まれる前の問題

古沢平作のアジャセ・コンプレックスが独特なのは、

苦しみの起源を単純な家族関係に置かなかったことである。

父が悪い。

母が悪い。

そういう話ではない。

もっと根の深い不安が見えていた。

それは、

「私はなぜここにいるのか」

という問いである。

あるいは、

「私はどこから来たのか」

という問いである。

そしてさらに言えば、

生まれる以前から続いているような問いである。

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◆4｜存在への問いとしてのコンプレックス

フロイト的に見ると、

コンプレックスは関係の問題になる。

しかし流注として見ると、

コンプレックスは存在の問題になる。

誰を愛するのか。

誰を憎むのか。

という前に、

なぜ存在しているのか。

なぜ生きているのか。

という問いがある。

アジャセ王が苦しんだのも、

実はここだったのではないか。

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◆5｜西田哲学との接点

私はここで、

西田幾多郎の哲学との不思議な符合を感じる。

西田の問いもまた、

主体と客体の前にあるものを探していた。

自分と他人。

父と母。

善と悪。

そうした区別が生まれる以前の地点である。

それは純粋経験と呼ばれ、

場所と呼ばれた。

古沢平作が見たアジャセ王も、

実は同じ深さを見ていたのかもしれない。

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◆6｜流注は二元論を超えてゆく

父か母か。

自分か他人か。

善か悪か。

原因か結果か。

こうした二元論は、

流れを固定したときに生まれる。

しかし流注のなかでは、

それらは絶えず行き来する。

だから流注とは、

二元論を超える運動でもある。

そこでは答えよりも、

流れそのものの方が重要になる。

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◆7｜魂が帰ろうとしている場所

父でもない。

母でもない。

では何なのか。

流注の臨床から見えてくるのは、

魂が帰ろうとしている場所の存在である。

それは宗教で言えば救済かもしれない。

哲学で言えば場所かもしれない。

華厳で言えば海かもしれない。

臨床で言えば、

まだ言葉になる前の安心かもしれない。

名前は何でもよい。

重要なのは、

魂がそこへ向かって流れ続けていることである。

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◆まとめ

アジャセ・コンプレックスは、

父と母の間の葛藤だけを語っているのではない。

それは、

魂がどこへ帰ろうとしているのかを語っている。

流注の臨床が見ようとしているのも、

原因ではなく、

流れの行方である。

そしてその行方は、

二元論の向こう側にある。

父でも母でもない場所へ向かって、

魂は今日も流れ続けているのである。