アリエッティたちの
豊かな世界が見えないので
　―【象徴】が
　　ガラクタにみえる。

ただの泥棒だという発想になり
　―記憶泥棒
　（解離性健忘）
　ですかね。
　捨ててしまった
　思い出の結晶ですから。
ネズミ捕りの業者なんか
呼ぶんです。
電話一本で！
　―便利なもの・合理性
　わかりやすいものばかりを
　追求したら
　その副作用は怖いですよ
アリエッティたち
象徴と対話する
精神療法よりは
不安や不眠を
薬物療法で
やっつけて
クリーンにしようという
発想の比喩でしょう。
ドイツ車が後ろから
押してますし…
　―ドイツ精神医学ですね。
　

ガラクタのように見えますが
紅茶缶も
植木鉢も
確かに
アリエッティの家にあったものです。
人間が捨ててしまった
記憶（集合的無意識）のなかで
アリエッティたちは
豊かに暮らしていたのです。
なのに
「こっちの方が
いいだろう！」とばかりに

ドールハウスがはめ込まれたのです。
　…
日本の箱庭療法には
こういう間違いがあります。
クライエントの豊かな
表現のなかに
確かにある
【象徴】が
がらくたにしか見えないのです。
それで
西洋式の心理学
（ドールハウス）を
日本人向けに文化的翻訳せず
そのまま押しつけますから
PTSDが
【発達障害】に見え
かぐや姫やポニョを
わがままだと言って
矯正するのです。

日本のユング派は
★【象徴】が消えた
★発達障害が増えたと
主張します。

　―　アリエッティたち【象徴】は
　絶滅寸前だと
　主張する翔と同じです。
【象徴】は自己治癒力であり
PTSDのものですから
　―ユングの個性化の過程が
　　証明しています。
先天的な病である
発達障害には
【象徴】がみられないという
理屈が成り立つのでしょう。
しかし
象徴は生きています。
　―発達障害と思われているのは
　　PTSDです。

大阪の二児遺棄死で
社会の認識が
大きく変化しました。
みなのこころが動かされたのです。
自浄ともいえる
【自己治癒力】が作動し
大きな波が生まれました。

アリエッティ
（象徴）は
生きています。

上から目線で
表面しかみない
発達障害研究家と　　　←左
五感で感じて
PTSDとして捉え
PTSDとして
癒していく
立場　　　　　　　　　←右

今年
左に象徴される人たちは
驚愕し
（その否認から）
怒り

脱兎の如く
退散します
　―新聞の広告からは
　すでに消えています。

発達障害の研究家たち
どうしちゃったのかしら？
そういう一年になるでしょう。
忘却したら
また繰り返しますから
しっかり
反省させないと
いけません。

相手をこんな風に見ていたのは
投影的同一視だったことに
気づけば
合格です。
自分が
臨床家として
【発達障害】だったのです
　―厳密に言えば
　ユング研究所まで留学し
　ユング関係の本を書きながら
　【象徴】をとらえられてない
　惨めさの否認ですから
　PTSDですけど…
正統だけが
生き残るように
世の中はできています。
見かけ上の
かたちだけ整えても
だめなんです。

乱暴な観察によって　　　←目だけ

無意味と片付けられた
クライエントの属性も

ゆったりと
五感で感じようとする　　　←五行
感性には

確かに生きている
証として
実感されます。

　　　…
【発達障害】研究家は
ユング派なのに
【象徴】を否定するのが
特徴です。
象徴が使えないから
発達障害だという理屈で
ユング心理学まで
否定するのです。

ショックで混乱しているうちに
医療の網に
ひっかかり
　―引っかかったひとが
　悪いのではありません。
　わなを仕掛けるのが
　悪いのです。
閉じ込められます。


こんな
混乱し絶望した状況は
薬や励ましや
認知行動療法や
説得療法では
お手上げです。
ショックを受けて
こうなったのだという認識が
絶対不可欠です。

堅実に生きていた場所に
ある日突然
別世界がねじ込まれるのは
【ストレスフル】な状況です。
間違った箱庭療法の
暴挙として
私は主張していますし
　―箱庭療法自体は素晴らしい
　　治療法です。
震災や水害などの
天災時
DVによる人災時の
具体的な支援の場に　　　　　
　―限りなく天災に近いですが。
　　こころが無意識に乗っ取られて
　　いますから…
起こりがちな
間違いと
考えてもいいでしょう。
ショックが【一時被害】
このようなものを
【二次被害】と言います。
一時被害は
なんとかなることが
多いのです。
しかし
二次被害が起こると
致命的なものに　　　　　　←PTSD予備軍
なります。
絶望が深まるからです。


怯えるクライエントさんを
こんな風に
観察するのは
心理学ではありません。
　―心理学は
　　科学であって
　　科学でないのです。
　　主観と客観の双方から
　　もっとダイナミックな
　　視点から
　　考察するものだからです。
陰陽
陰陽つなぐのは
ラポール
（橋を架ける）です。

12歳の小人の少年で
弓を持ち歩き
ひとりで野性的に暮らしています。
　―ちょっと
　　アフリカのブッシュマンみたいな
　　ところがあります。
　　非暴力の哲学者です。
野性というと
野蛮と思う人が
よくいますが
しなやかで
エレガントな孤高の存在です。
集団で生きる我々の方が
よほど野蛮です。
　―宮沢賢治の作品なんかに
　　そういうことは
　　書かれていると思います。

もちろん
われわれが
原始時代に戻ることは
できないわけですが
どこにも所属しない
スピラーのような
属性をもった存在が
ラポールの要でしょう。
　―ただの
　アウトローじゃないですよ。
　念のため

エジプト北部アレクサンドリアで
１日未明
キリスト教の一派
コプト教の教会を狙った
自動車爆弾テロがあり
新年のミサに訪れていた信徒ら
少なくとも２１人が死亡
４０人以上が負傷しました。
犯行声明はありませんが
宗教対立による
一連の事件が頻発している地域です。
　　　…
日本人も
無宗教の上に胡坐をかいている
時代ではありません。
　―無宗教という
　立派な宗教ですが
知らないうちに
他人のテリトリーに
自分の宗教
（集合的無意識）を
押し付けていたりします。

テロリストの
強い攻撃性の背後には
強い恐怖感が
あるのでしょう。


宗教を超えて
人類愛で手をつなぐには
まず相手の宗教を
大まかでもいいので
学ぶことが大事でしょう。
【寛容精神】だけでは
限界があります。
　―寛容にするつもりがあっても
　寛容になりようが
　ありません。
　
アフリカの本屋さんには
子どもの絵本で
比較宗教を教えたものが
普通にあったように思います。

ドールハウスのキッチンですが

これだけが
キッチンではなく
世界には
いろんなキッチンがあり
そこで
文化に応じた
食が伝承されてきました。　
　―感官は
　　食などを通じて
　　思想哲学・常識などを
　　心身に伝承していく
　　ロープみたいな
　　場所です。　

ポニョの父親も
食のしつけに必死です。

　―自己実現は
　食の拒否から始まります。
　ポニョは
　「ハムが食べたい」と言い
　父親は青ざめます。　　　　
　　―ガンジーの父も
　　　同じような経験をしました。
　子どもが痩せていくと
　お母さんは心配しますね。
　心配しないで
　怒る母親や臨床心理士も
　いますが…

日本の古墳では
箸墓なんてのがあります。
（今日の朝日新聞）
　―箱庭でも
　　箸と橋をかけて
　　表現する子がいます。
　　（意識的には知りません）
そういう無意識的
文化的現実を不問にして
画一的に
西洋のキッチンをねじ込むのは
箱庭療法における
ものすごい暴挙の【象徴】
だと思います。