百尺竿頭一歩進めよ
ですが
陰陽五行説も
もちろん
入ってます。
　―インドの仏教も
　中国で翻訳されてますから。

男の子＆女の子
人間＆象徴
意識と無意識
現実と非現実
陰陽が向き合ってますね。
真ん中の花は
華厳の華でしょう。
　―ポニョもアリエッティも
　　華厳めいてますから。

この底の部分の
【一太極二陰陽】
これがリセットの法則です。
ここにしっかり向き合えば
【大死一番乾坤新たなり】
乾坤＝天地＝世界
現実の世界が
ガラリと変わるのです。
仏教と陰陽五行が
見事に融合した表現です。

これが
【百尺竿頭】の
象徴的表現であることは
昨日書きました。

最初の狩りならぬ【借り】では
このように表現されてました。
驚きと怖さが
何気に強調されてましたが
【象徴の上に】
普通に立ててます。
　―協力しながら
　こころの作業をしてきたので
　こころがすくっと
　成長したのです。
そして
対話が終わると

ふいっと
降りてゆきました。
翔の前からは消えて
別天地に向かうのです。
ポニョは
「ヒットしても家出します！」と
宣言してましたが
アリエッティも
別世界へ行きます。
かぐや姫も月へ行きますね。
西洋のハッピーエンドはなく
ネバーエンディングストーリー
【仏向上】なのです。
　　―常にセルフを超えていく。
こうやって
常に個性を輝かせながら
生きていく過程が
【個性化の過程】
【自己実現】なのです。
心理療法で
根本的に
勘違いされているところです。

何気ない構図ですが
貴重です。

竹かな？
　―竹の園は皇室
　日本の【象徴】です
小人にとっては
高い高い
竿の上です。
百尺竿頭です。

【如人千尺懸崖上樹】
ポニョ　　崖の上の
千も百も
一緒です。
怖いと感じるのは同じと
道元は言います。
意識が
数字にこだわってると　　←自我の固執
見えないのです。

物語の最後になって
ポニョのテーマと
アリエッティが
重なります。
道元も漱石も
ポニョもアリエッティも
同じことをテーマにしています。
日本人の自己実現のモデルが
ここにあります。
西洋心理学や
ドイツ精神医学で
その精神を嵌め殺しては
なりません。　

『崖の上のポニョ』の
モチーフ
【如人千尺懸崖上樹】
ポニョ　　　崖の上の
これが
アリエッティにつながっているということは
既に書いて来ましたが
創作過程の
初期に描かれたのは
「まるで宗介とポニョみたいですね」
初期のお父さんは
「ドイツ人みたい」と
おっしゃってます。
　―哲人みたいとおっしゃってる絵は
　　私にはユングに見えます。
やはり
★ドイツ精神医学
★ユング心理学の限界
それが
★箱庭療法に
如実に出ていることを
警告しているのですよ。
そう言えば
私も
学会発表後
その反省の上に
次の発表が
一年かけて時熟してゆきます。
　―なかなか伝わらなかったことが
　　だんだん伝わるようになります
毎年バラバラではないのです。　　　←【解離】
創作はそういうものだろうなぁと
気づきました
あと忍者ね

こういうのとの
闘いです。

閉じ込められたお母さんを
助けるのですが
アリエッティは
翔に助けを求めます。
　―人間に【自己治癒力】が
　　あるからと言って
　　本人が協力しなければ
　　その力は
　　発動しません
翔君も
★（表向きはお手伝いさんで
味方であるはずの）敵に
気づき
　―PTSDの
　集合的無意識のなかにある
　搾取の構造
これまでのように
★おとなしく
★ストレートに行動するのではなく
★いろいろ考えだします。

おなかがすいたと言って
注意を逸らさせ
アリエッティを忍び込ませて
お母さんを探させます。

アリエッティは
最初の
狩りならぬ【借り】で獲得した
マチ針の剣で
お母さんを救いました。
　…
誰もが恐れて
人身御供をささげる村で　　　←うつ病自殺
おそろしいヤマタノヲロチを
お酒に酔わせて
退治した
スサノヲが手にした
草薙の太刀を想いました。　　　
　―酔っ払って
　開き直って
　逮捕されたのは誰？
クシナダ姫を櫛に変えて　　　←小さいもの
身に着けたのですね。
アリエッティの
洗濯バサミの髪留めも
異熟しています。

『あれっ？』と
感じることが大事ですネ。
　―スピラーのような
　　野性の思考です。
鼻ルシス
開けてみると
緑の葉っぱ
　―【象徴】は
　　【自己治癒力】ですから
　　春の【木気】の
　　息吹のイメージです。
　　すべてが再生するのは
　　春ですね。

屋根も葉っぱの色
目には見えませんが
【象徴】は存在するなと
感じられるものです。

こんな風に
小人さんから
むしりとって
表面的に
上から目線でみても
見えないのです。

【象徴】が見えない人たちは
アリエッティのお母さんを
ビンにラップして
ちょっと空気穴あけて
虫かなにかみたいに
閉じ込めます。

そういう人は
現実の人間も
自分の都合で
部屋に閉じ込めます。

元気になってもらおうという
発想はゼロですね。

アリエッティたちの
豊かな世界が見えないので
　―【象徴】が
　　ガラクタにみえる。

ただの泥棒だという発想になり
　―記憶泥棒
　（解離性健忘）
　ですかね。
　捨ててしまった
　思い出の結晶ですから。
ネズミ捕りの業者なんか
呼ぶんです。
電話一本で！
　―便利なもの・合理性
　わかりやすいものばかりを
　追求したら
　その副作用は怖いですよ
アリエッティたち
象徴と対話する
精神療法よりは
不安や不眠を
薬物療法で
やっつけて
クリーンにしようという
発想の比喩でしょう。
ドイツ車が後ろから
押してますし…
　―ドイツ精神医学ですね。
　

ガラクタのように見えますが
紅茶缶も
植木鉢も
確かに
アリエッティの家にあったものです。
人間が捨ててしまった
記憶（集合的無意識）のなかで
アリエッティたちは
豊かに暮らしていたのです。
なのに
「こっちの方が
いいだろう！」とばかりに

ドールハウスがはめ込まれたのです。
　…
日本の箱庭療法には
こういう間違いがあります。
クライエントの豊かな
表現のなかに
確かにある
【象徴】が
がらくたにしか見えないのです。
それで
西洋式の心理学
（ドールハウス）を
日本人向けに文化的翻訳せず
そのまま押しつけますから
PTSDが
【発達障害】に見え
かぐや姫やポニョを
わがままだと言って
矯正するのです。

日本のユング派は
★【象徴】が消えた
★発達障害が増えたと
主張します。

　―　アリエッティたち【象徴】は
　絶滅寸前だと
　主張する翔と同じです。
【象徴】は自己治癒力であり
PTSDのものですから
　―ユングの個性化の過程が
　　証明しています。
先天的な病である
発達障害には
【象徴】がみられないという
理屈が成り立つのでしょう。
しかし
象徴は生きています。
　―発達障害と思われているのは
　　PTSDです。

大阪の二児遺棄死で
社会の認識が
大きく変化しました。
みなのこころが動かされたのです。
自浄ともいえる
【自己治癒力】が作動し
大きな波が生まれました。

アリエッティ
（象徴）は
生きています。