日本中
陰陽五行の当てはめごっこの
洪水ですから
当然
「あなたは何歳（なにどし）？」
の干支も陰陽五行です。

犬は金気
白も金気
つまり白い犬は
金気そのものです。
金気の強調
ユング流に言えば
金気の象徴でしょう。
花咲かじいさんは金気の物語です

よいおじいさんと
悪いおじいさんが
描かれると

なんか善悪が強調されて
お説教みたいですが

本当に強調されているのは
子犬への愛
ではないでしょうか？

よいおじいさんは
子犬を可愛がっています。
死んでしまっても
灰になっても
大事にしています。
大事なものを
いくら傷つけられても
その存在を忘れず
大事に思い続けることが
大事だと言っているような気がします。

ＰＴＳＤも同じです。
犬も歩けば棒にあたると
言いますが
人間も
理不尽な傷つけられ方を
することがあったりしますね。

しかし瀕死の状態にあっても
自分の傷ついたこころ
（子犬）を
ずっと大事にし
その声を聞きつづけていると

―おじいさんの
ワンワンとほえる声を
うるさく思うどころか
「ここ掘れ」も聞くような
共感性や
夢を大事にする態度は
参考になります。
宝物も【象徴】ですから
人間のこころを輝かせるもの
豊かにするもの
くらいの意味に読んだらよいと
思います―

枯れ木に花が咲くような
奇跡
（心理学では昇華）
が起こるのではないでしょうか。

そんな芸術のような
人生を
ユングは
個性化の過程
（自己実現）と
呼んだのだと思います。

子犬が自分の大切な
子どもや友達だった場合は
ラポールと言います。

おじいさんと子犬
の間にあったような
心の通じ合いがないと
心理療法は無効だというのは
心理学の常識です。

顔も見ずに診断する医者や
箱庭を置かせたり
絵を描かせても
わかる範囲で解釈する心理療法家には
ラポールのかけらもありません。
続きを読む →

枯れ木に
花を咲かせましょう

これが
キーワードですね。

まずは
これが先にあって

よいおじいさん（陽）と
わるいおじいさん（陰）と

陰陽五行説を
加味しているうちに

おもしろおかしく
なっちゃったから
（日本人はきっと
ユーモアにあふれた
おおらかな人種
なんでしょう）

最後に
頭の固いひとが
ちょっと
道徳的なお説教を
こめて
完成させたのでは？
と想像します

ちょっとまじめに
しないと
教科書検定
通りませんから

それで
大事なのは
枯れ木に花という
ところですね。

枯れ木は
花をつけないというのが
常識ですが

宗教や哲学は
常識ではどうしようもない
崖っぷちの人の
ためのものですから

発想が逆転しています。

崖っぷちが
リセットのチャンス
だから
普通の人には
わがままに見える
ポニョが
ヒロインになるのです。

正法眼蔵『龍吟』に
似たような考え方が
あります。

「もし枯木にあらざれば
いまだ龍吟せず
…
幾度逢春不変心は
（幾度か春に逢って
心を変ぜず）は
渾枯の龍吟なり」

木の話をしてますが
人間のことです。
活き活きと元気なのも
素敵ですが
枯れないと
（瀕死にならないと）
自覚できない
（龍の声が
聞こえてこない）
と言うのです。

自覚と言っても…
自分とは
何か
どう生きればよいのか
に関する
自覚です。

教えてもらうのではなく
自分で考えるんです。
いくら難しくても。

解答のコツは…

よいおじいさんは
いくら悪いおじいさんに
ひどいめに
逢おうとも
よいおじいさんに徹していれば
自覚できる
ということが１つ。

加害者や善人面した人たちに
対して
「あんなずるいことして
バチもあたらず…」と
うらみたくもなりますが
（うらんでよいのですが）

長い目で見たら
必ず
それなりの結果が
あるように思います。
（最近は答えが出るのが
早くなりましたヨ！）

だから
それはそれとして
自分もがんばる！
これを時々でいいから
思い出すと
よいと思います。

このあと

「宮商角徴羽に
不詳なりと
いへども、
宮商角徴羽は
龍吟の前後二三子なり」

なんて説明が続きますが

宮商角徴羽は
中国
陰陽五行でのどれみふぁそらしど
です。
５つの気は季節や色や方角だけでなく
音階にまで配当されている
という
徹底ぶりです。
道元は日本人ですが
陰陽五行説は当たり前のように
出てきますよ。

2つ目のコツは…

龍吟の調べ（最後に起こる自覚）は
音楽で習うような内容を
はるかに超えてますよと
言ってることでしょうね。

PTSDと闘って
自覚が進んだ方々の
ブログには
だんだん迫力が出てきます。
耳学問ではだめだと言うことです。

大学で教授が
「うつ病や発達障害が増えています」
と言ったり
「かぐや姫＝わがままですから
箱庭にかぐや姫の人形を置いた
クライエントに
病院のスタッフが
よってたかって指導強化し
拒食症が治癒しました」
という事例を見せたからといって
それを鵜呑みにするようでは
ダメです。

他の学問では
教養として（？！）それもありですが

臨床心理学の場合は
人間が本当に死んで
いるのです。

命に関わる大切なこと
なんです。

難しいからと言って
わかるところだけ勉強することは
罪なんです。
続きを読む →

西洋の二元論では
善と悪の戦い
そして
英雄が悪を倒して
ハッピーエンド
となるところ
ですが

子犬をめぐって
よいおじいさんと
悪いおじいさんの
掛け合いが
続きます。

悪いおじいさんの
反省のなさは
『こんなヤツいるか！』
って感じで
半ばパロディーですね。
（でも案外いるんですよね。
だから子どものうちに
教えとかなきゃね）

幼稚園や保育所で
先生も子どもも
まじめなお話として
取り扱いますが

漫才や落語にみられる
ボケと突っ込み
とそう変わらないように
思います。

そして
ここに流れる公式は

インドネシアの
『魔女ランダ』
中国の
『万事人間塞翁が馬』と
同じで

善悪の
ネバーエンディングストーリー
です。

陰陽五行説のリセットの原理である
一太極二陰陽の
法則が
全体を貫いています。
続きを読む →

心安らかで堅実に暮らす
心優しい老夫婦が
一匹の白い仔犬を拾い
わが子同然にかわいがって育てる。

あるとき
犬は畑の土を掘りながら
「ここ掘れワンワン」と
鳴き始める。

驚いた老人が
鍬で畑を掘ったところ
金貨（大判・小判）が
掘り出される。
老夫婦は喜んで
近所にも振る舞い物をする。

それをねたんだ隣人夫婦は
無理やり犬を連れ去り
財宝を探させようと虐待する。
しかし
犬が指し示した場所から出てきたのは
期待はずれのガラクタ
(ゲテモノ・妖怪・欠けた瀬戸物)だった。
隣人夫婦は犬を鍬で殴り殺し
飼い主夫婦にも悪態をついた。

わが子同然の犬を失って
悲嘆にくれる夫婦は
犬の死体を引き取り
庭に墓を作って埋める。
そして雨風から犬の墓を守るため
傍らに木を植えた。

植えられた木は
短い年月で
大木に成長する。
やがて夢に犬が現れて
その木を伐り倒して臼を作るように
助言する。
夫婦が助言どおりに臼を作り
それで餅を搗くと
財宝があふれ出た。

再び隣人夫婦は
難癖をつけて
臼を借り受けるが
出てくるのは汚物ばかりだった。
激怒した隣人夫婦は
斧で臼を打ち割り
薪にして燃やしてしまう。

夫婦は灰を返してもらって
大事に供養しようとするが
再び犬が夢に出てきて
桜の枯れ木に灰を撒いてほしいと頼む。
その言葉に従ったところ
花が満開になり
たまたま通りがかった大名が
感動し
老人をほめて褒美を与えた。
このときのセリフは
『枯れ木に花を咲かせましょう』である。

やはり隣人夫婦がまねをするが
花が咲くどころか
大名の目に灰が入り
悪辣な隣人は
無礼をとがめられて
罰を受ける。
続きを読む →

よいおじいさんと
悪いおじいさんが
描かれると
なんか善悪が強調されて
お説教みたいですが
本当に強調されているのは
子犬への愛
ではないでしょうか？
よいおじいさんは
子犬を可愛がっています。
死んでしまっても
灰になっても
大事にしています。
大事なものを
いくら傷つけられても
その存在を忘れず
大事に思い続けることが
大事だと言っているような気がします。
ＰＴＳＤも同じです。
犬も歩けば棒にあたると
言いますが
人間も
理不尽な傷つけられ方を
することがあったりしますね。
しかし瀕死の状態にあっても
自分の傷ついたこころ
（子犬）を
ずっと大事にし
その声を聞きつづけていると
―おじいさんの
ワンワンとほえる声を
うるさく思うどころか
「ここ掘れ」も聞くような
共感性や
夢を大事にする態度は
参考になります。
宝物も【象徴】ですから
人間のこころを輝かせるもの
豊かにするもの
くらいの意味に読んだらよいと
思います―
枯れ木に花が咲くような
奇跡
（心理学では昇華）
が起こるのではないでしょうか。
そんな芸術のような
人生を
ユングは
個性化の過程
（自己実現）と
呼んだのだと思います。
子犬が自分の大切な
子どもや友達だった場合は
ラポールと言います。
おじいさんと子犬
の間にあったような
心の通じ合いがないと
心理療法は無効だというのは
心理学の常識です。
顔も見ずに診断する医者や
箱庭を置かせたり
絵を描かせても
わかる範囲で解釈する心理療法家には
ラポールのかけらもありません。

枯れ木に
花を咲かせましょう
これが
キーワードですね。
まずは
これが先にあって
よいおじいさん（陽）と
わるいおじいさん（陰）と
陰陽五行説を
加味しているうちに
おもしろおかしく
なっちゃったから
（日本人はきっと
ユーモアにあふれた
おおらかな人種
なんでしょう）
最後に
頭の固いひとが
ちょっと
道徳的なお説教を
こめて
完成させたのでは？
と想像します
ちょっとまじめに
しないと
教科書検定
通りませんから
それで
大事なのは
枯れ木に花という
ところですね。
枯れ木は
花をつけないというのが
常識ですが
宗教や哲学は
常識ではどうしようもない
崖っぷちの人の
ためのものですから
発想が逆転しています。
崖っぷちが
リセットのチャンス
だから
普通の人には
わがままに見える
ポニョが
ヒロインになるのです。
正法眼蔵『龍吟』に
似たような考え方が
あります。
「もし枯木にあらざれば
いまだ龍吟せず
…
幾度逢春不変心は
（幾度か春に逢って
心を変ぜず）は
渾枯の龍吟なり」
木の話をしてますが
人間のことです。
活き活きと元気なのも
素敵ですが
枯れないと
（瀕死にならないと）
自覚できない
（龍の声が
聞こえてこない）
と言うのです。
自覚と言っても…
自分とは
何か
どう生きればよいのか
に関する
自覚です。
教えてもらうのではなく
自分で考えるんです。
いくら難しくても。
解答のコツは…
よいおじいさんは
いくら悪いおじいさんに
ひどいめに
逢おうとも
よいおじいさんに徹していれば
自覚できる
ということが１つ。
加害者や善人面した人たちに
対して
「あんなずるいことして
バチもあたらず…」と
うらみたくもなりますが
（うらんでよいのですが）
長い目で見たら
必ず
それなりの結果が
あるように思います。
（最近は答えが出るのが
早くなりましたヨ！）
だから
それはそれとして
自分もがんばる！
これを時々でいいから
思い出すと
よいと思います。
このあと
「宮商角徴羽に
不詳なりと
いへども、
宮商角徴羽は
龍吟の前後二三子なり」
なんて説明が続きますが
宮商角徴羽は
中国
陰陽五行でのどれみふぁそらしど
です。
５つの気は季節や色や方角だけでなく
音階にまで配当されている
という
徹底ぶりです。
道元は日本人ですが
陰陽五行説は当たり前のように
出てきますよ。
2つ目のコツは…
龍吟の調べ（最後に起こる自覚）は
音楽で習うような内容を
はるかに超えてますよと
言ってることでしょうね。
PTSDと闘って
自覚が進んだ方々の
ブログには
だんだん迫力が出てきます。
耳学問ではだめだと言うことです。
大学で教授が
「うつ病や発達障害が増えています」
と言ったり
「かぐや姫＝わがままですから
箱庭にかぐや姫の人形を置いた
クライエントに
病院のスタッフが
よってたかって指導強化し
拒食症が治癒しました」
という事例を見せたからといって
それを鵜呑みにするようでは
ダメです。
他の学問では
教養として（？！）それもありですが
臨床心理学の場合は
人間が本当に死んで
いるのです。
命に関わる大切なこと
なんです。
難しいからと言って
わかるところだけ勉強することは
罪なんです。

西洋の二元論では
善と悪の戦い
そして
英雄が悪を倒して
ハッピーエンド
となるところ
ですが
子犬をめぐって
よいおじいさんと
悪いおじいさんの
掛け合いが
続きます。
悪いおじいさんの
反省のなさは
『こんなヤツいるか！』
って感じで
半ばパロディーですね。
（でも案外いるんですよね。
だから子どものうちに
教えとかなきゃね）
幼稚園や保育所で
先生も子どもも
まじめなお話として
取り扱いますが
漫才や落語にみられる
ボケと突っ込み
とそう変わらないように
思います。
そして
ここに流れる公式は
インドネシアの
『魔女ランダ』
中国の
『万事人間塞翁が馬』と
同じで
善悪の
ネバーエンディングストーリー
です。
陰陽五行説のリセットの原理である
一太極二陰陽の
法則が
全体を貫いています。

心安らかで堅実に暮らす
心優しい老夫婦が
一匹の白い仔犬を拾い
わが子同然にかわいがって育てる。
あるとき
犬は畑の土を掘りながら
「ここ掘れワンワン」と
鳴き始める。
驚いた老人が
鍬で畑を掘ったところ
金貨（大判・小判）が
掘り出される。
老夫婦は喜んで
近所にも振る舞い物をする。
それをねたんだ隣人夫婦は
無理やり犬を連れ去り
財宝を探させようと虐待する。
しかし
犬が指し示した場所から出てきたのは
期待はずれのガラクタ
(ゲテモノ·妖怪·欠けた瀬戸物)だった。
隣人夫婦は犬を鍬で殴り殺し
飼い主夫婦にも悪態をついた。
わが子同然の犬を失って
悲嘆にくれる夫婦は
犬の死体を引き取り
庭に墓を作って埋める。
そして雨風から犬の墓を守るため
傍らに木を植えた。
植えられた木は
短い年月で
大木に成長する。
やがて夢に犬が現れて
その木を伐り倒して臼を作るように
助言する。
夫婦が助言どおりに臼を作り
それで餅を搗くと
財宝があふれ出た。
再び隣人夫婦は
難癖をつけて
臼を借り受けるが
出てくるのは汚物ばかりだった。
激怒した隣人夫婦は
斧で臼を打ち割り
薪にして燃やしてしまう。
夫婦は灰を返してもらって
大事に供養しようとするが
再び犬が夢に出てきて
桜の枯れ木に灰を撒いてほしいと頼む。
その言葉に従ったところ
花が満開になり
たまたま通りがかった大名が
感動し
老人をほめて褒美を与えた。
このときのセリフは
『枯れ木に花を咲かせましょう』である。
やはり隣人夫婦がまねをするが
花が咲くどころか
大名の目に灰が入り
悪辣な隣人は
無礼をとがめられて
罰を受ける。

昨日の朝日新聞
書評コーナーの
ミネルヴァの広告は

こころの研究の現状の
隠れた秘密を
暴露しているように
感じました。

左側には
流行の
【発達障害】があり
いつまでこんな失礼な
誤診ばかり続けるのかと
暗澹とした気分に
なりますが…

右側には
日本人の想像力がうみだした妖怪の世界の
コーナーがあり

「妖怪をしれば、日本の文化がみえてくる！」
なんてうれしいことが
書かれていて

ざしきわらし、ろくろくび、びんぼうがみなど
家の周辺にいる怖い妖怪や面白い妖怪が
紹介されています。
大きく楽しいイラストで
妖怪の出没地や危険度なども掲載し
子どもたちの好奇心を駆り立てるでしょう。

安全であるはずの
家庭の中にある
虐待やDVなどの
おどろおどろしくも
誰にも言えず
言ってもなかなか
信じてもらえない
妖怪の世界の存在と
対処法を
子どもの頃から
自然に学ぶことは
大切なことです。

PTSDに罹患して
心理療法と称する
箱庭表現や絵画表現をしても

かぐや姫をわがままと
診断し
適応障害扱いするような
分析心理学が死んだ
時代ですから

こころの健康のためには
昔の日本人のように
自分で何らかの表現をしながら
自己癒しする
そういう手引書が
これからは
売れるような
気がします。

＊西洋から箱庭療法が
輸入される前から
日本には
箱庭文化があり
精神衛生に
貢献していたようです。
そこには
専門家はいませんでした。
続きを読む →