『愚禿親鸞』PTSD治療宗教哲学の神髄『君たちはどう生きるか』

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本日は 親鸞が亡くなった日だそうです。

一番人気な宗派の宗祖

ただし

開宗しようとしたのではなく

なにかとお釈迦さま風で

—　象徴的存在意義

独自の寺院ももたず

—　各地の簡素な念仏道場で

法然が明らかにした浄土往生を

さらに高めることに尽力するなかで

際立ってきた🪄教義が

—　表現として地涌

——　後述イメージ

—　ばんそうこうは悪意のしるし

没後に宗旨として確立されたものです。

その一生はこんな感じ👇

有名なこの本👆も弟子によるもので

お釈迦さんとよく似たタイプ２

書いたものもあまりないような人なのに

それで伝説化もされやすい。

引用のしかたが

自身の信仰が

釈迦の説教という歴史的・教義的根拠に基づいていることを示すもの

古事記風で

色即是空　空即是色

神代　と　現代が一続き

イメージと事実

日本独自の哲学がしっかり示されています。

—　ものの見方考え方論理の筋

西田幾多郎

「一切の書物を消失しても『歎異抄』があれば我慢できる」

三木清

「万巻の書の中から1冊選ぶとしたら、『歎異抄』を取る」

倉田百三

「『歎異抄』よりも求心的な書物はおそらく世界にない」

寧ろ西洋より意識高い系だったのかも🤔

呼んでも呼ばなくても神はいると

信仰ありきだから🤔

邪教の方が多くなるのは世の習いですね。

—　弟子の嘆き　＝　歎異抄

——　私も毎日書いている(^^♪

ユングやフロイトどこ行った？

正しく考えれば危険な目に遭うのも同じで…(>_<)

このような生涯となった原因ですが

9歳で叔父に伴われ得度

和尚が延期しようとすると

「明日ありと思う心の仇桜🌸

夜半に嵐の吹かぬものかは」と

無常観を文学的に表現

幼少期が平家全盛の時で

戦乱・飢饉により、洛中が荒廃

—　死者だけでも4万2300人＠『方丈記』

母親（貴光女）は

源氏の各家の男子はことごとく暗殺されることを危惧していました。

親鸞も牛若丸のように寺に預けられる運命だった。

厳しい修行のあとに

やらないのも不徹底

—　よく間違えられるところ

その限界を智り

☯

方向性が変わったところもお釈迦さまと似ています。

あるべき源に戻った？かな🤔

気絶したり夢をみたりしながら

そういえばイエスも断食して

幻覚をみたのでした。

—　要するにこれが自力をつくしたあとの他力

悟ったのは

普通の人の心理療法の過程の要と同じです。

西田幾多郎はさらにべた褒め(^^♪

…ただ翻身ほんしん一回、此この智、此この徳を捨てた所に、新な智を得、新な徳を具そなえ、新な生命に入ることができるのである。これが宗教の真髄である。

…心霊上の事実に対しては英雄豪傑も匹夫匹婦ひっぷひっぷと同一である。ただ眼は眼を見ることはできず、山にある者は山の全体を知ることはできぬ。此この智此この徳の間に頭出頭没する者は此この智此この徳を知ることはできぬ。何人であっても赤裸々たる自己の本体に立ち返り、一たび懸崖けんがいに手を撒さっして絶後に蘇った者でなければこれを知ることはできぬ…＠愚禿親鸞

—　ポニョも入ッテル！

本日からは

そんなことを考える一週間です。

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