本日は

円山 応挙のお誕生日です。

たくさんの作品を遺しているのに

幽霊の絵が有名な

幽霊といえば応挙

謎を解き明かしてみたいと思います。

なぜ足がないと言うのか🤔

 

洋の東西を問わず

また水域・陸域を問わず

世界に広く類似の記載があるということは

西洋でも

人間の肉体が死んでも魂が死なずに

現世でうろついたり

家宝を守ったり

現世への未練から現世にとどまったりする話は多くあり

霊が他人や動物にのりうつることもあるといわれる。

—　心霊上の事実

——　色即是空　空即是色

普遍的無意識に棲息する生き物であるということですが

幽霊という名前で

お化けではなく👻

 

女性であること

お化け👻で

漫画になると

男の子になるのがユニーク

同一概念では漫画になっても普遍

足がないところが

日本の幽霊の特徴です。

 

幽霊の定義は

①　死んだ者が成仏できず姿を現したもの

②　死者の霊が現れたもの　と

トラウマのようなものなので

旅の僧が傾聴してなだめたり

そうそう都合よく通りかかったりするものでもないので

お寺で一律に施餓鬼供養などを行ったり

琵琶法師の歌や怪談を聴いたり

戦争PTSDと呼ばれるように

～　平家武者の亡霊が典型で執着を解消して安心すれば姿を消す　～

目に見えないので負の連鎖し続けることがあるので

琴線をチェックでき

類似のトラウマならカタルシスが起きる。

 

イタコさんに相談に行ったりしてきました。

ヒステリー患者さんには

—　常時じゃないから職業にはできない。

口寄せをし出すトキがある。

—　なぜそんなこと知ってるの！というような話をし出す。

 

応挙の幽霊は

象徴となり

イメージをつくってしまったので

幽霊というものは

格別おそろしいので

大勢で大笑いするPTSD予防が必要

落語「応挙の幽霊」を生みました。

負の？連鎖

さすがは落語☯で

応挙を左甚五郎のような神格化された名人とし

宗教哲学性を際立たせた。

美の基準が秀逸🤔

「応挙の幽霊の絵は他の絵師とは違う。とても美人だ」

—　ブサかわ(☯言葉)じゃなくてかわいらしいじゃなくて怖いらしい（コワかわ）🤔

 

まさに生き物であるわけですが

死に切れておらず

生死のまんなかをさまよう存在ながら

活動？している。

写生派の応挙が

写実的でない幽霊を描き

UFOはユングに存在分析されたが

存在を認められるようになったのが

秋に初公判の田久保元市長や

ネッシーの偽造の場合は…

ユニークです。

人間の祖先が猿と聞くと

—　進化論

クリスチャンは怒るが

日本人は愉快と感じる。

猿の惑星にしてしまったのは困るが…

—　得て公🐒心理士が落とし穴つくる精神の世界

ホンモノの幽霊の絵には凄みがあるそうですが

芸能人は写真より美人と言われたりしますが

「応挙の幽霊は掛け軸から出て来る。

左甚五郎の彫った龍が夜な夜な水を飲みに行くのと同じだ」と描写される。

 

実は

作者が明確な幽霊図はなく

落款が見えにくくなっていたり

—　落款が明確なほど有名でなかったり

弟子が写生したものだったり

偽物だったり…　これが一番多い😮

100年前の絵師も描いていたりするのですが

浄瑠璃本「花山院きさきあらそひ」（1673）以降

挿絵に

足のない幽霊（藤壺の怨霊）が描かれているとされている。

この人の作品群は

—　ちょっと鮮明すぎる気もする。

アニメのモデルになっているかも🤔

同じく元禄期の土佐光起の小町亡霊図の

幽霊は

膝までは確実にあります。

これで

香炉の煙説や

時間なかった説は霧消

—　しかしネガとして意味をもたせている気もする🤔

足がないと書かれる秘密はこのあたりにあるのでしょうか。

脚がないではなく

ちなみに

足は足首から下

脚は腿から下を指すことが多く

イメージにも明確な差があります。

「足手まとい」「逃げ足が早い」「客足が落ちた」など

人に対する表現には「足」

「雨脚が強くなる」「船脚が速い」など

人以外には「脚」が使われる。

フロイトのそれとしかいいようのないものかな🤔

—　ID　ES

雨が降る。

誰が降らせる？　IT?

 

この絵師は

御用絵師で

一族の

戦死により途絶えた

要職を復興するという悲願を

85年ぶりに復興させ

「土佐家中興の祖」と呼ばれる。

宗教哲学に通じ

息子に継がせ

自らは剃髪、法名を常昭とし法眼となった。

秘伝の

ユングの集合的無意識の図のように

あるいは

禅寺の拈華微笑のように

描画法を遺しているのですが

死の前年に『本朝画法大伝』を書き残す。

中国の画論に通じ

「異国（中国）の画は文の如く

本朝（日本）の画は詩の如し」と評しています。

吉野裕子先生が

お書きになっていた

幽霊の特徴が

鬼同様

陰陽五行説にあてはめて決められ

集合的無意識に根づいた。

—　共通感覚や常識になった。

絵師たちの間では

どのように共有されていたのかの実際を垣間見るようです。

Xのタイムラインみたいな？

おは有賀です😊

足なしになった理由も諸説あって、亡くなった人を呼ぶ香を焚いてるから足が見えない、応挙の亡くなった奥さんが夢に出てきたのでその姿を急いで描いたら足を描く時間がなかった、なんて言われてます😉

— 有賀建設 (@ariga_kennsetu1) June 12, 2026

おは有賀です😊

応挙は孔雀も好きでよく描いたモチーフなので、どこかでご覧になってるんだと思います。応挙の犬はあのまるまるモフモフさがたまりません✨

— 有賀建設 (@ariga_kennsetu1) June 12, 2026

お疲れ様です！
応挙の犬🐶、とっっってもかわいいですよね！！コロコロしてる子犬とか、ふわふわの犬が寝てるのとか！
今も昔もかわいい動物を愛でる気持ちは変わらないんだろうなぁとホッとする気持ちになれます🐶

— 株式会社鉞組🌎まさかりぐみ (@Masakari_PR) June 12, 2026

 

干支の動物が陰に隠れてしまうのは

この絵師の作品にも

鶉の絵に猫が飛びかかったという伝承がある。

 

植物の復讐でしょうか🤔

元祖は植物の輪廻なのに

動物ばかり脚光を浴びている。

謎の分化発展＠🧠がはじまりました。

さらに探索を続けたいと思います。

本日は

ユングとの関係に注目していたのですが

ユングの命日の翌日とは

昨日知りました。

—　心霊上の事実語る人たちに多い共時性🤔

西田幾多郎の命日です。

『ちょこっと雑学』
[[今日は何の日]]
今日は寸心忌です。
明治から昭和前期の哲学者・西田幾多郎(にしだ きたろう)の1945年(昭和20年)の忌日。
「寸心忌(すんしんき)」の名称は、居士号の「寸心」にちなむ。
1870年5月19日(明治3年4月19日)、加賀国河北郡森村(現：石川県かほく市森)に生まれる。東京 pic.twitter.com/QuDSw7RP7F

— hosi (@hs2591s) June 6, 2026

《寸心忌》

西田幾多郎の忌日

知と愛とは

同一の精神作用である

それで物を知るには

これを愛せねばならず

物を愛するには

これを知らねばならぬ

数学者は

自己を棄てて数理を愛し

数理其者と一致するが故に

能く数理を

明にすることができるのである#続く pic.twitter.com/d5ppeqP1rv

— 一石　凛 (@V7YZZmZTnO32BV0) June 6, 2026

哲学の意味としての

理屈っぽいのに☯口を折っているつもり？とは

コレ如何に🤔

知るとか

愛するという言葉の定義が

ユング心理学のイメージに近いですね。

つなぐ　＝　結婚

否定する　＝　殺害する　　みたいな

各地でさまざまな催し物が開催中です。

神隠しの場所

ジブリに映し出された

脈々とつづく日本の哲学

私もこれから参加して学んできます。

 

 

 

虫の日です。

 

害虫もいますが

何事にも陰☯陽あり

谷桃子バレエ団の

『ジゼル』の

現代日本風ダメンズ解釈も素晴らしかったです🤭

『シンデレラ』には

『白鳥の湖』や『オーロラ姫の結婚』は

伝統的に踊らなければ成り立たない世界だけれども

シンデレラには

海外でも

—そもそもディズニー演出もある。

黒人の王子とか

—　キリスト教の起源をたどれば信ぴょう性がある。

かえって宗教哲学に迫った演出がなされ始めている。

 

記憶に焦点をあてたところが心理学的

 

ヒロインを助けるよい虫たちがたくさん登場するそうです。

古事記なら

理不尽な苦難にあるとき

神々が応援にかけつけます。

虫の日（ 日本）も

手塚治虫由来であり

初代会長をつとめた日本昆虫倶楽部が「ムシの日」を制定

解剖学者の養老孟司も「虫の日」を制定

建築家の隈研吾がデザインした虫のための慰霊碑「虫塚」を建立

 

宗教哲学の引用の仕方が某goのようにならないかが心配なんよな。あのストーリーは明確に哲学を持っていなければ描けないから。

— 十式 (@xx10sk) June 3, 2026

宗教哲学に裏づけられていると考えられているジブリ作品の

西洋作品を日本に置くとどうなるか

試みられてきた。

—　人魚姫と似ても似つかない。

『風の谷のナウシカ』も

『虫の好きなお姫さま』だと思うのですよ。

権中納言物語

『かぐや姫の物語』のかぐや姫も野生児として描かれた。

『コクリコ坂から』も花を飾る華厳経

—　シンデレラは虫や花と仲良しだったから救われた。

そして

『君たちはどう生きるか』のように

神隠しに遭い大叔父さまの元に送られる。

—　死の世界　習合的無意識

亡くなった父母がヒロインを助ける

継母がなぜ意地悪になったのかも

きちんとおさえられて

PTSD理論そのもの

神隠しの世界も設定されています。

 

5月25日、グスターヴ・ホルストの命日（1934年） https://t.co/Xg808YYYEU

— なおき Naoki (@GloriatibiTri) May 24, 2026

 

平原綾香さんの『ジュピター』は

ホルストの原曲に

—第4楽章「木星」の中間部Andante maestosoの旋律

千足学園の学生であった平原綾香さんから

“私の両手で何ができるの?”

“ありのままでずっと愛されている”

“いつまでも歌うわあなたのために”　などの

歌詞をつけることを依頼された先生が作詞

平原綾香さんが歌う。

ロングセラーで

こころのケアにも貢献しています。

大震災の時に

ラジオ局などでよくリクエストされる。

Every day I listen to my heart

ひとりじゃない

深い胸の奥で つながってる

果てしない時を越えて

輝く星が

出会えた奇跡 教えてくれる

Every day I listen to my heart

ひとりじゃない

この宇宙の御胸に 抱かれて

私のこの両手で何ができるの?

痛みに触れさせて そっと目を閉じて

夢を失うよりも 悲しいことは

自分を信じてあげられないこと

愛を学ぶために 孤独があるなら

意味のないことなど 起こりはしない…

 

ホルストも

孤独な子ども時代を過ごし

8歳になるまえに母親と死別

3年後に来た継母は

神智学に傾倒し

—　ある意味宗教二世

家庭内の物事にあまり関心を示さず

異母兄弟も含めて「良性のネグレクト」に晒された。

ホルストは神経過敏で哀れであった。

視力が弱かったにもかかわらず

彼が眼鏡の着用を必要としていることに誰も気がつかなかった。

生まれつき病弱で、喘息と弱視に加えて神経炎に苦しみ

それによってピアノの演奏が困難となった。

彼は上手く動かない腕について

「電気を過剰に流されたゼリーのよう」だと述べていた。

修行僧のような生活に導かれ

一部には倹約のため

また一部には生来の性向により菜食主義者、禁酒家だった。

経済的困難は若干和らげられても

自ら課した厳格な規律を守った。

 

占星術に関心をもつようになり

メスメルもこんな感じでしょう。

表現がムズカシイのです…

文学などから霊感を得たうえで

当時流行のインド神話

ヒンドゥー教の心霊主義

イングランドの民謡の影響

39歳のときに『惑星』の着想を得たとのことで

 

普遍性が感じられる

どの時代にどの民族が耳にしても…

ローマ神話の最高神は

ギリシャ神話のゼウス

天皇なら北極星（太一）　　君が代♪と似た重厚感？

≠　皇帝

『地球儀♪』もこの系統かな🤔

瞑想的な曲になるというものです。

 

 

9歳で出家を決意・・9歳という年齢は、今ならまだ無邪気な子どもだけど、幼いながらも人生の儚さを見つめ、その日のうちに得度したという話には、親鸞の並外れた感受性と覚悟を感じる。

— ☆クロワッサン☆🥐 ｛Croissant｝ (@Spicakit3) May 21, 2026

人間の自覚や意思には不思議なところがあるようです。

西田幾多郎も

全集一巻　『愚禿親鸞』明治44年4月

自らについて

真宗の家に生まれ

母親は真宗の信者なのに

自分は真宗についてそう知らないと書き始めつつ

もちろん膨大な資料を読み込んではいるでしょう。

真宗の意味についての深い理解を示しているようです。

親鸞が自らを称した

愚禿に

真宗の教義も

（普遍的な意味としての）宗教そのものの本質も

象徴されているのではないかと

愚人・悪人を正因とする考え方や

—　空前絶後に蘇る　　＝　愚禿の二字を味わう　＠心霊上の事実

愛を主とした他力宗は他にもあるけれども　

キリスト教や

正義の感が強く悪を責める側面と

—　キリスト教以前の問題は救わない　＠神曲問題

——　ギリシアの哲学者とか

放蕩息子を温かく迎えた父の物語のようなところ

—　真面目な息子は激おこ💢

日蓮には二面性があります。

他宗を罵倒　壮語

風号さけび雲走り、怒濤澎湃どとうほうはいの間に立ちて、動かざること巌いわおの如き

日蓮上人の意気は

壮なることは壮であるが…　と西田

親鸞は法を見て人を見ませんでした。

流刑に処されても…

煙波渺茫びょうぼう、風静しずかに波動かざる

親鸞上人の胸懐は

また何となく奥床おくゆかしいではないか…と西田

 

5/19(火)は哲学者の西田幾多郎(にしだきたろう)さんの御誕生日。(1870年。旧暦:明治3年4月19日)参禅経験と近代哲学を基礎に仏教思想と西洋哲学をより融合させようとされ、その哲学体系は西田哲学と呼ばれます。[愚禿親鸞]には[風静に波動かざる親鸞上人の胸懐はまた何となく奥床しい]の文もあります。

— chocotemple (@njtckn) May 18, 2026

無学祖元、痴兀大慧、愚禿親鸞、大愚良寛、鈴木大拙、etc.

— 森慈尋 (@JijinMori) April 26, 2026

わりとへりくだることが多いようです。

 

現代にも流刑のようなことがあるので

理不尽な危機

こころのケア(PTSD予防)に生きる態度だと思います。

「どうして怒らずにいられたんですか？」無実の罪を着せられた村木厚子さんが、拘置所の中で決めた“3つのマイルール”(文春オンライン)#Yahooニュースhttps://t.co/33NGLqwA5z

— ましゅう (@Doraemoso21) May 21, 2026

人間は猿とは次元の違う哲学に生きているということでしょう。

ただ朝にたくさん食べたかった、朝三暮四の猿

西田幾多郎が注目していたのも

頭で考える学問を否定

 

実験心理学ではなく

猿の得て公🐒心理学しかなかったので

ご苦労された様子

 

臨床心理学への越境の兆しはありました。

不具(精神病)についても純粋に見てほしかったが

—　本来具わっている　＠どんな状態でも神と一緒で他力が働く

フロイトひとりに多くを望むようなないものねだり

—　ユングを読めばいい。

集合についてのビジョンはあった。

本日は

西田幾多郎のお誕生日です。

西田幾多郎 1870年生
(第2次文化人 西田幾多郎 1995) pic.twitter.com/5hNztR7sTx

— 学習塾ソアラin八王子西寺方 (@sSoarerOfficial) May 19, 2026

おうし座だなと思い

20日まで

確かにおうし座っぽい

昨日がお誕生日の

熊楠の『十二支考』を開いてみると…

南方熊楠『十二支考』、西田幾多郎『善の研究』、井筒俊彦『意識と本質』
この三冊が異常に難しい

— あおば (@mitsuka_strt) May 18, 2026

南方熊楠『南方熊楠全集　第一巻 十二支考』（平凡社）

序文　岩村忍
解説　金関丈夫
月報　貝塚茂樹、岡田桑三、渋沢敬三
装幀　原弘 pic.twitter.com/NywNVCe8SG

— ぶんかい (@bunkaibunkai) May 18, 2026

牛だけがありません👀

十一支考

熊楠は

寅年🐯の1914年から

その年の干支について

雑誌に掲載を開始し

亥年🐗の1923年までは順調だったのですが

翌24年の子年🐭は

執筆したのに掲載せず

『十二支考』には収録

丑年🐂論考は出来上がらなかったのだそうです。

資料があまりに膨大なため

「全然出来おらず」と弟子への手紙で訴えていた。

亡くなったのは1941年

2019年になって

新聞紙の裏面に書かれた

大きいので一覧できるのが気にいったらしいが

新聞紙でも

入りきらず

収拾がつかず…

腹稿100枚が

「詩文の草稿を心中に組み立てること。また、その草稿」

熊楠の場合、論文執筆にあたって記した自筆のメモ書きがこう呼ばれている。

「中国の古い言葉で、現在はほとんど使われていないが、熊楠には使う」

和歌山市立博物館に所蔵されているのが見つかったのですが

悪筆で判別が難しく

内容は分かっていないものの

熊楠の論文は難解なので

研究に役立つと専門家を歓喜させたのは

西田哲学と同じです。

同じころ

—　2015年　　熊楠は2019年

心理学ノートなども見つかり全集更新

哲学館がみつかったノートを復元

私は、こういうビジョンがあったことを知って嬉しくなった。

さて

なぜ牛だけ欠けたのでしょうか🤔

牛と人間のかかわりは密で古く

ラスコー洞窟の壁画は躍動的な野牛

—　２万年ほど前とされる。

ヒンズー教では神聖な生き物

『説文解字』によると

—　最古の部首別漢字字典

天地の事柄は牛を引く耕作に始まる。

—　「物」のヘンは牛

禅宗で真の自己を表すのも牛でしたね。

AI熊楠なら

『十二支考』をまとめ上げることができるでしょうか。

牛だけで全集が出来てしまい

バランスが悪いでしょうか。

一即多の不思議な構造です。

善の研究では

たとえば石を打って火を発する以前に、火はどこにもないのである。或はこれを生ずる力があるというでもあろうが、前にいったように、力とか物とかいうのは説明のために設けられた仮定であって、我々の直接に知る所では、ただ火と全く異なった或現象があるのみである。それで或現象に或現象が伴うというのが我々に直接に与えられたる根本的事実であって、因果律の要求はかえってこの事実に基づいて起ったものである。しかるにこの事実と因果律とが矛盾するように考うるのは、つまり因果律の誤解より起るのである。

石も重要そうですけどね。

—　原初以来の恒常性を保つものとしての石　　金気

たとえ話に牛が採用されていますよ。

同一の意識といっても決して真に同一でない。たとえば同一の牛を見るにしても、農夫、動物学者、美術家に由りて各その心象が異なっておらねばならぬ。同一の景色でも自分の心持に由って鮮明に美しく見ゆることもあれば、陰鬱にして悲しく見ゆることもある。仏教などにて自分の心持次第にてこの世界が天堂ともなり地獄ともなるというが如く、つまり我々の世は我々の情意を本として組み立てられたものである。いかに純知識の対象なる客観的世界であるといっても、この関係を免れることはできぬ…

見るというときに牛なのでしょうか。

見牛は第三図

—　見性　～　立ち上がってくる　　　…生成AI