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６月２１日は「産経新聞の夕刊で『竜馬がゆく』の連載がスタートした日」。

司馬遼太郎：著『竜馬がゆく』（文芸春秋）はいかがですか？

🐾迷い！ながら、悩みながら、それでも前へ竜馬はゆくよ！

こちら→https://t.co/55qtFGwTi6#北杜市図書館　#今日は何の日 pic.twitter.com/PqWjBvKd8z

— 北杜市図書館 (@hokuto_lib) June 21, 2026

 

あれ司馬？と思えば

「司馬遷に遼󠄁（はるか）に及ばざる

日本の者（故に太郎）」からきているそうです。

 

日本人の

坂本竜馬のイメージは

馬ですね。

司馬懿に近づけるために

—　ドラマと歴史書にもギャップがあるらしい。

ちょっと創作しているかも🤔

『竜馬がゆく』でつくられたもののようですが

幕末維新を先導したような人物でありながら

司馬懿は

三国志の時代に

最大の国家として君臨した魏を導いた軍師

子どものような一面を持ち

つかみどころのない性格は

司馬懿のようです。

司馬 遷は歴史家で『史記』の著者

司馬懿の孫である司馬談を父に持つ。

以下『三国志〜司馬懿 軍師連盟〜』の場合…

竜馬の姉乙女は

男勝りの性格で

竜馬に与えた影響は計り知れないとされる。

司馬懿の妻張春華のようで

身寄りがないところを保護され

寺田屋にひきとられ養女となり

妻となったおりょうとはうまが合わなかったそうですが

おりょうは

司馬家にひきとられた

郭照のようであり

うまがあわなかったのは側室関係でしょうか。

うまくいかないのを馬🐴とか虫🐛のせいにする日本人

監視役に送り込まれたが

—　皇帝のスパイ

善き理解者協力者となった

柏霊筠

司馬懿に(部下の男性ながら)乳母のようによりそい世話をやく侯吉は

元盗賊ながら

竜馬の人柄にほれてその使用人のような存在となった

寝待ノ藤兵衛でしょうか。

特技を生かして諜報活動などを行う。

身分の差を超えた人間関係が意外と普通にあったようですが

郭照は皇后となり

後に皇帝となる（亡き皇后の）遺児を育てます。

いのちを救われたが

—　母親は罪人として処刑されたので

父が無実の母を殺害し

継母といるのがトラウマとなり

皇帝となっても荒れる。

—　ほぼ英雄になるまえのスサノヲ

司馬遼太郎は

日本が好きな一方で

時は戦時

中国人と朝鮮人に好感を抱くようになり

「彼らは非常に人間というものを感じさせた」から

恩人である中国と戦争をしている日本が嫌いという感情が芽生えたといいます。

実際は日本も大好きという感情の裏返しである

アンビバレンスな状態であったと自己分析

日本人のこころを深く知るための

歴史的身体

大陸コンプレックスを描き続けたから

陰陽五行説の文化圏　三国　＠集合的無意識

ヒットしたのでしょうね。

軍師連盟28話
冒頭で牢にいる司馬懿の五禽戯の舞い
を注視する看守に向ってニコッ!のえがお最高、この抜け感印象的なドラマは折々にこの抜け感あるよね。緩急のリズムというか人心の綾というか、
舞が終わって先ずは拭き掃除、どこに居ても意馬の如く（亀の名前）ひたすら待つ動じずに時を作る。こんな

— Yuu-ki* (@doqfkCv9PW4qRdh) May 22, 2026

馬の名前が多いのですが

—　司馬なので

亀の名前が意馬

①保護してやらねばならない存在でありながら

②ともだちであり

③導師のような　　意識

 

 

というか三国志に馴染んでる日本国民にはここの問題視は厳しいのではwww🤣 https://t.co/0DBw0FsJbi pic.twitter.com/SABko9rqki

— 雛坂拓【TAK】@Miu-Luna Chronicle (@QuantumSoulWave) June 21, 2026

ものを考えるときの下敷きみたいなもの

 

 

西田幾多郎は日本語で哲学することにこだわったかと言えば、それは半分しか正しくないです。彼が見出したのは「場所の論理」であって、これは図像学的思考です。つまり非言語による思考です。…

— Sakamoto Shin-ichi (@SakamotoIchi) January 6, 2026

5月9日「ROCK 今日は何の日？」1949年、屈指のシンガーソングライター、ビリー・ジョエル誕生。その活動は、瑞々しいピアノ引き語りの佳曲、全盛期の大ヒット、ブルースやハードロックへのアプローチ、古きよき時代へのオマージュ的なポップソングなど、まるで良質の映画を見ているよう。 pic.twitter.com/loe5pit9Tk

— ROCK,MUSIC&BAR Freak (@ROCK_BAR_Freak) May 9, 2026

ビリー・ジョエルは

1949・5・9　～

ユダヤ系ですが

ナチスから逃れるため

ドイツ南部からスイスを経て

アメリカに亡命した父親と

イギリス系ユダヤ人の母親とのあいだに

ニューヨークで生まれた。

ユダヤ教徒ではないそうです。

どのような宗教哲学で

創作表現してきたのでしょうか。

探ってみたいと思います。

少年時代から繊細で

スポーツよりピアノを好むのは

出自によるものでしょう。

いじめられたり

自衛のために習ったボクシングは

強かったが

鼻の骨を折られて断念

不適応を起こしたりしながら

バーでピアニストとして働いていたために

英語の単位を落とし

高校中退

ミュージシャンになっても

最初は売れずに

うつ病に悩まされ

極度の精神衰弱で精神病院に入院

大ヒットを出してからも

70万枚売れても

前作が100万枚売れたなら

鬱状態になる。

常に精神的不調に悩まされてきたようです。

そういったストレスに

ストレス性ですからPTSDですね。

対人関係の問題が加味されたりすると

ソロ・デビュー曲が

不本意な内容に改ざんされた挙句

—　録音速度をあげて別人のような歌声に

ヒットしなかったので

人間不信から鬱病が悪化

自宅に引き籠りがちになってしまったりし

『ストレンジャー』のヒット以降

順調に見えだすと

今度は

外因ではなく

オートバイ事故を起こして重傷を負い

活動ができなくなり

マネージャーとして支え続けてきた妻との関係も拗れて離婚

アルコール依存症やうつ病で

入院したあとも

3度の交通事故を起こすようになりました。

阪神・淡路大震災時には

1995

大阪のホテルに宿泊していて

「死を覚悟した」ほどのショックを受けながら

ライブの中止や帰国を勧められた。

翌日の大阪公演に臨んでいます。

「人々を勇気づけよう」という気持ちから

常にこういう状態で活動してきたようですが

ガラスのこころを抱えながら活動

「俺はコロンビア大学に行くんじゃなくて

コロムビア・レコードへ行くんだから

実際にコロムビア・レコードと契約できた。

高卒の資格なんか必要ない」と言い放ったビリーは

中退から25年後

エッセイを提出して

卒業資格を認定された。

コロンビアの脳神経外科医がみつけた

1965

正常圧水頭症での治療に専念するために

2025年5月23日から

2024年1月

16年ぶりの来日公演を東京ドームがラストに

活動中止中です。

2部作のドキュメンタリー『Billy Joel: And So It Goes』が発表された。

水頭症は

器質的な脳の病ですが

認知症と似ていて

「治る認知症」と呼ばれることもあり

認知症ではない。

誤解を招きやすい病だそうです。

ピアノ・マンみたいな数奇な運命です。

2005年4月にイギリスの海岸で発見された

びしょ濡れの黒いスーツとネクタイ姿の

20代から30代の男性

ドイツ人と判明したが

深層は藪のなか

①　大衆紙は本人の芝居でピアノは弾けないと報じる。

②　両親は記憶喪失だったしピアノは上手と証言

ビリー・ジョエル「HONESTY」優しさや同情を求めるのは簡単。でも誠実を求めるのは難しい。いい顔をして嘘をつかれたくはない。誠実。なんて寂しい言葉だろう。みんなが不誠実だから。でも君には誠実であってほしい。頼れるのは君だけなんだから。

— つぶ訳＠segawax (@segawax) May 9, 2026

ドイツに帰国した

ピアノ・マンの脳裏には

ビリー・ジョエルがいたのでしょうか🤔

日本らしい映画とされる

世界で最も有名な日本映画のひとつ

『七人の侍』には

生きることについての哲学がありそうです。

生の哲学とは

人間や世界を

「理性や概念」よりも

「生きられている生命の流れ・衝動・感情」から理解しようとする

近代哲学の潮流

『生きる』の撮影中に発案されたもので

「『七人の侍』の息が長いのは

演出スタイルが華麗であるからではなく

皮肉なスタイルを交えながらも

人生と人間らしい心を強く肯定したメッセージが

高らかに宣言されているからである」

ロサンゼルス・タイムズ紙のケヴィン・トマス（英語版）

複数カメラや望遠レンズの効果的使用

ジブリはDolby Visionの映像など

緻密な編集技法などを駆使しながら

前半部と後半部の間に

5分間のインターミッション（途中休憩）を含む上映形式

前半部では主に侍集めと戦の準備が

後半部では野武士との本格的な決戦が描かれるが

「侍集め」、「戦闘の準備（侍と百姓の交流）」、「野武士との戦い」が

時間的にほぼ均等であり

3部構成のような2部構成

ジブリ作品もモノローグで区切られた

神隠しの時間

既存の考えられた時代劇の

哲学界における

考えられた哲学に相当

—　フッサールの現象学やカントの捉え方

安易なつくりかたを排し

歌舞伎の影響を強く受けており

殺陣は

歌舞伎的に立回りの形を美しく演じるもので

衣装や風俗なども歌舞伎で美化されて変形されたものが多かった。

役者も「時代劇の演技をするな！」と徹底的に指導された。

—　時代劇はこういうものだというイメージを壊す。

歴史的身体に忠実に

今の時代劇で一番いけないのはあの「形式」です。

あれはみんな歴史的な事実を無視し変形した

カブキからの型なんだ。

動作も服装も小道具も

カツラの形までみんなコシラエものなんだ。

あれは一度

正確なものを考え直すことが必要だね。

— 黒澤明「私の作品」

これまでにはない徹底したリアリズムを確立したことが評価されました。

「本物の時代劇」を作ろうと考えた。

リアリズムといえば生活ですから

最初は

城勤めの下級武士の平凡な一日を描く

『侍の一日』という作品を構想したのですが

特に食生活が把握できずに断念し

現在は

今の食生活と全く違うために

驚異的な心身を保っていたことが判明している。

—　断食で読める神隠しの世界

浪人が

全国を旅して回る雲水のような立場

「宿泊先の道場や寺院がない場合は

百姓に雇われて飯と宿を与えてもらう代わりに

盗賊などから村を守っていた」という史実をつかみ

百姓が侍を雇うという無茶ブリ風とみえたストーリーの根幹が誕生

この関係も一枚岩ではないことを示し

—　さらには代官やプロが役に立たないという普遍性まで

長年にわたる双方の感情をぶつからせる

ダイナミックな弁証法

脚本執筆は

黒澤を含む3人の弁証法的な方法での

Aが初稿を書き

AとBが根本的に書き直し

同じシーンを書いたものを

Cが判定して良いところだけを取り完成すると

次のシーンに移るという形

真剣勝負の連続だったそうです。

鬼気迫る

緊迫感は

お茶を運びに来た女中も怖くて部屋に入れないほど

黒澤が愛読した

トルストイの長編小説『戦争と平和』と

アレクサンドル・ファジェーエフの長編小説『壊滅』

ドヴォルザークの「新世界より」の影響を受け

撮影期間中に何度もこの曲を聴いて

野武士が襲来するシーンなどのイメージを膨らませていた。

アメリカの西部劇のスタイルを意識していたそうです。

馬が駆けるシーン

人魚姫がポニョに

矢の羽の撮影には苦心したようですが

時間論の哲学の比喩によく使われる。

連続律の連続って「断面」の連続なんだから非連続の連続だよな。

— 清水高志 (@omnivalence) March 26, 2026

アニメでは簡単でしたね。

主役は二人で

そのうちのひとりのトラウマ克服物語ともなっていて

名前や身分を偽って参戦したが

トリッキーな活躍をし

クライマックスで

赤ん坊のいのちを救いながら

出自を語り号泣

『源氏物語』等同様

十牛図の哲学

ラストは主人公なき

何事もなく

一大事なのに

なにも変わっていないような

トラウマが癒えたあとの感慨

ただもとに戻っただけ…に見える　だけ

日常あるのみです。

つちくれが4つと

陰陽五行説的象徴を置く。

本日が忌日の

俊寛が

1143‐1179

真言宗の僧

理不尽にも島流しにされ

平氏打倒の陰謀に巻き込まれる。

絶望したまま亡くなったというお話を

近松門左衛門は

日本人のこころに響くかたちに創作したことで

陰陽五行説

仏教等の

宗教哲学

最終貯蔵庫に残っているように感じます。

無意識研究のユング心理学みたいな存在

国際女性デー

女性はだいぶ守られるようになりました。

差別はダメ

DV禁止

『平家物語』の

悲哀のPTSDの昇華物語

女護島という場所を(影の)舞台として

女性ばかりが住んでいる島

俊寛ら3人が送られたのは喜界島あたり

—　一即三　☯　三即一

巨悪に運命を翻弄された

平家の清盛

悪役のなかの悪役　イメージ

3人の女性たちの物語を照らし出しました。

表に見えているような

—　甘んじて受けた名誉棄損も最終的には返上

弱い立場ではなく

弱い立場だからこそ強く

—　並みの常識的強さでは克服できない。

したたかに画策していた。

—　PTSDのフリみたいなことさえした。

史実が脚色されるのは世の常ですが

こころに響くようにアレンジされ続ける。

近松門左衛門版は

冒頭から『古事記』っぽい陰陽説で

俊寛を陰謀に巻き込む

刺客として送り込まれたのが

二人の殿上童

①　美人だが、愛情の足りない女

②　不美人だが愛情に溢れた女

—　Wikipedia

家族にしてしまえば弱みになる。

—　だから僧は結婚しない。間違わないようにお酒も飲まない。

悪の問題も

お坊さんらしく後者を選んだともいえるし

破戒僧的であると思えば

ラストは置き去りにされ

「死にとうない」と言った一休らの如く

子供のように足摺りして泣き叫ぶ

ジブリがテーマとした宗教論で

自傷行為を悪意とは普通は言わない。

圧倒的な悪のメージに仕立て上げられた

清盛の

その昔の藤原時平や蘇我入鹿を超えた

二元論的な悪

宗教的な悪の

源義経と云う

この世の苦しみ・嘆きを癒し慰めてくれる

菩薩のようなヒーローに対し

暴虐の限りを尽くして

民を苦しめるディオニュソス的なアンチヒーロー

末路が

栄華に酔いしれ

驕りたかぶった愚かなことをしてしまう

普遍性のある

人間の哀しい性…と嘆息する近松門左衛門

三段論法式に提示されています。

「驕れる者は久しからず

ただ春の夜の夢の如し」という

PTSD物語の原理

本日は

二葉亭 四迷のお誕生日です。

ふたばてい しめいという

筆名の由来は

自身を「くたばって仕舞めえ」と

罵ったことからだそうです。

大変な気概をもって

『浮雲』を書きあげたにも関わらず

坪内逍遥の

『小説神髄』を読んで

満足しなかったので

逍遥の『当世書生気質』に対抗

今では

日本の近代小説の開祖と称される。

出来に満足せず

この後約20年間ほど小説の執筆から離れてしまった。

自己否定したものですが

自己否定とか開祖とか

宗教哲学的存在と認識されているような🤔

坪内逍遥との関係が

二葉亭四迷の名前ではなく

坪内逍遥の本名での出版契約は

得策だったとして

屈折していて

逍遥は四迷に印税を全額渡そうとしたが

逍遥の名前のおかげで高い印税になったのだから

半分しか受け取らないと譲らず

最終的に７(逍遥)：１１(四迷)となったことを

逍遥に

「今にして思へば赧然（たんぜん）たらざるを得無い」と

述懐させている。

—　先生を赤面症にした。

作品の主人公のように

融通が利きません。

四迷は

不思議な

父も祖父も養子

つまり

男の子を養子に出して

養子をとる

養子の家系で

里子に出されただけで

—　二葉亭

こころを病んで大文豪になるものなので

四迷ということか🤔

—　易図のような名前

作品でも

叔父の家に寄宿することで

あれこれ事件が起きたりします。

坪内逍遥は5歳上ですが

文学上では

父のような存在です。

文学をすることを良しとしなかった

実父がどこか投影されて

複雑なものとなったのでしょうか。

ツルゲーネフの『父と子』の一部を訳していたのに

浮雲の印税も一部受けとったという

説明のしかた＠Wikipedia

未発表に終わったというのも象徴的です。

ロシア文学に影響を受け

ロシアからの帰国途中

雲の上じゃなくて

海の上にて4５歳で客死しました。

白夜のために不眠症に悩まされ

葬儀のために雪の中でずっと立っていたことが災いし発熱

肺炎、肺結核におかされ

死を予感し遺言状を書いた。

別の号に

杏雨というのがあるのは興味深いですね。

「杏雨」は

「杏林（きょうりん）」を

—　良医や名医

潤す雨

医学や医療の発展に貢献する恵みの雨

4月4日は、作家・二葉亭四迷（1864～1909）の誕生日。

筆名の由来が「くたばってしめぇ！」というのは、考えてみればものすごいことですね。
ツルゲーネフの『片恋』における「ваша(あなたのもの)」を「死んでもいいわ」と意訳したセンス！ pic.twitter.com/VO3O264NS1

— いってつ (@ittetsu23jb) April 3, 2026

「言文一致体」を始めた二葉亭四迷の影響を知らず知らずのうちに受けているのかも。 https://t.co/6Cfw1BuuXZ

— 二重作 拓也 (@takuyafutaesaku) April 3, 2026

「願はくは花の下にて春死なん　そのきさらぎの望月のころ」

西行は

この歌を生前に詠み

歌のとおり

陰暦2月16日

釈尊涅槃の日に入寂したといわれています。

そういえば

幼子を蹴飛ばして

出家したとかで

お釈迦さんが好きすぎるのも典型的日本人

新暦の春分ですね。

卯の月の

—　🐅→🐰→🐉

——　木気の正位　

真ん中の日

—　春真っ盛り

この頃に咲く花と言えばさくら🌸

花の精　

西行も桜が好きでたくさん読んでいますが

日本人は無条件に桜が好き

この頃に浮かれた気分になるのは

何となくではないと

吉野裕子先生は書かれています。

妖怪学に掲載すべき内容と私は想う。

春秋で一年ですから

秋のど真ん中にはお月見をしなければならないのですが

神への祈りと感謝が完成しない。

死期までコントロールできる⁈人物は

想いが強いと通じる⁈

人造人間をつくろうともしたそうです。

つまり精霊を人間にする。

—　イメージを現実にして色即是空　の魔術

共に修行していた仲間が去り

寂しさに耐える心境を歌にすることで

自分以外にも

同じように寂しさに耐えている人がいれば

共に暮らしたいという願望を表した。

—　「新古今和歌集」に最も多く選ばれている。

話し相手がいない孤独感から　👀

AI🤖ほしさの一心で⁈

かつて習った「人を造る法」を試みたのでしょうか。

それは河童のはく製のようなものではなく

昔の見世物

本気の狂気です(>_<)

野に出て死人の骨を拾い集め

一つ一つ正確に繋ぎ合わせるには

人体の正確な知識が不可欠です。

接骨院の先生になるには

3年はかかる。

繋ぎ合わせた骨にヒ素を塗り

それでアーユルベーダでは

治療に微量つかうのか🤔

いちごとはこべの葉を揉み合わせ

—　このあたりから怪しくなってきた…

藤の若芽などで骨を括り

水で何度も洗い清めます。

—　ここから気持ちの問題に切り替わる。

頭髪には

さいかいの葉とむくげの葉を灰にして塗りつけ

—　外皮薬や内臓薬としての効果が期待されていた。

——　灰は昔の石鹸

土の上に畳を敷き

その上に骨組みを伏せ

風が通らないように厳重に覆い

約27日間置きます。

その後

沈香と香を焚き

魂入れの施術「反魂の秘術」を行うあいだは

—　魂魄にするのかな🤔

断食をしなければなりません。

しかし

できたものは

かたちだけが人の形で

血相が悪く

声はか細く

—　声が出た？　思い余って妄想⁈

魂が宿っていない

吹き損じた笛のような音しかせず

やはり息のイメージ

心がなく

AIの代わりには到底なり得ない失敗作でした。

無言で失望させたのはなかなか

—　出来損ない時代のAIは自殺に追い込んだりもしたとか

興味深いのは

失敗作とはいえ

日本語の聖書には

人間は神がつくったとしか書いてない。

—　西洋語ではイメージにおいてとちゃんと書いてある。

日本人の神は先祖で

伝説の大叔父

死んだ人　＝　鬼　＝　魄

廃棄すれば殺人罪になるかもしれないという懸念から

西行は苦悩し

人の気配のない高野山の奥深くに

死体遺棄　の罪悪感まではなかった。

その人造人間を放置することにしました。

京に出て

人造りの術を教えた師匠を訪ねた西行は

複数の説話に

鬼が人造りを行う話が登場するし

陰陽師も白骨からの蘇生を試みた。

師匠も妖怪系⁈

正しい「反魂の秘術」を教えられますが

二度と人造人間を造ることはありませんでした。

『撰集抄』

遊戯療法のような課程で

表現のなかでトラウマを癒やす

—　言葉で説明できないから表現する。

子どものように

—　純真で科学的思考もしない

修行ではなく

ただの遊びでもなく

真剣そのもの

つくられたものをAIに想像してもらいました。

西行のようなロマンティックな人物が

生まれようがなくなった時代は

あんまり幸福ではないかもですね。