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苦難より 天啓ひらき 魂立つ@ルソーのPTSD神隠し

本日は

ルソーのお誕生日です。

 

ジャン・ジャック・ルソー(1712-1778)と言えば

偉大な哲学者・思想家ですが

なかなか苦難の人生だったようです。

もはや法則のようなものらしい。

若いころから

露出癖や重度の被害妄想

奇行があり

自分も保護と放浪を繰り返したのに

— そうすると虐待など受ける。

 

5人の子供を孤児院に送るなど

— 告白』などに具体的に記されている。

生涯

精神的に経済的に安定していたことは一度もありませんでした。

 

そもそもが

生後9日にして母を喪ったことが大きく

裕福な一門の出で

賢さと美しさを具えていて

ルソーは

母からこうした美点を受けついで誕生というのは

光源氏みたいだと思えば

— 母親の影を追い続け人間そのものを見ていない。

やはり

恋愛観が特殊になった。

病弱で

敏感な子どもに育ち

統合失調症のようなものを発症する素地ができます。

さらには

10歳のころに

一家離散で

父が告訴され逃亡

— 元軍人貴族との喧嘩がもとで剣を抜いた。

兄は奉公に出されたまま行方知れずに

いわゆる神隠し

孤児同然となり

虐待され

不自由な寄宿生活のなかで

牧師の妹で未婚の40代女性から

身に覚えのない罪で度々折檻された。

奉公に出されても

日常的に虐待を受けるうちに

不良少年となり

虚言を語り

仕事をさぼって

悪事や盗みを働く

無気力になってしまいますが

読書だけは続けていたので

唯一の逃避場所なので

本を捨てられても

借りては仕事をさぼり読みふけった。

— もはや薬

読書力に救われることになります。

自己実現の秘訣は苦難の最中に磨かれる。

重要な影響を与えた人物が2人いて

最初の人物は司祭で

嘘をついて人に罪を着せたりするので

信用がなく

仕事も続かないルソーに対し

何度失敗しても励ましました。

— PTSDの試し行動のようなもの

—— ルソーは恩恵と『エミール』で回想

 

門限に遅れ

罰への恐怖から解離性遁走したあとは

本人も神隠し

放浪生活と保護生活を繰り返します。

入退院ではなく

2人目は

15歳の時に出逢った29歳の女性で

実母との関係が転移

最初は救世主のように

ほぼ宗教体験のように回想

2度目は母親のように思い

夫人はルソーの無事を喜び

母のようにルソーにキスをして撫で

「坊や」と呼び

ルソーは夫人を「ママン」と呼んだ。

ルソーは初めて幸福感を味わう。

母親から離れることができない子どものように

不登校で

公的な学校を卒業したことが一度もない。

~ 夫人はしかたなく姿を消す。

このとき

父と再会し

二人は涙を流して再会を喜んだのに

父親と暮らす意思はないことを伝えたのは

アジャセ的錯綜?

三度目に恋愛関係になったあと

ルソーは美男子だったので

女性たちの関心の的となり

夫人がルソーを護るうちに

恋愛関係に

しかし幸福ではなく「あたかも近親相姦を犯したような気持ちであった」と回想

虐待経験や

権力への意思

思考より感情を重視

放浪生活も悪いことばかりでなく

ひとびとの暮らしを内側から知ることにもつながり

「自然が美しい豊かな恵みを与えているのに

それを重税が破壊してしまう」様を目の当たりにし

宗教改革の素地ができた。

死の恐怖経験で

事故がおこり

一時生死をさまよう。

回復せず

身体の変調から死を感じるほど患い

残り僅かの人生だと覚悟してから

元々の読書力を駆使して猛勉強

 

ちょうど

共時性

夫人が18歳の男性と同居するようになったので

自立することが叶い

23歳の女中と恋に落ち

教養がなく

文字の読み書きも満足にできない

素朴さに惹かれた

「決して捨てないし結婚もしない」という条件で

生涯添い遂げます。

すべてのわが子を孤児院に入れたことは

『エミール』を書くときに強い後悔の念をもたらすことになる。

転機となった出来事は

最初の夫人に出逢ったときのように

天啓的です。

生活に困窮しているときに

懸賞論文の募集を知った。

— 「学問及び芸術の進歩は道徳を向上させたか、あるいは腐敗させたか」

突然の閃きが生じて

三十分にわたり精神が高揚して動けなくなってしまった。

「これを読んだ瞬間、わたくしは他の世界を見た。わたくしは他の人間になってしまった。」

不遇な状態は一変

以後次々と意欲的な著作・音楽作品を創作するようになったわけですが

『エミール』が出版される運びとなっても

パリ高等法院から焚書とされ

逮捕状が出る始末

亡命しようと選んだ土地でも迫害がはじまり

居場所はどこにもなくなりつつありました。

人々が好意的で助けてくれたのが救い

精神状態は悪化の一途を辿り

迫害の恐怖に恐れおののき

正気を保てなくなってゆきました。

 

 

 

作詞者は不詳で

ほかにも讃美歌・唱歌・軍歌まであるらしい。

ルソーのオペラ「村の占い師」は

ルソーだから残っているとも

両片思いの男女から

「冷たくなった」

「避けられているようで不安」

個別に相談された占い師が

まさかふたりとも来るとは思わず

「あなたも冷たくしなさい」

「本心を正直に告げなさい」とアドバイスし

 

大団円💕というシンプルなお話です。

 

死を覚悟して猛勉強し始めたころの作品でしょうか。

理不尽の 闇に灯ともす 人の影@実刑麻酔科医の過失と精神科薬害問題

 

12年前

東京女子医大病院で

鎮静剤を投与された

当時2歳の男の子が死亡した医療事故をめぐり

業務上過失致死の罪に問われた

麻酔科医の男2人に対し

東京地裁は

さきほど

医師の男に対し禁錮1年6か月

執行猶予3年の有罪判決

もう1人の研修医に対しては

臨法医学という

特別な研修期間を経験しました。

無罪判決を言い渡しました。

 

検察の

致死的な副作用の兆候を示す容態の変化があるのに

著しい高用量の投与を漫然と続けたという指摘が

認められ

弁護側の

投与と死亡の因果関係はないとの主張が

退けられたわけですが

 

死に至らしめた鎮静剤は

「プロポフォール」

この薬剤に限らないことですが

マイケル・ジャクソンも死に至らしめました。

不眠症がつらくて

毎夜

手術状態

検察と弁護側の主張は

マイケルジャクソンの主治医も

禁錮4年の有罪判決を受け

模範囚だったため2年で釈放されましたが

もともと多額の借金からまきこまれたことなので

— なぜこんなに借金があるのでしょう🤔

大変な人生ですね。

精神科の薬害問題でよく耳にする

典型例ですね。

 

両親はこの刑事事件とは別に

麻酔科医らに

賠償を求める訴えを起こしていて

過失を認めて賠償責任があるとした

東京地裁判決が確定しているそうです。

 

精神科の業務上過失についても

致死罪や傷害罪

それに伴う禁固刑を考えていただきたいものです。

有罪の医師は

3年間ミスができないのですから

解離は予防できないとうそぶかれるものですが

かなりの抑止になるでしょう。

 

国家資格を持つ人たちがあつかうモノ💊で

麻薬及び向精神薬取締法

転売屋が並ぶほどの

誤診があるのは

オカシナことです。

 

孤影さす 心の底に 春遠く @西田哲学『智恵子抄』の今

本日は

高村 智恵子さんの産まれた日です。

1886‐1938

統合失調症に苦しめられていたとされていますが

Wikipedia

45歳くらいの発症で

10~20歳代の青年期~成人期にかけて発病すると

昔の常識的な教科書には明記されていた。

その前に原因らしきものがありました。

金銭的に苦しい窮乏生活を送るなか

— 裕福な育ちでもあり病弱であったので苦労は大きい。

挫折

— 自信を持って出展した油絵の落選

創作活動をあきらめて家事に専念するようになったころに

— 高村光太郎を支えるために

父親が亡くなり

実家が破産・一家離散

孤独から

母親や姪が訪ねて来ているのに

寂しいと言うから

普通の孤独ではない。

— 東京には空がないというのと同じ意味

睡眠薬で自殺未遂を起こすまでになり

このタイプの作家らにも

原因らしい出来事がある。

— 精神病は先天的病で後天的な原因は無関係

東北地方の温泉で療養してもよくならず

思い出のマーニーも転地療法から

—ただし物理的な問題ではない。

自宅療養も危険な状況にまで進行していたので

精神病院に入院

当時としては

先進的な全個室、鍵なし、格子なし

高村光太郎の勧めで

精神病には

簡単な手作業がよいと聞いた。

紙絵を創作するようになりました。

あふれるように創作しているところからも

PTSDだと思われます。

当時は

神経衰弱などとも呼ばれていましたね。

神経症とは把握されていた。

— 森田神経症のように考え方で治るレヴェル

西田幾多郎の手紙のなかにも

哲学者の見たこころの病

似たような症例をみつけました。

原因としては

当時の常識をそのまま援用していますが

病気に苦しむことも増え

哲学者は身体も考えなければならないとも書くようになった頃

政治的な問題と関連のある現象とは

感じられていたように読めます。

西田哲学が

手紙の相手の

鈴木大拙は

— 二人は大親友

後年

心理学は哲学に

哲学は心理学に抜けなければならないと書いている。

臨床心理学にまで越境するには

少し時間がかかったようです。

そしてまた忘れ去られようとしています。

守る手の 影落ちにけり 夏の闇 @座敷牢虐待の両親と兄逮捕

東京・町田市で

10代の少女を

拘束具を付けた状態で

精神科でこじらせられたのでしょうか…🤔

自宅の押し入れに鍵をかけて数日間監禁

低体温症にさせるなどした疑いで

低栄養状態で

床ずれの他

上半身に骨折の痕や複数の傷も

40代の両親と20代の兄が逮捕されました。

昨年9月ごろから

家族ぐるみで虐待を繰り返していたとみられています。

母親「しつけのつもりだった」

学校に行かせず

— スクールカウンセラーはお昼寝してた?

充分な食事も与えない。

虐待の疑いについて通報があり

児相は疑いがあると認識しながら

2日後に母親が自ら消防に通報

「子どもが冷たい」

搬送先の病院が虐待の疑いがあると訴え出た。

実際に保護したのは3日後でした。

厚労省が求める

「原則48時間以内に子どもの安全を確認する」というルールに違反

しかも

今年1月のできごとが

今頃報道されたものです。

刑務所はリハビリ施設化したわけですし

PTSD治療施設ということ

臨法心理学をなんとかしないと…ですね。

影ゆらぐ 名の改まり 声ひそむ @統合失調症(PTSD)の今

本日は

図書館の日だそうです。

あなたもスタンプをGETしよう

本日がお誕生日である

ブロイラーのことでも

思い出すとよいのではないかと思います。

本はちゃんと読まないとダメです。

図書館にいても

夢をみたり

字の数を数えているようでは…@ウィトゲンシュタインの現象学

 

精神科医ですが

分析心理学の不動明王みたいな存在で

異端者扱いされていたフロイト

アカデミックな精神科医として最初に擁護し

フロイトのもとに弟子のユングを送った

先見の明は神業と感じる。

フロイトは

無意識を発見したから偉大だと言われているけど

— もちろん般若心経が先行する。

—— 自分たちは引用せずにウィトゲンシュタインをいじめる哲学界

——— そしてフッサールの現象学を重用する。

その契機となった

— 精神分析療法の創始に影響を与えた。

アンナの症例は

—  神経症の咳などの転換症状と解離状態を主症状とするヒステリー患者

ブロイアーの患者さんでした。

その花束を持たせて注目させ

フロイトだけでは続かないので

ユングをみつけてバトンを渡したのです。

PTSDに治癒の道を開いた功労者です。

 

クレペリンの提唱した早発性痴呆  を

— 若年性認知症

スキゾフレニア(精神分裂病⇒統合失調症)と改名したことで知られていますが

差別的だと批判されたが

「分裂した」精神でも

統合を失調した精神でもよいと思う。

疾患の概念を変え

痴呆に見える > 痴呆である  @現象学

発達障害にみえるPTSDを釣合痴呆と呼んだりしている。

精神が分裂しているように見える。

精神の統合を失調しているように見える。

~ さまざまに見えるPTSD = ヒステリー

医師として献身的な姿勢で患者に臨み

説明する時に

スキゾフレニアという言葉をつかっただけで

ブロイラーも症候群と捉えていたというか

治療場面では診断などしなかったのではないか🤔

— 現象学だから

高い治癒率を上げたことで知られています。

 

ブロイラーの

自閉、両価性(アンビバレンツ)などの精神病理学的概念ですが

 

東洋思想もまた

植物のように

干支は植物の生成輪廻の過程

繊細でしなやかな強さをもつ生命力であるこころに

自閉と

虫で言えばさなぎのような時期もある。

両価性を認めています。

一太極二陰陽 

空即是色 色即是空

絶対矛盾的自己同一 

統合失調症と診断されたみなさまは

こんな風に分析されていますか?

 

鎖解き 影はなお座す 春の医局 @反精神医学の今

本日はピネルが生まれた日です。

「精神病患者を鎖から解き放った」

人道主義

初めての医者として知られています。

「ピネル神話」

実際に「鎖からの解放」を行ったのは

監護人じゃないかというまことしやかな説もありますが

ピネルの精神が

「心的療法」(traitement moral)に代表される

純粋に人道的な心理学的臨床を重んじる精神理学医療で

「薬の過剰投与」を廃し

薬物療法の過度依存を戒め

患者の人権を重視した。

— 治験ではなく臨床 

可能にしたものです。

 

フーコーの

精神医学についての批判は

精神医学だけが

— 哲学や心理学では「正常な人間」なるものは存在しない。

正常性を科学的に確定し

治療によって

人を正常性の鋳型にはめることができると自称するが

— 規格化

いかなる治療介入も行うべきではなく

そのありのままの発露に委ねるべきだ。

理論としては正しいので

ピネルは不徹底だということになるのでしょうが

たいていの研究は未完で不徹底が原則

現実問題として

治療的介入を必要とする患者さんがいて

その規格化の延長に社会化されてゆくというのに

人の子はこのコースで大きくなる。

フーコーは

社会化を規格化と同一視して

ないものとしています。

自らが同性愛者として

「異常者」に分類されてしまう危惧から

動機が不純

精神医学に向かいながら

父親との確執から

— 脳内性転換@PTSD

ゲイとなり

その苦しみから

自殺未遂などして

父親に心理学研究所に送られたりするなかで

— 家庭内権威論が一般化されたのか🤔

心理学や哲学を学ぶようになった。

ゲイの世界で同性愛活動に浸り

ドラッグなども使用してスリルを楽しみ

薬物治療を批判できる立場にない。

HIV/AIDSの合併症で亡くなった

エイズも否認@無意識

「人類は病気が好きだね。

同性愛者だけが罹るという

アフリカ産のヘンテコな病気をつくりだしたのかい?」

最初の公人となりました。

 

五十歩百歩?

釈迦の掌の上?

 

 

それでありながら

木村敏先生の直系のフリする

直精問題…

難解です(>_<)

 

妖怪学の出番かな…

 

診断と「あいだ」の心、春の夢 @自閉症にロイコボリン

トランプ政権は

米国内で

自閉症が「流行している」とし

3か月で

5~17歳への処方が

71%増加し

一部で入手困難に👀

昨日

「十分なデータがない」として

承認しませんでした。

承認した。

— 葉酸そのもののロイコボリン補充療法

アルツハイマーも

増えると喧伝されていましたが

臨床実験するにもデータが集まらす頓挫したのでした。

それで捏造まで(>_<)

木村敏先生の頃の

現在の精神医学のなかでは

私なんて変り種でありまして

いろんな大学の精神科へ行きますと

そこの研究室でやっていることは

ほとんどそういう脳機能の生化学的な研究ばかりです。

心の研究をしている人など

まずほとんどいません。

だから脳科学はどんどん進歩いたしますが

それに反比例して

心の医学というのは衰退していくのではなかろうかというのが

私の非常に心配しているところです。

自閉症とは

脳じゃなくて

— 脳機能に影響を与える病巣が別にある。

あいだとか

自己の病として診ていた。

ずいぶん違うイメージになりました。

今日の話題ではないので申しませんが

最近よく問題になります発達障害ですね。

— ユング派まで👀

幼児自閉症、あるいはアスペルガー症候群なんか

ときどき社会的な問題を起こして話題になりますが

ああいうものやはり己の障害と関係があります。

自閉症なんていうのは

だいたい三歳の山が乗り越えられないというようなことを言いますね。

三歳の頃に自己形成のひとつの山があっ

そこで自分と他人という非常に幼い

基本的な区別がついて

そのままそれが思春期になるまではだいたい問題なくくるわけですが

思春期になって第二の山のようなものがあると考えていい。

あなたもスタンプをGETしよう

いのちについても

個体👤じゃないから死なない。

鳥や魚の群れを例に

リーダーが支配するインコ帝国

あいだ自己から説明されていますよ。

クレッチマー 個性の極み 病と隣り合わせ 臨床と哲学のあいだ @PTSD現象学

本日はクレッチマー

1888ー1964

ドイツの精神科医

亡くなった日だそうです。

PTSD研究の時代の医学者で

主な著書に

『新敏感関係妄想』

ヒステリーの心理学』

『医学的心理学』『精神医学論集』

ヒトの気質を研究し

類型学的に分類したことで知られています。

『体格と性格』

『天才の心理学』等

普通の人の性格について書いた心理学なのですが

精神病じゃない私たち

現在は

そういった傾向があると

精神病と診断されてしまうという

もれなく薬漬け(>_<)

由々しき社会現象があります。

 

『天才の心理学』も

種々様々な天才たちの事例集

狂気と天才の関係ではなく

ジゼル参照

「人類中の稀有にして、極端なる変種」

こういう自己実現のお話です。

最近話題にしている木村敏先生のお仕事の出発点も

ドイツ語圏の精神病理学を輸入

ハイデガーやフッサールの現象学を学ぶ人たちの間で

理解されやすかった。

— 哲学と臨床のあいだ

京都学派の伝統と結びつける過程で

西田幾多郎は

ハイデガーやフッサールではない

現象学を構想していた。

反精神医学というものを

日本にも軟着陸させようとした結果が

今の心理士は得て公🐒心理師となることで

— 魂の大バーゲン

あらぬ方向に着陸してしまった。

ご著書になっているのです。

この精神今いずこ?

 

神谷美恵子版『君たちはどう生きるか』

本日亡くなった加賀乙彦さん

お誕生日の神谷美恵子さん

1914‐1979

精神科医

哲学書・文学書の翻訳やエッセイの著者としても知られる。

今の精神科医とはだいぶ違いますね。

 

 

神谷美恵子さんは

宗教哲学的な深い内容ながら

自らの信じる道を貫きながら

哲学書や文学書を翻訳

多くの人々の心に響くメッセージで

生活人として

葛藤を抱えた

普通の日常生活を送りながら活動

人気のある精神科医です。

 

代表作は

没後四半世紀が経ってもなお

あらゆる世代から非常に高い人気を得ているロングセラー

 

ハンセン病患者の人々の苦悩に寄り添った経験を

隔離政策が行われていた時代に

患者さん一人ひとりに人間として向き合い

献身的に対話

普遍的な生き方という問題に高めた

人生の悩みや不安を抱える

多くの人々の心の支え

共感を呼んだ。

『生きがいについて』です。

 

 

これ系の本ですね。

19歳の時(1933年)

叔父に連れられて

ハンセン病患者の人々と出会い

病気の苦しみの中にありながらも

賛美歌を歌い

信仰の喜びを語る患者さんたちの姿に

深い衝撃を受け

精神科医になることを決意しますが

「ここにこそ私の仕事があったのだ!

苦しむ人、悲しむ人のところにしか私の居場所はない」

「自分は病人に呼ばれている」

「病める人、苦しむ人のために働きたい」

周囲から猛反対され

当時のハンセン病に対する社会の認識から

本人の健康面を気遣ってのこと

本人も

強制終身隔離政策について

患者にとって恩恵であるとの立場にたち

処遇を見ていても違和感を覚えたという記述がない。

 

30歳のときにやっと医師になります。

「ハンセン病に関わらない」という条件つき

— 粘り強い戦略家

肺結核を克服した経験も

こころのケアというより

死の病

通過儀礼のような

イニシエーション

神秘体験として表現されています。

生死をさまよう絶望の中で

— 「発狂か自殺かの二つしか私の行きつく道はないと思いつづけていた」

突然、眩しい光が視界に飛び込み

激しい喜びに包まれ

自分でも不思議な言葉を口ずさんだ。

死の淵から生還したとき

これが生きる力となり

医学への想いが強まった。

現実でも「病人が私を待っている」とたびたび口走る。

こんな夢うつつの状態?

こういう人はやはり影を引き寄せるようで

「死ぬまで、つきまとってやる」と言われ

大学を一週間ほど休む事もあった。

ストーカー被害は本当に恐ろしかったそうです。

「恐ろしいのは知らず知らず人を誘惑してしまう私という人間の

構成である。男性に対するわなたる自分である」

「どうしたらよいのかわからない」

やさしさの源泉は

幼少期に培われたようで

度重なる引っ越しで

いろんな国や宗教の学校に編入

兄弟もバラバラで生活したり

預けられたり

— これが一番気を遣い子どもらしくなれない。

両親の不仲に気を配ったり

両親の性格について

エルンスト・クレッチマー類型論に沿って

父を分裂気質、母を循環気質と分析したというのは

お父さんはやせ型

お母さんは肥満気味だったのでしょうか🤔

おもしろいエピソードですね。

蛇足ながら分裂気質と分裂病は違います。

今は一緒にするけど😒

PTSD悲劇の有間皇子

本日は

有間皇子(19)が処刑された日です。

天皇であった父親は

天智天皇にいじめられて死亡

皇后も含め

皇族や家臣がみな

皇太子の位置にあった天智天皇に従う

政争に巻き込まれるのを避けるために

心の病を装いますが

圧をかけられ

うつ病のようではあったが

さらに気がふれたフリをした。

— がふれたイメージ@集合的無意識 はスサノヲ

— デタラメもデタラメ⚄にはできない = パターンがある

 

周囲も

の病であり

このままでは廃人になると心配

— 早発性痴ほう症(統合失調症)

湯池療法で回復

海を見ながら温泉に浸かることで

辛さは解決しないが

— 猜疑心のつよい天智天皇はビョーキ

こころの闇が晴れ

— アマテラス復活のイメージ

心身回復したと説明すると

話題に

しかし

謀反の疑いをかけられ

無実であるという説と

半分は本当だという説がある。

— 天智天皇への反感を脳内にもつことは自由

絞首刑となりました。

二弟は出家して入唐

末弟は幼かったため但馬国に流される。

家にあれば 笥に盛る飯を 草枕

旅にしあれば 椎の葉に盛る

古代のお弁当の話かと思えば

処刑に先んじた辞世の句で

磐代の 浜松が枝を 引き結び

ま幸くあらば また還り見む

— ここにまた(生きて)来れることがあったなら…

刑場に向かう途中に詠んだ歌だとされています。

皇子の人生をはかなんだ後の世の人が

感情移入して詠んだという説もある。

大化の改新前後も

クーデター

PTSD物語ですね。

磐代は岩代

有間は永遠の今の自己限定

『君たちはどう生きるか』のモチーフの1つかもしれません。