「算数の解答が
閃く瞬間って
キモチいいよねー」って
こどもたちが
共感しあってます。
西田哲学の
知的直観みたいなこと
当たり前のように…
まるで
天才児みたいですが
そこは
さすがののちゃんたちのこと
ウラがあります。
フジワラ先生が
答え合わせはしなくていいと
指導しているので
キモチよく
遊びに行くのでした。
―確かに
未治療のＰＴＳＤの方のなかには
こういう発散の仕方をする人多いです。
知的になったと勘違いできるし…
…
今朝
知り合いのフジワラ先生が
眠り病になる夢を観たのですが… ←私的な話…
【言いぱなし】
【やりっぱなし】
【書きっぱなし】 ←発達障害本
【出しっぱなし】… ←精神科治療薬
―集団療法の
「言いっぱなし」はよいのですよ。
聞いてもらえたら
ひらめきが起こって
思考過程が進化するという
手法ですから
みんなすぐ忘れてくれるし
楽なんですよね。
でも
ヒゲのセンセイ
「あのね。」と言ってます
こどもがマネしますからね。
続きを読む
「算数の解答が
閃く瞬間って
キモチいいよねー」って
こどもたちが
共感しあってます。
西田哲学の
知的直観みたいなこと
当たり前のように…
まるで
天才児みたいですが
そこは
さすがののちゃんたちのこと
ウラがあります。
フジワラ先生が
答え合わせはしなくていいと
指導しているので
キモチよく
遊びに行くのでした。
―確かに
未治療のＰＴＳＤの方のなかには
こういう発散の仕方をする人多いです。
知的になったと勘違いできるし…
…
今朝
知り合いのフジワラ先生が
眠り病になる夢を観たのですが… ←私的な話…
【言いぱなし】
【やりっぱなし】
【書きっぱなし】 ←発達障害本
【出しっぱなし】… ←精神科治療薬
―集団療法の
「言いっぱなし」はよいのですよ。
聞いてもらえたら
ひらめきが起こって
思考過程が進化するという
手法ですから
みんなすぐ忘れてくれるし
楽なんですよね。
でも
ヒゲのセンセイ
「あのね。」と言ってます
こどもがマネしますからね。
ダーウィンの『種の起源』は
岩波文庫版なら８００ページにもなるが
ダーウィンは要約だと考え ←原理
―西田幾多郎の『善の研究』は ←西田哲学のエッセンス
２５０ページほど
一即多
発想から２０年間
発表を差し控えた。
河合隼雄は
ユング心理学とその実践の
日本版への構想をつかんだが
４０年以上
ためらっているうちに
急性ストレス障害から
脳梗塞を発症し
ながいながい夢見のなかで
息絶えた。
私はその膨大な内容を
文明の利器である
パワー・ポイントを使って
１時間にまとめ
発表し続けた。
理解されるのに８年かかった。
―河合とは夢で
ある日は一方的に一喝し
またある日はすれ違っただけで
話したことは一度もない。
そして
何のことはない。
内容は
西田哲学みたいなものだ。
私は
ユング研究家のはしくれなのか
西田哲学の研究家のはしくれなのか
わからない人間である。
続きを読む
ダーウィンの『種の起源』は
岩波文庫版なら８００ページにもなるが
ダーウィンは要約だと考え ←原理
―西田幾多郎の『善の研究』は ←西田哲学のエッセンス
２５０ページほど
一即多
発想から２０年間
発表を差し控えた。
河合隼雄は
ユング心理学とその実践の
日本版への構想をつかんだが
４０年以上
ためらっているうちに
急性ストレス障害から
脳梗塞を発症し
ながいながい夢見のなかで
息絶えた。
私はその膨大な内容を
文明の利器である
パワー・ポイントを使って
１時間にまとめ
発表し続けた。
理解されるのに８年かかった。
―河合とは夢で
ある日は一方的に一喝し
またある日はすれ違っただけで
話したことは一度もない。
そして
何のことはない。
内容は
西田哲学みたいなものだ。
私は
ユング研究家のはしくれなのか
西田哲学の研究家のはしくれなのか
わからない人間である。
「実在の根本形式は
一なると共に多
多なると共に一
平等の中に差別を具し
差別の中に平等を具すのである。
而して
このニ方面は
離すことができないものであるから
つまり
一つのものの
自家発展ということができる」
「善とは
自己の発展完成
（ｓｅｌｆ－ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ） ←自己実現
であるということができる」
発展というところが
違います。
永遠に発展し続ける
（それが道）のでなければなりません。
いつも未完成なのです。
なかなかうまくいかなかったり
いろいろありますが
努力を続けることが大事だと
思います。
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「我々の
思想感情の内容は
凡て
一般的である。
幾千年を経過し
幾千里を隔てていても
思想感情は互いに相通ずることができる」
エレンベルガーも
そう言ってますし
ユングは
集合的無意識
（普遍的無意識）として
視覚化しました。
そもそも
人類史がトラウマティックであり
日本史がトラウマティックであるのは
【古事記】に明らかです。
―スサノヲのあたり
ＰＴＳＤの教科書じゃないですか！
その中で必死に生きてきた
末裔が我々なのです。
知識は無意識にあります。
アメリカ人やフランス人に
聞いてもダメです。
新しい心理学なんて
要らないのです。
今ある先行研究を
あたりまえに学び
あたりまえに実行したら
よいだけなのです。
西田哲学があるじゃないですか！
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知識と情意とか
言いますが…
元来
真理において
一であり
「深く考える人
真摯なる人は
必ず知識と情意との一致を
求むるようになる」
知識と情意も
陰陽で考えられます。
ただむつかしいのは
自分の原始的欲求と一致した知識を
すばらしいと勘違いすることが
よくあることです。
そもそも苦しみから
やむにやまれず哲学するのですから
苦痛緩和に堕してしまうことは
よくある弊害です。
それだけでは終わらず
『その哲学はすばらしい。
そして
それをすばらしいと感じる自分は
さらにすばらしい』 ←低次元で安定
高揚感があり精神的依存を起しますから
薬害と限りなく似てきます。
生死の問題まではないでしょうって？
とんでもない！
オウム事件を思い出してください。
野狐禅ですね。
―キツネさんの悟り
厄介でなかなか治りません。
―禅でも治療でも喝を入れます。
ＰＴＳＤ克服の道の魔境だからです。
西田の言っているような
本来の意味において
知識と情意の一致を探ることが
大事です。
哲学的忍耐力をつけること自体は ←ユング
回避できないのですから…
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ふるってご参加下さい。
時間：14:00 – 18:00
場所：京大時計台記念館 ２階第３会議室
テキスト：『善の研究』第２編「実在」
チューター：杉本耕一 氏
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「実在の根本形式は
一なると共に多
多なると共に一
平等の中に差別を具し
差別の中に平等を具すのである。
而して
このニ方面は
離すことができないものであるから
つまり
一つのものの
自家発展ということができる」
