第9章 陰陽五行と象徴技法
東洋の生成論はなぜ臨床に生きるのか
象徴技法は未来の事実によって現在を限定する運動を扱う。
この構造を、東洋思想は古くから別の言葉で語ってきた。
それが陰陽五行である。
陰陽五行は占いではない。
自然観察から生まれた生成論である。
木は伸びる。
火は燃え上がる。
土は受け容れる。
金は形を与える。
水は流れ、蓄える。
これは単なる自然現象ではない。
人間の魂もまた、 同じ生成の運動を生きている。
◆ 1｜五行とは未来への運動である
五行は固定的性格分類ではない。
むしろ、
変化の構造
を表している。
木は火を生み、 火は土を生み、 土は金を生み、 金は水を生み、 水は木を生む。
重要なのは、
どれかになることではなく、
生成し続けること
なのである。
これは西田哲学の自己限定と近い。
自己は固定的実体ではなく、
限定しながら次へ向かう運動だからである。
◆ 2｜臨床とは五行の停滞を再び流れに戻すことである
魂が苦しくなるとき、
多くの場合、
生成の流れが止まっている。
PTSDもそうである。
CPTSDもそうである。
離人症もそうである。
時間が止まる。
未来が消える。
象徴が死ぬ。
水が流れなくなる。
臨床が行うのは、
この停止した流れを再開することである。
これは五行的に言えば、
生剋のバランスを回復することとも言える。
◆ 3｜水は未来の記憶である
この連載で繰り返し現れたのは水だった。
ウンディーネ。
華厳の海。
ポニョの海。
スイトピーの水挿し。
通奏低音が静まった水面。
なぜ水なのか。
五行で水は、 単なる液体ではない。
深さであり、
可能性であり、
未来である。
だから魂は、 未来へ向かう時、
まず水の象徴を夢に現す。
◆ 4｜陰陽は対立ではなく生成である
現代人はしばしば、
陰陽を白黒の対立と考える。
しかし本来は逆である。
陰は陽を生み、
陽は陰を生む。
互いが互いの未来になっている。
これはまさに
未来の事実が現在を限定する
という構造である。
ケ・セラ・セラの直観も、
ここに通じる。
◆ 5｜東洋の生成論は令和の臨床哲学と出会う
河合隼雄は、
ユング心理学は日本的に翻訳されなければならない
と述べた。
西田幾多郎は、
華厳や天台を含む東洋の論理を探し続けた。
そして大橋良介は、
事実が事実を限定するという現象学的課題を示した。
これらは別々の問いではない。
東洋の生成論を、 臨床と哲学の双方から捉え直そうとする同じ試みなのである。
象徴技法は、その交点に立っている。
◆ まとめ
陰陽五行とは未来への生成論である。
象徴技法とは魂の生成論である。
両者は異なる言語で、
同じ運動を語っている。
魂は固定された実体ではない。
未来へ向かいながら、 現在を限定し続ける生成の運動そのものなのである。