意味の誕生

第4章　物語はどのように生まれるのか

人生は出来事でできている。

しかし人は出来事だけでは生きられない。

出来事が物語になったとき、

はじめて意味が生まれる。

そして意味が生まれたとき、

人は苦しみを抱えながらも生き続けることができる。

苦しみに耐えられる力と哲学的忍耐

 

では物語とは何なのだろうか。

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◆1｜出来事はまだ物語ではない

悲しいことが起こる。

理不尽なことが起こる。

失敗する。

傷つく。

ところが、その瞬間にはまだ物語は存在しない。

ただ出来事があるだけである。

苦しみがあるだけである。

混乱があるだけである。

物語は後から生まれる。

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◆2｜問いが出来事を結び始める

第2章で見たように、

意味は問いから始まる。

問いが生まれると、

バラバラだった出来事がつながり始める。

あの出来事は何だったのか。

あの夢はなぜ見たのか。

あの出会いは何を意味するのか。

問いは点と点を結ぶ。

その瞬間、

出来事は物語になり始める。

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◆3｜象徴は物語の核になる

第3章で見たように、

象徴は意味が生まれる場所だった。

物語もまた、

象徴を中心に形成される。

アジャセ王には父と母がいる。

ドストエフスキーには大審問官がいる。

ユングには石がある。

宮崎駿には海や塔がある。

あなたには、

水がある。

象徴は物語の重心になる。

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◆4｜人は事実ではなく物語を生きる

これは少し極端に聞こえるかもしれない。

しかし人は、

客観的事実だけで生きているわけではない。

同じ出来事を経験しても、

まったく違う人生になることがある。

それは事実が違うからではない。

物語が違うからである。

私たちは事実の中に生きているのではない。

事実をどう生きるかという物語の中に生きている。

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◆5｜悲劇は物語の原型である

アリストテレスが悲劇を重視した理由もここにある。

悲劇では、

人は苦しむ。

失う。

倒れる。

しかしそこで終わらない。

苦しみが意味へ変わる。

だから悲劇は単なる不幸の記録ではなく、

意味誕生の物語になる。

人はそこに自分を見る。

だから悲劇は何千年も生き残る。

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◆6｜西田哲学も一つの物語である

私は最近、

西田哲学を読んでいて思う。

西田は概念を積み上げているように見える。

しかし同時に、

一つの巨大な物語を生きている。

純粋経験から始まり、

場所へ向かい、

行為的直観へ向かい、

歴史的世界へ向かう。

それは思想史であると同時に、

一人の人間が問いを生きた物語でもある。

だから私たちは今もそこに惹かれる。

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◆7｜物語は未来へ開いている

物語が単なる回想と違うのは、

未来を含んでいることである。

良い物語は終わらない。

続いていく。

読む人によって更新される。

解釈によって成長する。

西田哲学会の動きも、

夢も、

アジャセ王も、

ユングも、

まだ終わっていない。

だから物語なのである。

そして意味とは、

閉じた結論ではなく、

未来へ開かれた物語の運動なのかもしれない。

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◆まとめ

物語は出来事から生まれるのではない。

問いから生まれる。

問いが出来事を結び、

象徴が中心となり、

意味が形成される。

そして人は、

意味によって生きるのではなく、

物語によって意味を生きる。

意味の誕生とは、

物語の誕生でもあるのである。