大伴大納言は
かぐや姫を
このように
例えたばかりに

それをつかんでくるように言われ
正直に海原に向かいますが
荒れ狂う海に
龍を見て
　―幻覚

自分の目が
龍の玉のようになってしまいます。
これまでの３人のように
嘘偽りがないのは
よいですが
まっすぐなだけでも
公案は解けないですね。
　―常識ではない。
ユング心理学では
アニマは危険とか
妙に強調されたりしますが
　―ローレライのようなイメージ
女性が悪いのではなく
自我が強くない男性にとっては
女難の相になるからです。


一般の人が
破滅するのも
内なるアニマのせいです。
　―そのように行動させられる。

石作皇子も
偽物の
仏の御石の鉢を
持って押しかけます。
かぐや姫に対し
自然豊かな
楽園のような場所に
一緒に行きましょうと
誘いますが

隠れて聞いていた
北の方が
ご立腹
　―お持ちになっておられるのが
　仏の御石の鉢

いつもこの手で
女性をだましていたことを
かぐや姫に知られてしまいます。

かぐや姫という
象徴を前に
自らのアニマを投影させられ
　―男性の中の女性性
恋愛依存症と診断されました。
ちょっとした
なんちゃって哲学とか語って
女性をたぶらかす
不埒な輩は
いつの世にもいますね。

阿部右大臣も
偽物を献上しますが

嘘がバレて

逆ギレしてます。
かぐや姫の
与えた課題は
公案であり
常識では解けない難題です。
ヒントは
正法眼蔵
『弁道話』に
「丙丁童子来求火」とあります。
丙は火の兄
丁は火の弟
陰陽（兄弟）の火が
火を求めると
陰陽五行説では
パワフルになるのです。
　―火が３つ重なってますね。
丙午の女性なんかは
　―丙も午も「火気」
その通りで


これに通じるので
　―かぐや姫もコレ
男性にとっては
女難の相です。
象徴を前にすると
人は余裕を失い
解離しやすくなります。

車持の皇子は
蓬莱の玉の枝とやらを
持参しますが
　―かぐや姫も
　『まさか！』と慌てる
　純粋だから
　嘘つく人がいるとは想定外

車持の皇子への
代金未払いを
訴える職人が現れます。

偽物を
平気で押しつけようとしたんですね。


平成の世にも
こういう嘘つき愚説を
押しつけようとする輩はいます。

正法眼蔵の
『唯仏与仏』に
「不染汚」という言葉が出てきます。
　―『行仏威儀』を引用したものですが
「無上菩提の人にてあるをり
これをほとけという。
…いはゆるその面目は
不染汚なり」
無上菩提は
自己の真実と一体になっている人のことです。


人間界にやってきて
いろんな人に出会い
中には
偏屈な人もいて
傷つけられたりもしたけれど
それぞれに一生懸命生きているだけの
凡夫は
集合的無意識に染まってはいるけれど
人間それ自体が
汚れているわけではないと
　―必死で（無心）に生きている
　それ自体は素晴らしく尊いこと
学んだのでしょう。
天にはそういう葛藤がないので
時々
地上に堕落するわけです。
　―そういう説話があります。

『紙の月』
横領を働いた
ヒロインは
したいことをしただけと
激白しますが
それは
偽りの自己に乗せられた人の
悲劇の物語であり
ペーパー・ムーン
まやかしですね。

振り返った時に
真価が問われます。

確かに
自然治癒力というものは
ありますが
それが働かない場合もあるので
　―傾聴とラポールで働く

やはり手当は
大事です。
骨折した場合も
柔道整復師が
手当しないと
　―死にはしませんが
歪んで
癒着してしまったりします。
こころの場合は
苦し紛れに
解離して開き直ることで
癖や
　―個性程度に収まればよいですが
症状を形成したりします。
　―アル中とかDVとか
精神科の場合は
この程度で
腕切断で生活保護
「あなたは悪くない」の
親切ごかしです。

恐ろしいことです。

絶望して倒れているとき
　―実は夢でしたが。

この景色を知っていると言っています。
集合的無意識にある
雪山童子の記憶でしょう。　　
　―崖から飛び降りて
　(崖の上のポニョ)
　自己表現したから
　お釈迦さんは
　お釈迦さんになった。
　永遠のリセット法　
飛び回っているのは
地表に届く前のお釈迦さんを救った
飛天たちです。
かぐや姫も
崖から飛び降りるような
行動をしたから
　―古くは
　崖はかけ(危険・リスク)であり
　高い場所とは限らない。

　―ポニョと同じ家出シーン
　家の常識
　世間の常識からの離脱
救われて
　―自己治癒力
　　他力が働き出す。
個性化したのです。

髪上げと裳着の儀式のあと
名づけの宴が
大勢の人を招いて
盛大に行われますが…

飲みすぎ
解離して
面会させろだとか
　―ストーカーのようにしつこい
こういうこととか言いだす人たちもいるわけで
　―解離性暴言


心痛から

適応しようという
気持ちも壊れ

解離性遁走します。
　―ただし夢の中で
　ここが
　凡夫との違いで
　重要ポイント

竹は
「稲麻竹葦」の１つです。
イネや
アサや
タケや
アシは
群生し
蔓延ります。
稲麻竹葦とは
多くの人が
入り乱れて集まっているようすや
幾重にも取り囲んでいるようすを
例えていう
言葉です。
　―イメージも仏教説話も比喩

ポニョの妹たちは
集合的に生きていますが
　―稲麻竹葦
ポニョは
もともとは
稲麻竹葦でありながら
そこ（集合）から離脱
個性化する存在です。
かぐや姫も同じです。
　―普通なら
　貴公子の誰かか帝と結婚したでしょう。
『正法眼蔵』の
三十七品菩提分法などにも
　―個性化の過程＝悟りについて
　書かれた哲学書
出て来る
たとえです。