ユングは凄いと思う。

尊敬に値する。

このブログの第一の趣旨である
ユング心理学の欠点というのは

日本のユング派資格取得者と
その人たちにぶら下がる人達の
やり口について言っているわけで
　―①いい加減なユング理解を
　　②日本文化に翻訳せずおしつける。　
　　

ユングが自分のために
あるいはクライエントのためにしたことは
崇高な行為であると考えている。

しかし

たった１つ気になることがある。

ユング派はいいところはマネせず
この点だけをマネたのだ。
　―親子関係と似ている

だから
もしユングが生きていたとしても
本人には言わないが

ここには書いておきたい。

アフリカで
原住民のお祭りに参加し
不安になって
それをとめさせたこと

これがいつもこころにひっかかる。

自分の感性を超えていたからだろう。

ユング派は
自分の感性を超えた
自己実現をしようとするＰＴＳＤに
脅威を感じ
　―自分たちは集合的無意識のなかで
　　上手に適応してるから。

ユングの前例があるから
（人は窮地に立たされると
簡単に都合のよい前例を思いつく
ようにできている）

安直に転ぶのだ。
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【主人公】という言葉は
もとは
【禅語】らしいです。
　　―知らないだけで
　　我々の文化も
　　行動も考え方も
　　相当禅風です。

唐代末期の
瑞巌寺の師彦和尚は

毎日自分に向かって

「主人公」
「はい」
「目を覚ましているか」
「はい」
「人にだまされるなよ」
「はい」って

つぶやいていたそうです。

それが
【無門関】に収録されて
長い時間のなかで
【主人公】という言葉だけが
残り

物語の主人格を
【主人公】と呼ぶようになりました。
　―もともとは
　　主語がない（無我）のが　　　←能動＆受動
　　日本の物語でした。

ＰＴＳＤの人たちも
毎日ブログで自問自答
してますね。

和尚はこれ以外に
説教しなかったらしいですよ。

本当に自問自答ができたら
悟れるってことでしょうね。

それが坐禅だから…

呼びかける人格も
呼びかけられる人格も
意識していたら

少なくとも【解離】防止に
なりますよね。

わからずやの訪問者が来ても
キレて秋葉原に行かないで
そこはぐっと問答を続けるのですよ
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加藤智大被告（27）は
「掲示板の書き込みに
抗議するためやった」と
動機を述べました。

動機は
あくまで動機
【解離】のスイッチですね。

原因は

「小さいころに
自宅の2階から落とされかけたり
お風呂に沈められたりした」等と
話し始めたことに
あるでしょう。

生い立ちのなかの
ＰＴＳＤを起こす原因
トラウマを
弁護側はつきはじめています。

人間は鳥頭ではないので
　　―３歩歩いたら
　　　記憶が消える

その行動は
おいたちから探らねば
なにもわかりません。
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カンボジアの
仏教寺院の奥にあるそうです。

ポル・ポト政権時代
たくさんの人々が
突き落とされ
死亡した場所です。

地元の人は
寺には熱心に通いますが
ここには絶対近づきません。

この寺の僧侶は
最初ここを訪れたとき
悲しみに襲われて倒れてしまったので

過去を忘れて
心の傷を覆うしかないと
悟ったと言います。

地元の人たちも
同じ思いなのでしょう。

ごく一部の人たちが

過去を語るのは
辛いばかりで
自分が得るものはなにもないし
聞く家族だって辛いだけだが

若い人たちが
再び過ちを繰り返さないようにと
語り始めています。

クーデターによる傷跡は
できる人からできる範囲で
ゆっくりゆっくり
癒すしかないようです。

そして
日本にだって
こういう場所あって
こういう人々が
たくさんおられて
ＰＴＳＤの連鎖が起こっていること
苦しんでおられることを
知らねばならないでしょう。
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ヒロイン役の女優さんが
亡くなったそうです。

【至誠】というのが
日本の哲学としては大事だそうです。

愛が誠に至る秘訣でしょうね。

幼い頃
ヒロインの命を救った時
額に大きな傷を負ったばかりでなく
両親や自らの人生さえも
壊された
誠のトラウマが
主人公みたいな
ＰＴＳＤ物語です。

怒りに支配され
暴力の連鎖に巻き込まれ
非業の死を遂げました。
―それで【非暴力】のガンジー家の
　　手紙をタイトルにしたのかな？

ヒロインは献身的に接したし
ヒロインを陰から支える岩清水弘は
「君のためなら死ねる」と　　　　　　←死ぬ気（象徴的にですが）で！
優等生なのに不良高校に行ったりしたのにね。←常識破り
　―優等生（常識の守護神）では
　ＰＴＳＤは救えないんですよネ。
　デタラメ臨床家は昔の優等生ばかりですよ。
　

これだけの
ありえないことのオンパレードをもってしても
怒りに支配された誠のこころは
救えませんでした。

ＰＴＳＤの雛形みたいなものです。

非行問題を考えるときは
こころして
取り組まねばならないでしょう。

ましてや
トラウマぬきでは
国際級マフィアを
量産してしまうかも…
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監督は
児童文学が生きるうえで
「ずいぶんつっかえ棒になってくれた」と
書いてます。
　
「まじめに努力し続ければ
なんとかなるんだとかね。

もう解きほぐせないような
関係が　　　　　　　　　　　　　　　　←あきらめ
ひょっとしたら
緩やかにほどけて　　　　　　　　　　　←予想外の展開
また
結ばれていくのかも知れないと　　　←新しい関係
いうような終わり方がある」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東洋の三段活用　
ｉＰａｄには辛口で

「知識をおもちゃにするだけだ。
動く辞書としてしか役に立たない。
僕らの仕事で一番知りたいことって
本に出ていない。
想像力を働かせるしかないんですよ」

うつ病だ
新型うつ病だ
バイポーラだ
発達障害だ
ＡＤＨＤだって
言葉をおもちゃにするような
専門家は相手にしないで

ＰＴＳＤと見抜き
想像力を働かせながら
自力でなんとかしなきゃね。

童心にかえって
好きだった　　　　　　←これ思い出してください。
　　　　　　　　　　　　ヒントになります。
児童文学を読みながら

あきらめないで
考え続ける。

それが秘訣ですよ。
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朝日新聞の
【お寺でのびのび】に
書かれてました

お寺での法話です。

目の前にごちそうがあります。
でも１メートルの長さのお箸しか
ありません。

どうしたらよいでしょうか？

…

答えは
みんなで助け合って
お互いに食べさせてあげたらよい

だそうです。

子ども版【公案】って感じですが
大人だって
見失ってしまった発想ですね。

道元もそういうこと
言ってますよ。

善いことをしたらいい

そんなこと子どもでも知ってるけど
ご老人でも行うのは難しいって。

『帰って来たヨッパライ』の
神さま

あなた
ちょっと不徹底よ
不親切よ

死にたくなければ酒をやめろ
酒がやめられないなら出てゆけ（死ぬしかない）

そういうのは
二元論っていって
日本人は
感性的に受け付けないの。

ユング派が間違ったのもここね。

ユング心理学は素晴らしいけど
日本人にそれを無理に当てはめようとして

かぐや姫はわがままに
ポニョは家出娘に
スサノヲは多重人格障害に
されてしまったのよ。

治るものも治らないのは
神さまのせいよ！

教会に消化器投げ込んで
逮捕された人は
そこで混乱しちゃったのよ。

日本人の無意識にかくれてる神さまを
引き出し
それに見合った対応をするのが
心理療法の極意なのよ。

よい・わるい
それだけで断罪するのは
日本ではオニって呼ぶのよ
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民間団体の
【こころの健康政策構想実現会議】ってのが
発足したそうなのですが

１２年間連続で
自殺者３万人という
哀しい事実を
なんとかしようとしての
ことです。

がんや心臓病と並ぶ
３大疾患に位置づけ
ニーズにあった医療の実現を
目指すものです。

ＰＴＳＤとして治療してほしいって
ニーズもアリの医療を目指すってことですね。

そういうこと言っても
「出て行けー」とか言われないような

あたりまえのことが
あたりまえに行われる医療って
ことですね

しかし【貧弱】って
よく書きましたね
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