『風の絵師』では
師と弟子が対決します。
分別で言えば
師は師
弟子は弟子です。
タブーだと感じ逡巡する弟子に
師は
「（師を）信じるなら勝て」
でないと
弟子として認めないと
言いました。
鑑みれば…
フロイトという偉大な父の家を出て
ＰＴＳＤ症状にもがきながら
独自の理論を構築した
ユングという人が
いました。
フロイトは
慌て、
恐怖感から脅すという醜態をさらしたものの
甲斐なくユングに逃げられ
世界大戦中の人間の無意識に潜む
攻撃性の恐ろしさに絶望し
孤独のなかで
亡くなったと思いますが…
我々も
禅僧のように
狂いそうになりながら
ユングや河合隼雄を超えなければ
なりません。
それが
できない今の我々は
生きる屍
ゾンビです。

左が主人公
右がその師です。
主人公は父を
師は弟子の父である友を
殺害され
こころにトラウマを抱えながら
絵の修行をしているのですが
トラウマに突き動かされた人の
人生は
凡庸にはならないのだなあと
つくづく思います。
ドラマチックとか言いますが
現実は小説よりも奇なり
たくさんの
ＰＴＳＤドラマが
現実に繰り広げられている
日本だから
韓国ドラマが
こんなにも流行しているのでしょう。

『異邦人』
（仏: L’Étranger）は
アルベール・カミュの小説です。
1942年に
人間社会に存在する不条理について
書かれたものですが
カミュが46歳の若さで
ノーベル文学賞を受賞したのは
この作品によるところが大きいと
言われています。
主人公は
母の死に涙を流さず
特に感情を示さず
普段とかわりない生活を続けていたのですが
ある晩
友人のトラブルに巻き込まれ
人を射殺してしまいます。
裁判では
人間味のかけらもない冷酷な人間であると
証言され
裁判の最後で殺人の動機を問われ
「太陽が眩しかったから」と答え
死刑宣告にも関心を示さず
上訴もしなかったため
死刑が確定します。
留置場に司祭が訪れ
悔い改めるように諭しても
彼は司祭を追い出し
死刑の瞬間に人々から罵声を
浴びせられることを
人生最後の希望にします。
母親の死による
ショックで
【解離】を起こしています。
【解離】を起こすと
判断力・現実検討能力が
低下しますから
失敗や
自暴自棄な行動が
知性とは無関係に増えます。
犯罪に巻き込まれる確率は
格段にアップするでしょう。
ＰＴＳＤですから
なぜ？と聞かれても
わからないし
説得されても
行動修正ができません。
何者かに操られているかのようです。
『無知の涙』の
永山則夫と同じでしょう。
主人公は【太陽】のせいだ
と言いました。
なくてはならないものですが
近づきすぎると
焦がされてしまいます。
【象徴的】表現です。
善いとか悪いとか
好きとか嫌いとか
陰陽の二元論を絶した
そういうところに
動かされる人間の悲劇を
示しています。
ＰＴＳＤでそれが
顕著になります。
　　　　　八卦　　　　　←森羅万象
　　↑　　↑　　↑　　↑
　　　…
　　　　陰　陽
　　　　↑　　↑
　　　　　太極　　　　　←エクリチュール・ゼロ
バルトが影響され
“エクリチュールの零度”という
観念を抱いたのは
うなづけます。
ＰＴＳＤはここから
理解しなければ
始まらないと思います。

奈良県明日香村の
高松塚古墳壁画
（８世紀初め）の
修理施設で

５回目となる壁画の一般公開
（文化庁など主催）が
始まりました。

河合隼雄は
この壁画を見て
倒れ
還らぬ人となりました。

壁画と死者のあいだに
一体
何があったのか

想像力をめぐらすことで
臨床力を取り戻さなければ

国民に受け入れられる
臨床心理学への再生は
ないでしょう。
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表徴の帝国
（ひょうちょうのていこく、L’Empire des signes ）は
フランスの哲学者ロラン・バルトの日本論
1966年フランスの文化使節の一員として
日本を訪れた時の印象を
記号論の立場から
まとめたものです。
外国人からみれば
分かりやすいのでしょう。
日本の中心
大都会である東京の中心に
皇居という
空虚な
何もない森だけの空間が
広がっている事実です。
ヨーロッパだと
都市の中心にある
聖堂や広場は
その権威や意味を
記号として明確に知らしめています。
では皇居が無意味かというと
とんでもないことです。
【記号】ではなく
【表徴】としてその幽玄な意味を
かもし出しているのです。
森の中で日々
陰陽五行に則った
祭祀という名の公務が
永続的に行われているのは
外からは伺いしれないことです。

中空構造というのは
面白い表現ですが
なんだか
間違った解釈を流行らせてしまったために
【無我】や【無私】の
象徴としての皇室のメンバーが
国民から言われなき
中傷を受け
苦しんでおられます。
それは自殺者の増加とも
密接に関連しています。

明日香が再び
注目されていますが
昨日は
大阪でも
古墳をめぐって議論が
交わされ
明日香村に復元された
大極殿に四神を描いた
上村淳之さんは
「四神・十二支と
花鳥風月の世界」と題して
特別公演しました。
古墳はお墓
死と再生
日本人の無意識にインプットされた
リセットの法則はここに
あります。
キリスト教のなかに
それを求めようとするところに
心理療法の悲劇が
あります。
カモ・アヒルは
生まれた直後に見たものを
親と思い込み
修正が利きません。
高松塚古墳を見て
倒れた河合隼雄の栄光と限界を
しっかり直視しなければ
刷り込まれた間違いの
脱マインドコントロールは
おこらないでしょう。
崖っぷちの臨床心理学です。

著者は
製薬会社のプロモーション活動には
思いのほか強い影響力があることに
気づき
驚きました。
最近
欧米では
このことが盛んに議論されていて

「病気作り」という批判の言葉さえ
生まれてきているようです。
著者は言います。
うつ病になるのは
あなたのせいではない。
これはつくられた「病い」だった―。
薬と休養を勧めるだけのうつ病対策では不十分。

ＰＴＳＤですから
ただでさえ
被暗示性が高い病ですからね。
磁石で心身症治せちゃって
大ブーム起こした
内科医のこと
知らない臨床心理士いませんよ。
それを
専門家がよってたかって
ぎゅうぎゅうと洗脳するのですから
患者さん負けますよ。
でもこのからくり
じわじわと
通用しなくなってきてます。
間違いという声が大きくなれば
また【被暗示性の高さ】が
絶大な効果を顕すことでしょう

日本ユングクラブが発行していた
プシケーという雑誌は
廃刊になっていますが

２００４年のを読んでいたら

ユング派精神科医の女性の
記事がありました。

そううつ病の遺伝負因が
自分にあると思い

発狂不安と抑うつ状態が
思春期の頃には
顕著なものになっていたので

（多くのＰＴＳＤ罹患者同様）
その手の本を読みますが
理解できず
　―みなさんも
　読めなくて普通
　何か分かったらヤッター！
　くらいの気持ちでいた方がいいですよ

精神科医になりますが
いずれ発狂するとの
（マインドコントロールチックな）
強化を日々（無意識のうちに）
暖めていたようです。

そのうち喘息発作も起こすようになり
８年教育分析
（心理療法と思って間違いないです）を受け

ようやく
いやいやながらとはいえ
狂気と向き合うことが
できるようになったそうです。

ＰＴＳＤを自力克服したユングの心性
についても自らと同じ
うつ病圏と捉え

９０年代から使用されるようになった
ＳＳＲＩを
高く評価し
ユングだって今生きてたら使うだろうとさえ
書いています。
　―解せないのは私だけでしょうか？
　　また
　　最近、自死遺族が訴えた薬物問題を
　　今どのような気持ちで
　　聞いておられるでしょうか？

しかも…
今でも
（２００４年時点ですが）

心気的自律神経症状が
あり
その克服のため
漢方を学ぼうと考えているそうです。

心気的・自律神経…
薬は利くのか利かないのか…

トラウマが邪魔をすると

いくら科学者であっても

客観的に
まっすぐ普通に見て
合理的に統合してモノを考えることが
できなくなってしまうのかも
しれませんね。

ユング派なので
（別名文化派です）
漢方は
薬ではなく
哲学としての
陰陽五行（易）を
学びながら
脳トレすることを
処方したい

そう感じました。
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玉置浩二が
普通ではないことについては
説明は不要だと
思います。
中国の曲芸師でもあるまいし
こんなにコロコロと
変わり身の術が使えるものだろうか
…
【解離】以外に
説明がつきません。
ＤＶ加害者かどうかについては
よくわかりませんが
彼にもなんらかの
トラウマがあり
ドラキュラ化したのでしょうね。
　―ドラキュラに血を吸われると
　　ドラキュラになってしまいます。
青田さんのご無事を祈りますが
空しい…
本人にとっては
安全地帯かもしれませんが
【（トラウマ）回避地帯】
くらいに改名したら
ＰＴＳＤだらけの
時流を受け
再ヒットするでしょう。
歌詞の分析しなきゃ