これも
『龍吟』にあるモチーフです。
「枯木死灰」とかいうのは
「外道」の考えで
　―仏教以外の考え方
「春に逢えない」という
考えだから
根本的に
間違っていると
書いてあります。
かぐや姫は
瀕死の時に
これを学んだのです。

一陽来復は
キリスト教にもある考え方ですが
窮すれば通じるという
　―もっと言えば
　窮しないと
　通じない。
陰陽五行説的な
思想です。

季節が変わり
時が移っても
枯れたような木が
村の中心にあります。
『正法眼蔵』の「龍吟」の巻に
「枯木にあらざれば
いまだ龍吟せず」とあります。
龍吟は悟り

大伴大納言が
実際に捕まえようとして
命を落としそうになったものです。

かぐや姫は
象徴的に
瀕死の状態を経て
悟りました。

　―これを智るために
　この世に降りてきた。

一太極二陰陽が
ここにも見られます。

直後に
自分の足で歩き始め
翁と
　―常識に当てはめようとする。
子どもたちに
　―野生
囃されます。
成長した彼女を待っていたのは
その葛藤の中で
個性化する課題でした。
　―どちらでもなく
　本来あるべき場所へ還ってゆく。

幼児体験は
脳裏に刻印され
その後の人生に影響します。

作者が
作家デビューして
７０年で
日本では
夏に
『わたしたちの島で』が
上映され
BSプレミアムで
アニメ放送もされる
予定です。
最初にヒットしたのが
『長くつ下のピッピ』ですが
ピッピは
母親を亡くし
父親と生き別れて
辛い目に遭ってますね。
　―PTSD発症リスク
作者は
子ども時代に
自然の中で遊びまわり
幸せな子ども時代を過ごし
その記憶に支えられ
子どもの目線で
物語を書いたようです。


子どもの頃
自然児として過ごすことは
PTSD予防にもなりますね。

思い切り
表現した後は
　―実は
　捨丸の夢のなかですが


急降下し
水の中に
吸い込まれてゆきます。

　―感官の細さを強調しているように
　見えます。
集合的無意識のなかに
記憶として
還って行ったのです。
トラウマのエネルギーを失ったので
　―固着と退行
不退転
もう還って来ません。
表現することは大事なことです。

庭の中に
懐かしい風景を
見立てました。
　―日本文化は
　見立ての文化です。



１つの象徴を
２人が共有しています。
　―ラポール

こんな風に
内側から見るのが
大事です。
　―子どもは実際にそうしたりします。


アリエッティは
如人千尺懸崖上樹を
内側から
体験していましたね。
ジブリ作品には
１つの哲学が流れています。


流行の風に
吹き飛ばされた人には
見えない世界です。

いろいろなことがあっても
日にち薬で
　―あと創作
こころを立て直していて
部屋の中に
バッタを見つけ


放してあげます。

これは
無意識の自己像でしょう。

アリエッティにも
こんなシーンがありました。

一太極二陰陽から
八卦（世界）に開ける
構図です。
　―大死一番乾坤（世界）
　新たなり
そして
髪をかんざしで束ねますが

これはアリエッティが
借りに行く前を
思い出させます。
　―どちらも自然児

で
このあと
媼と
箱庭をするんです
気合入ってます。

こころも外界も
死んだように見えますが

よく見れば

実は
ひそかに春の準備が始まっていました。

一陽来復です。
　―世界の宗教で
　太陽信仰があるのは
　ここから
易では
地雷復ですが

かぐや姫を象徴する卦と
さかさまです。
　―　五陽一陰


自己否定の最たる時ですが
　―人牛倶忘
　自己も他己も消える。
実は
そこが
自己実現のチャンスなのです。
西田哲学では
絶対否定即絶対肯定ですからね。

この歌も
謳っているうちに
深まれば
一太極二陰陽の
象徴性の構図が
強まります。

松と待つが
かけられていますが
―無意識はダジャレや響きで
つながってゆく。
松は太極の象徴です。
―キリスト教では解けない秘密
皇居で重要なのは
松の間だし
能舞台の背景には
必ず松が描かれます。

哲学論文あります✨

何度も謳っているうちに
時期が来れば

何処で聴いたのか
思い出す時がきます。
歌に限らず
イメージの扱いは
そのようにしたらいいですね。

牛を探すのと同じで
最初から
全体は見えないのです。