子どもを対象にした
性犯罪に絡み
過去５年間に出所した
７４０人のうち
４３人が同様の犯罪で
再び検挙されていたことが
警察庁のまとめでわかりました。
子ども対象の性犯罪の出所者は
帰住予定地などの情報が
法務省から警察庁に提供されますが
所在が確認できていない出所者が
２００人に上ることも判明しています。
犯罪者の殆どは
PTSD
そして被害者もまた
PTSDになる可能性が高いです。
薬物中毒者に
刑罰より治療が必要なように
性犯罪者にも
治療を望みます。
ドラキュラにかまれると
ドラキュラになります。
（性犯罪者になることは稀ですが）
悲劇の連鎖を
断ち切らなければならないと
思います。

ウロボロス
（ouroboros, uroboros）は
古代の象徴の1つです。

語源は
「尾を飲み込む（蛇）」の意
「古代ギリシア語
（δρακων）ουροβóρος」
（〈ドラコーン・〉ウーロボロス）
象徴的意味はというと…
ヘビは
脱皮しないと死んでしまいます。
そして脱皮の前には断食します。
要するに
断食瞑想の象徴なんですね。
西洋では
これに完結や絶対性をみるので
アウグスト・ケクレは
夢で尾をかむ蛇が出たのをみて
ベンゼンの構造を思いついた
という説があります。
東洋では
完結は死です。
ハッピーエンドはありません。
（でもより幸福な
ネバーエンディングストーリーです）

善悪のおおもとに立ち返りはしますが
そこから再生しつづけるのが
自己実現であり
個性化の過程です。

古墳の壁画が劣化したこと
剥ぎ取らねばならなかったことは
残念なことです。
「壁画は永遠ではなく
滅びるもの」という方もいらっしゃいます。
諸行無常の響きあり
沙羅双樹の花の色
盛者必衰の理を顕す。
驕れる者久しからず。
ただ春の夜の夢のごとし
…
『平家物語』冒頭の
滅びの美学
ですが…
仏教の考え方を
都合よく使っているような気がします。
数千年前のエジプトの壁画は
高松塚の数倍の時間
保存されています。

特に
陰陽五行説を無視して
キリスト教文化の哲学で
PTSDを発達障害扱いする
ユング派の人たちがそういうのを
聞くと
投影を感じます。
　―自分のこころのなかにあるものを
　　外界のものに映しみることで
　　自分を守る方法
合理化の機制もあるかな…
　―都合よくごまかす。

キトラ古墳壁画四神の
特別公開期間の
来場者が5万人を超えました

よい子のみなさん
作文はもう書きましたか？
（PTSDのブログ読むのはまだ早いか…）

古墳の壁画は
陰陽五行説を当てはめて
描かれています。

風水や陰陽師の世界と
似ています。

お墓がこうなんですから
日本文化は
陰陽五行説抜きに
語れないんです。

1000年以上も
しつこくしつこく
律儀に
当てはめごっこしてきましたから

日本人の集合的無意識は
陰陽五行説の洪水です。

ユング心理学だけでは
日本人のPTSDは
説明がつきません。
続きを読む →

「園のすべての木の実を食べてもよい。
だが善悪の知識の木の実を食べてはいけない。
それを食べたら
きっと死ななければならなくなるからである」
創世記第二章16節にあります。
陰陽五行では
善悪の知識の実を食べよ！
ですけどね。

善悪を神さまに決めてもらってすむなら
楽ちんです。
でもその神さまが
暴君って場合
　―聖書の神さまは偉大だと思いますが
　人間の無意識に刷り込まれた邪悪な神のこと
　虐待する親とか・間違った医療知識だとか…
成長とともに
そこは地獄だと気づき
逃げ出したくなるときが
きますよね。
そして
そのときは
試練ですよね。
でも
キェルケゴールは
ここで正しく不安がることを学んだものは
最高のものを学んだものであると
言ってます。
つらいけど
そうなんです。

スサノヲノミコト
（素戔鳴尊）が
南海に旅をされた時
一夜の宿を請うたスサノヲノミコトを
蘇民将来は
粟で作った食事で厚くもてなしました。
蘇民将来の真心を喜ばれた
スサノヲノミコトは
疫病流行の際
「蘇民将来之子孫也」と記した護符を持つ者は
疫病より免れしめると約束されました。
スサノヲは
八坂神社御祭神でもあるそうです。
この故事にちなみ
祇園祭では
「蘇民将来之子孫也」の護符を身につけて
祭りに奉仕します。
蘇民将来というネーミングは
ご多分にもれず
意味そのままのように
思います。
つまり
【一太極二陰陽】のリセットの法則で

陰陽という分別・損得ではなく
そのおおもと【太極】に立ち返って
自分をいつも蘇生させる
そういうことの大切さを
教えているのだと
思います。
現代の精神的疫病
PTSDにもご利益は
ありますよ。
哲学書に書いてあったら
うっとおしいから
お菓子に書いておくのです

午前９時５分ごろ

兵庫県尼崎市南清水の
ＪＲ福知山線猪名寺－塚口間の清水踏切で

同市内の無職女性（７２）が
京橋発宝塚行き下り普通電車
（７両編成）にはねられ
即死しました。

遮断棒をくぐって
線路上に横たわるのを見た
運転士が非常ブレーキをかけたが
間に合わなかったそうです。

再び
きちんと報道するように
なってきましたね。

考えさせる方向にしようと
いうことになったのなら
よい傾向です。

あとで
隠ぺい工作と取られたくないから
…
でもまあ
よしとしましょう。
続きを読む →

午後４時５分ごろ
兵庫県篠山市の小学校で
１年生の女児が3階から転落し
死亡しました。
床からの高さ
約１メートルに窓があり
転落防止用の手すりも
あったそうです。
授業参観日でしたので
２階の各教室で
保護者を対象に懇談会を行っていて
児童約２０人が
待機中だったそうです。
茨城では小１が用水路に転落死亡
岐阜では小６が校舎３階から転落で重傷
足立区で小４男児が９階から転落
これは命に別状なしでしたが
子どもの転落事故も
微増していますね。
小学校に入学するころには
一通りの危険回避に関する
知識は身についているはずです。
子どもの心身に
何か異変が起きているのは
間違いないでしょうね。
少子化を問題にする前に
こころの声を聴いてあげたら
どうかと思います。

3月11日の朝刊で
生体肝移植を巡る
不適切な医療行為などで
東京医大の理事が
辞表を提出したと
署名記事で報じた
４０歳と３７歳の男性記者２人を
名指しし
「東京医大をなめているのか」
「２０年以上前の赤報隊の
散弾銃事件を忘れたか
即死した記者みたいになりたいか」
などと記載した
ファクスを
水戸市の朝日新聞水戸総局に送りつけた疑いで
医師（５６）が
脅迫の疑いで
逮捕されました。
　
容疑者は
東京医大を卒業し
現在は同県桜川市の病院に
勤務していました。
調べに対して
「はっきりとは覚えていない」と
容疑を否認しています。
簡単に【解離】する人
続出ですね。
警察の厳しい取調べでも
あんまり思い出せないもの
だそうですよ。
人間の無意識って
凄いなあと思いませんか？

ちょっと驚きました。

夕方の郵便物に
学会の全国研修会の案内が
あったのですが

発達障害という語が１つもありません

そして
な・なんと！

箱庭に【解離】をみようとせず
【発達障害】に走ったと思われた
ユング派が一人
　　―その証の文章は以前アップしました。

【解離】をテーマに分科会をする予定
だそうです。

テーマは
「解離性障害の心理療法における
『真に解離すること』の意義」で

以下の案内文がありました

解離は優れて心理学的な概念である。
解離性障害とは
真に解離できているわけではなく
むしろ自身の内側にある解離を否認していたり
それを生き切れなかったり
することによって
生じる事態であるとも言えるからだ。
この分科会では
５才女児の他、６つの解離人格をもつ思春期女子の
箱庭事例を通して
掲題のように
解離が「魂の現象」として孕む
ウロボロス的な側面を理解することを
試みたい。

【解離】に対する理解度とその是非はともかく
一大変化です。

いやぁ
まいったなぁ…

正直うれしいです！
続きを読む →