末っ子は
缶のようなものの中に
家族の石を入れています。
ミタさんの石を入れた時
亡くなったお母さんの石は
出しなさいと言われてしまいます。
無邪気に
「お母さんになって！」と
言っているうちは
気づかなかった葛藤に
気づく装置です。
一人一人の気づきが
（【否認】をやめて）
結集しだすと
ミタさんは
自分の石を
返して欲しいと言い
背負わされた
十字架を
一生背負っていく覚悟と
　―PTSDは本人の過失ではなく
　被害者として
　発症します。
　多くはたちまち
　加害者になりますが
　ミタさんは踏ん張ってきました。　
自分の意思で生きていく覚悟を
語りました。
　―責任が伴います。
ミタさんの意識のなかでは
石と意思は明らかに
つながっています。
　―無意識は駄洒落や響きが好きです。
箱庭療法みたいだなと
今気づきました。
たかが石
されど石
どれを置くか
どこに置くか
いつ置くか
誰の前で置くか
そんなことが
一大事なのです。
　―　人生の一大事
　　己事究明のとき
　　PTSDになります。
お父さんも
罪悪感から
石を缶に入れられなくて
葛藤した時期が
ありました。
keyちゃんの缶を中心に見ると
　―日本文化の特徴は
　一番幼い子どもの視線から
　ものを見ること
　子どもからみて
　「お父さん」
　「おじいちゃん」
　「おねえちゃん」と
　呼び方が決まります。
モノとこころは
つながっていますね。
こころは目に見えると
思います。

目次によれば
摂食障害も
ヒステリー（1）―転換性障害―
ヒステリー（２）―解離性障害―
PTSDとして
捉えるようになってきているようです。

心理療法の基本
【傾聴】もせず
病院中で
子どもを説得して
食べさせるような
横暴な上から目線の
治療はもうおしまい。
箱庭療法に置かれた
かぐやひめを
「わがまま」の象徴と
書いて
学会奨励賞受賞して
　―宗教や哲学の学会から
　馬鹿にされるぞ！
　
　もうされてるか…

生きにくい子どもたちを
大量生産した
暗黒の時代は
もうおしまい。
　―雅子さまも
　がんばっておられる。
ジブリも風刺する
現代箱庭法の
親切ごかしと

上から目線

「こころのケア１」かと
随分しおらしくなって…と
思いきや
ケアのことでした。
　―現在の学術論文では
　伸ばさないのが普通です。
巻頭言
（学会誌の一ページ目）が
レトロだと思ったら
最後の編集後記も

やっと
トラウマに気づいたような
気配です。
　―発達障害ばかりやってたから…。
震災だけでなく
★心理治療に来るクライエントには
トラウマがあり
★トラウマをしっかり
表現したら
★表現意欲が消失し
治療者との関係も
切れるという
当たり前のことに
再び気づいたようです。
お目覚めのようですね。
今までしてきたことも
しっかり反省してね。
トラウマ関連のケース以外は
　―広義のPTSD
治療の対象外だということも
思い出してね。
　―うつ病とか
　発達障害とかね。
トラウマが癒えるということは
象徴という自己治癒力が　　　
あるんだって基本も
思い出してね。
ユングの
『変容の象徴』読んだでしょ？

京大のセンセイいわく…
時代精神に
専門家の方が
即応してたんだそうです。　　　　＝ヒステリー反応！
「新型うつ病が流行ってるよ！」
「この人もこの人も
　新型うつ病ばっかりだ～」
「アスペルガーが増えてるよ！」
「この子もあの大学生も（？！）
　アスペルガーばっかりだね～」
「PTSDですけど…」　　　　　　＝ヒステリー
「そんなのは
もう流行ってません！」
『鏡を見ろ！』
診断名なんか
どうでもよさそうですが
　―そう教えるのが
　実は１つのマインドコントロールだったと
　最近気づきました
　象徴がないというのも
　二重の悪意を感じます。　　
　（議論できなくする方法）
そのせいで
カウンセリングではなく
投薬治療と生活指導を受けて
廃人にされた人が
たくさんいます。
普通は
教育分析受けて
こういう間違いを防止するんですが
分析家も魔女ですから…　　　　　＝ヒステリー

大阪市中央区の
大手前製菓学院専門学校が
「日本一のお菓子の正倉院」を
完成させました。
東日本大震災を受けて
古来より貴重な宝物が
多数納められた正倉院に
「将来に残したいお菓子」を納め
未来へ立ち向かう勇気を
被災地へ届けたいとの
願いを込めました。
　―立体マンダラみたいな
　箱庭です。
アメーバの
ぽちくまも
お菓子の家
崖っぷちのクマさんが
無事着地できたときの
ご褒美です。

アリエッティの発想の元は
西洋の物語と
東洋の物語の
融合バランスの狂い
　―バタ臭くなって
　何もかも
　おかしくなってるのです。
漱石も
留学してＰＴＳＤの
華が咲きました。
　―ユング派は
　スイスに行って
　ＰＴＳＤ発症したまま
　害悪撒き散らし
時代の風を感じ
先駆けて
形にする
ジブリは天才的ですね。

　―ポニョからの続きです。
　ポニョは
　崖っぷちイメージからの
　生還モデルです。
箱庭の学会の議論は
「これって発達障害？」
「いや統合失調症でしょ！」
象徴否定の
おろかさ驀進中
被災地で相手にされない
ワケです

こういうことだから
就学前に発達障害と診断されて
大学入学後
統合失調症と診断されることも
あるわけです。
　―デタラメですよ
主体を立ち上げるのは
アリエッティだよ
（あり得トル！）
　―それが可能なのは
　PTSDのみ

こういうの
６０００円払って　　
　―学会員じゃなくて
　当日行くと
　９０００円
拝聴する人って
どんな人？

さっきの家の話ですが

これ見て
感激しました。
３週間後の
学会発表のスライドに

アリエッティの
この部分が出てくるのですが

　―　一太極二陰陽の
　　リセットの法則
　　活き活きした自然治癒力の
　　象徴です。
このお花に当たる部分に
お菓子の家が
置かれているのです。
おかしの家には
電気が点きます。
お花も
光も
華厳経の象徴です。
それは
ポニョとアリエッティをつなぐ
イメージでもあります。
　―崖の上に駆け上るポニョと
　それを内側から見るアリエッティ
　恐怖心の克服がテーマの１つです。
遊んでると
わかることも
いろいろあります。
ブログを初めて読んだ人には
なんのこっちゃ？って
話ですが…。

軍人さんが
戦法を考える時には
箱庭みたいなものを使うと
書いたことはありますが
韓国ドラマ
『善徳女王』第50話には
「これメルコムで買ったの？」と　←有名な会社
思うくらい
そっくりなのが
出てきました。


これは悪者の方ですが
　―このあと降伏します。
善徳女王は
いくら正義のためとは言え
漫然と戦うだけでは
犠牲が大きく
その傷を癒すのに
長年かかってしまうから
　―ＰＴＳＤについて
　考えているようです。
なるべく戦わないで解決することを
考えています。
　―そこには哲学が要りますね。
祈るように考えていると
鋼鉄のような相手が
降伏してきたのです。
　―共時性というよりは
　縁起ですね。
日本の武士も
だんだん戦わなくなったようですし
武士の武は
矛を止めると書きます。
　―韓国にもこの考え方があります。
柔道もボクシングとは
大分違います。
箱庭の中で考えると
　―自分のたましいを
　上から眺める感じになります。
二元論を超えるようにできているようです。
　―セルフが二元論では
　できていないから。

指定討論者の先生は
箱庭だけで
生きてるという
凄い人
保険がききませんからね。
よほど実力がないと
このご時世
開業は無理なんです。
前に聞いてもらったときも
ＤＶはアディクションだと
おっしゃり
一週間に一度
一時間とかいう
心理療法の枠を守れとかいう
つまらない質問
（という名の言いがかり）なんかは
　―被災地で
　そんなこと言ったら
　笑われますぞ！
はじいて下さいました。
有意義な時間になると
いいなと思います。

哲学者
上田閑照は
１９８２に出した
『十牛図』の本のなかで
ノイローゼの子どもが増えていると
言われているが
　―この頃は
　自閉症が姿を消し始め
　境界性人格障害が急増していました。
　後に
　ＰＴＳＤと再認識されましたがね。
　
　してない人もいるけど
その治療法としての
箱庭療法には
西田哲学が
　―日本が世界に誇る哲学の１つ
　道元もいるけど。
流れているというような事を
書いています。
20年前は
不完全ながら
治療場面に
こころがあった
古きよき時代です。
　―本当の意味での
　真心は知識より重要です。