『崖の上のポニョ』の
モチーフ
【如人千尺懸崖上樹】
ポニョ　　　崖の上の
これが
アリエッティにつながっているということは
既に書いて来ましたが
創作過程の
初期に描かれたのは
「まるで宗介とポニョみたいですね」
初期のお父さんは
「ドイツ人みたい」と
おっしゃってます。
　―哲人みたいとおっしゃってる絵は
　　私にはユングに見えます。
やはり
★ドイツ精神医学
★ユング心理学の限界
それが
★箱庭療法に
如実に出ていることを
警告しているのですよ。
そう言えば
私も
学会発表後
その反省の上に
次の発表が
一年かけて時熟してゆきます。
　―なかなか伝わらなかったことが
　　だんだん伝わるようになります
毎年バラバラではないのです。　　　←【解離】
創作はそういうものだろうなぁと
気づきました
あと忍者ね

こういうのとの
闘いです。

閉じ込められたお母さんを
助けるのですが
アリエッティは
翔に助けを求めます。
　―人間に【自己治癒力】が
　　あるからと言って
　　本人が協力しなければ
　　その力は
　　発動しません
翔君も
★（表向きはお手伝いさんで
味方であるはずの）敵に
気づき
　―PTSDの
　集合的無意識のなかにある
　搾取の構造
これまでのように
★おとなしく
★ストレートに行動するのではなく
★いろいろ考えだします。

おなかがすいたと言って
注意を逸らさせ
アリエッティを忍び込ませて
お母さんを探させます。

アリエッティは
最初の
狩りならぬ【借り】で獲得した
マチ針の剣で
お母さんを救いました。
　…
誰もが恐れて
人身御供をささげる村で　　　←うつ病自殺
おそろしいヤマタノヲロチを
お酒に酔わせて
退治した
スサノヲが手にした
草薙の太刀を想いました。　　　
　―酔っ払って
　開き直って
　逮捕されたのは誰？
クシナダ姫を櫛に変えて　　　←小さいもの
身に着けたのですね。
アリエッティの
洗濯バサミの髪留めも
異熟しています。

『あれっ？』と
感じることが大事ですネ。
　―スピラーのような
　　野性の思考です。
鼻ルシス
開けてみると
緑の葉っぱ
　―【象徴】は
　　【自己治癒力】ですから
　　春の【木気】の
　　息吹のイメージです。
　　すべてが再生するのは
　　春ですね。

屋根も葉っぱの色
目には見えませんが
【象徴】は存在するなと
感じられるものです。

こんな風に
小人さんから
むしりとって
表面的に
上から目線でみても
見えないのです。

【象徴】が見えない人たちは
アリエッティのお母さんを
ビンにラップして
ちょっと空気穴あけて
虫かなにかみたいに
閉じ込めます。

そういう人は
現実の人間も
自分の都合で
部屋に閉じ込めます。

元気になってもらおうという
発想はゼロですね。

アリエッティたちの
豊かな世界が見えないので
　―【象徴】が
　　ガラクタにみえる。

ただの泥棒だという発想になり
　―記憶泥棒
　（解離性健忘）
　ですかね。
　捨ててしまった
　思い出の結晶ですから。
ネズミ捕りの業者なんか
呼ぶんです。
電話一本で！
　―便利なもの・合理性
　わかりやすいものばかりを
　追求したら
　その副作用は怖いですよ
アリエッティたち
象徴と対話する
精神療法よりは
不安や不眠を
薬物療法で
やっつけて
クリーンにしようという
発想の比喩でしょう。
ドイツ車が後ろから
押してますし…
　―ドイツ精神医学ですね。
　

ガラクタのように見えますが
紅茶缶も
植木鉢も
確かに
アリエッティの家にあったものです。
人間が捨ててしまった
記憶（集合的無意識）のなかで
アリエッティたちは
豊かに暮らしていたのです。
なのに
「こっちの方が
いいだろう！」とばかりに

ドールハウスがはめ込まれたのです。
　…
日本の箱庭療法には
こういう間違いがあります。
クライエントの豊かな
表現のなかに
確かにある
【象徴】が
がらくたにしか見えないのです。
それで
西洋式の心理学
（ドールハウス）を
日本人向けに文化的翻訳せず
そのまま押しつけますから
PTSDが
【発達障害】に見え
かぐや姫やポニョを
わがままだと言って
矯正するのです。

日本のユング派は
★【象徴】が消えた
★発達障害が増えたと
主張します。

　―　アリエッティたち【象徴】は
　絶滅寸前だと
　主張する翔と同じです。
【象徴】は自己治癒力であり
PTSDのものですから
　―ユングの個性化の過程が
　　証明しています。
先天的な病である
発達障害には
【象徴】がみられないという
理屈が成り立つのでしょう。
しかし
象徴は生きています。
　―発達障害と思われているのは
　　PTSDです。

大阪の二児遺棄死で
社会の認識が
大きく変化しました。
みなのこころが動かされたのです。
自浄ともいえる
【自己治癒力】が作動し
大きな波が生まれました。

アリエッティ
（象徴）は
生きています。

上から目線で
表面しかみない
発達障害研究家と　　　←左
五感で感じて
PTSDとして捉え
PTSDとして
癒していく
立場　　　　　　　　　←右

今年
左に象徴される人たちは
驚愕し
（その否認から）
怒り

脱兎の如く
退散します
　―新聞の広告からは
　すでに消えています。

発達障害の研究家たち
どうしちゃったのかしら？
そういう一年になるでしょう。
忘却したら
また繰り返しますから
しっかり
反省させないと
いけません。

相手をこんな風に見ていたのは
投影的同一視だったことに
気づけば
合格です。
自分が
臨床家として
【発達障害】だったのです
　―厳密に言えば
　ユング研究所まで留学し
　ユング関係の本を書きながら
　【象徴】をとらえられてない
　惨めさの否認ですから
　PTSDですけど…
正統だけが
生き残るように
世の中はできています。
見かけ上の
かたちだけ整えても
だめなんです。

乱暴な観察によって　　　←目だけ

無意味と片付けられた
クライエントの属性も

ゆったりと
五感で感じようとする　　　←五行
感性には

確かに生きている
証として
実感されます。

　　　…
【発達障害】研究家は
ユング派なのに
【象徴】を否定するのが
特徴です。
象徴が使えないから
発達障害だという理屈で
ユング心理学まで
否定するのです。

ショックで混乱しているうちに
医療の網に
ひっかかり
　―引っかかったひとが
　悪いのではありません。
　わなを仕掛けるのが
　悪いのです。
閉じ込められます。


こんな
混乱し絶望した状況は
薬や励ましや
認知行動療法や
説得療法では
お手上げです。
ショックを受けて
こうなったのだという認識が
絶対不可欠です。