無骨より 学の灯立つ 明治風 @宇井伯寿と西田幾多郎

 

無我は

批判者の解釈に沿うと

霊魂は存在しないという意味

お釈迦さま以来信じられてきた心理学です。

幸福の科学系だから

大川隆法の復活を信じる。

邪見とおっしゃるのですね。

そして

前任者がオカルトっぽかっただけで

宇井伯寿はオカルト系じゃないです。

そしてオカルトは悪くない。

— 井上円了とかユングとか

—— 無理に科学にしようとしたフロイトこそ批判される。

文献学者ですが

既にあるものを研究

中学校時代に

ストライキで退校になってから

別の中学校を経て

東大に進んだのは

本科

西田幾多郎とよく似て

東大選科なので塩対応され苦学

ストイックです。

どちらも明治生まれで

愛知と石川も近いですね。

大拙もいた。

似ているように見える京都は

案外、合わなかったそうです。

そういう目に見えるものじゃなくて

人格に影響を与える場所というものがありそうです。

若いトキの気質とか

三つ子の魂百までみたいな

 

自我亡き後ですが

生まれて死ぬまでの

仮の「我」(五蘊の集合体)は日常的に存在

Wikipediaによると

  • 長男:格生(ただお) – 農学博士。北海道大学農学部教授
  • 次男:信生(のぶお) – 理学博士。群馬大学内分泌研究所教授
  • 三男:昌生(まさお) – 獣医師
  • 四男:治生(はるお) – 理学博士。広島大学理学部教授
  • 五男:理生(みちお) – 薬理学者。親族としてみた宇井伯壽の回想を記している。
  • ほかに夭逝した女子が一人いる

生命力が強そうなお名前シリーズで

最後の女の子は西田風ですね。

哲学の始まりは人生の悲哀

— こころのケアから

心霊上の事実として記録される。

 

 

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