茶道で使う
茶せんです。

どうしようもなく
はびこる竹ですが
（ヒント＊我々の煩悩）

竹取の翁のように

竹林に入り
2.3年目くらいの竹を
秋から冬に切り出し
（ヒント＊こころの自然をよく観察して）

釜で蒸し
油を抜き

寒干しののち

1年寝かせ

カットし
表皮をむき
分割し
裂き

湯に浸したり
しごいたり
削ったり
…
まっすぐな竹が
まるくまるく
なります。

迷惑な竹が
美しい工芸物に
なるのです。

こんな気の遠くなるような
地道な作業を毎日毎日
繰り返していると

ちょっと竹の根元が
光っているのが
見えたりするのでしょうね。
（もちろん比喩です）

茶せんを見て
竹林が思い浮かばないのは

りんごとりんごジャムを
まったくの別物と思う
幼児みたいなレヴェルです。

摂食障害の人や
かぐや姫を
わがままと断罪し
矯正する
心理療法家って

どうでしょう？！

タイトルの問いの
答えは【自覚】です。
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料理の歴史の話に

最初から
我慢ならず
いきなり怒り出した
雲紗の母親でしたが

しばらくすると

微笑んで
拍手し
「たかだか料理に
悠久の歴史があるなんて
凄いし
それを知っているのも
凄い！」
と言いました。

大変化です。

怒りは愛憎と似てますね。

陰陽併せ持った
感情なのかもしれません。

心理療法も
うまくやろうとすれば
背後にある
歴史や文化
つまり
無意識の歴史や
そこにある宗教＆哲学への
まなざしが必須になります。

しかし
心理療法に関心がある人でも
いきなりそんなこと言われたら
怒る人が多い。

「何。偉そうに！」
「そんなの関係ないわ！」
「もっと楽しくできないの？」

しかし
本当はそれが大事であることを
知っているし
理解したい

だから強い【否認】が
起こっているのでしょうね。

知らないくせに
関係ないと決め付けるし
自分と他人の区別も
あやふやになった
発言です。

でも
【一即多】のいっしょくた
ポニョの世界観ですから
こうでなければならないのです。

特に現在は
専門家がこの視点を捨てていますから

PTSDに罹患すると
専門家ではなくても
ある程度は
知っておかねば
ならない分野だと思います。

ユングも
ある程度の知性をもったクライエントには
知的にも少し説明する
と書いています。

「絵を描いてください」と言われて
描こうと思える人はいいけれど、

『なぜ描く必要があるのか』とか
『私はそこまで病理が深いのか』
（いろいろ誤解が起こります）と

不安に思ったり
怒りを覚えたりする人の場合は
説明が必要でしょう。

そうかぁ…

自分の頭で考えたいという
気持ちが強く
何としても
治りたいという
意思が強い人が
【怒り】を向けやすいのかなあ

今、気づきました。

少しは寛容になれるかも
しれません。
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ユングが
患者さんの
首振りを

現在の専門家のように
無意味とか
病気とかで
片付けず
無意識深くに
潜む

自己治癒力との
関係性に気づいたのは
画期的なことです。

首振り発作と言えば

精神科治療学に
『頻発する首振り発作に
ｒｉｂａｖｉｒｉｎが奏効した
統合失調症の１例
?ボルナ病ウイルスとの関連の可能性』

という論文が掲載されています。

器質的問題なのか
心因性なのか
ウイルス説なのか

…

楽しみですね
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奈良市の平城宮跡に
復元され

桜が咲き誇る中
幻想的に
浮かび上がる
大極殿です。

照明デザイナーの石井幹子(もとこ)さん
による
ライトアップの
演出ですが…

西洋二元論ではない
【一太極二陰陽】の
哲学の具現化が

太極殿です。

日本では
仏教の華厳思想と
習合した
神々しさが
特徴的です。
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３年前は
ハウステンボスで
DV被害女性の
箱庭表現について
発表した。

このときの
指定討論者は
精神科医だったが

これまで出会ったなかで
一番ひどかった。

ユング派の資格こそ
持っていないが

一応
河合隼雄から
宗教部門を
依頼されたと
標榜している人物で
ある。

ユングと宗教なんて
PTSDとトラウマくらい
核心的で密接な関係性の
ものである。

それが
第一声は
「こういう研究は
国際学会でも
すべて否定してきた」

「自分だけ
わかっている
みたいな
偉そうに」

「河合先生が
したかったのは
こういうことじゃない。
迷惑だ」

…などなど
怒涛のように
まくし立てる。

私の発言のどこが
どう間違っているか
なんて話は１つもなく

ただただ
感情的非難と
私の性格についての
バッシングに
終始している。

フロアーにいた
信奉者の男性が
それに加担しようと
したが

間違って
この精神科医の
私への非難と真逆の
いいがかりを
つけてしまったため、

場がしらけ
おかしくなった。

全く相反する
きめつけで
攻撃しているのだから。

「どうして
そういう風に
何でも
決めつけられるのか
私には
わかりません」

と言うと

溺れるものはわらをもつかむ
と言うが

「わからない」
という発言ににんまりし

「私はわかる」と
またおかしな感情論を
まくし立てる。

相手を困らせて喜ぶなんて
DV夫みたいじゃないか
とも感じた。

前代未聞の乱暴狼藉ぶりに
フロアーの雰囲気も
おかしくなり

さすがに
それを無視できなくなった
この精神科医は
いたたまれなくなり
司会者の
終了のあいさつを待たず
「自分たちを殺す気か」
と怒りながら
退室してしまった。

信じられますか？
これ学会の話ですよ。
この精神科医
京大の名誉教授ですよ。
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ユングの患者さんは

「太陽から
筒が
下がっていて
筒から
風が吹いている。

筒がこちらを向くと
西風が吹き

筒があちらを向くと
東風が吹く。

だから
それにあわせて
首を振っている」

と説明し

確かに
ペルシャ語で書かれた
ミトラ祈祷書に
その内容は
存在したようです。

こういうエピソードの
収集は
集合的無意識
（普遍的無意識）の
存在証明になると
思います。

しかし問題は…

なぜ
ミトラ祈祷書の
マネを
この患者さんの
無意識は
する必要があったのでしょうか？

怪我をしたとき
わざわざ
身体に頼まなくても
かさぶたができて
傷を保護しつつ
その内部でも
自己治癒力が
活性化されます。

同様に
何らかの心理的ショックを
受けた場合も
無意識のうちに
こころが内部に引きこもり
自己治癒力の
源を探り当てるのでは
ないでしょうか？

内部ですから
かつて存在した
原始的な方法です。

ある時代には
常識であったような
その方法と一体化することで

治ろうとしているのでは
ないでしょうか？

脚下照顧
温故知新ですね。

意識を退行させて
無意識にある
古代のリセットの法則と
一致させようとしている
のですから
これは
瞑想です。

首振りは
異常行動ではなく
鍼灸理論で言えば
瞑眩反応です。
（悪化したように見える）

西洋医学では
陰か陽
陰でなければ陽
陽でなければ陰

ですが

一太極二陰陽の
リセットの法則をもつ
東洋人の無意識においては

これは
好転反応なのです。

拒食も同じです。
常識では食べないのはよくない。

しかし食べないこと
（食べないように
抵抗しての結果なら
過食も同様）は
PTSDに対する
好転反応
つまり自己癒しの過程に
入っている証なのです。

つまり
我々東洋人は
ユングの心理学を理解し
東洋の自己癒しの
リセットの法則と
あわせて
理論化したものを
患者さんに提供すべきなのです。

しかし
現在は
ユング心理学が理解できずに
放り出し
東洋思想なんて
もっと難しいから
やれっこない！
という了見で

医学モデルに右へ倣へ！

はっきり言えば
専門家による
魂の大量殺人が
行われているのです。

無差別殺人は
被暗示性の高い
一部のヒステリー患者さんが
無意識のうちに時代の問題を
感じ取り
ツラレテ
真似てしまったという
あまりに悲しくも
【象徴】的な表現なんです。
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ユングの患者さんに
首を振る症状の方が
おられたそうです。

普通に考えると
無意味な行動です。

現在なら
多剤処方されてしまうでしょう。

しかし
ユングという人には
もう少し
こころが
ありました。

「なぜ首を振るの？」

相手に対して
こころが開かれています。

患者さんは言います。
「太陽から
筒がさがっていて
筒から風が吹いている。

筒がこちらを向くと
西風が吹き

筒があちらを向くと
東風が吹く。

だからそれにあわせて
首を振っているのだ」

この段階で
多剤投与する医師も
多いでしょう。

しかしユングは
この言葉の意味を考え
想像し
文献にあたって
調べることで
理解しようとしました。

医学書に
答えはありません。

どこにあったか。

なんと
ミトラ祈祷書という
ペルシャ語でかかれた文献に
これと同じ文章があるのを
発見しました。

当然この患者さんは
ミトラ祈祷書など
知りません。

単なる偶然で
ミトラ祈祷書と同じイメージを
持ったと考えるのも
無理があります。

人間には集合的無意識
（普遍的無意識）
というものがあるのを

ユングは
患者さんから
学んだのです。

現在なら
首振り＝異常行為＝重篤な病
＝統合失調症　←投薬

でしょうね。

たまに
ユング派の残党いますが

かぐや姫がわがままと
いうんですから
ユングの解釈の深さとは
比べようがない
マンガみたいな世界です。
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　　　否認　
　　　　↓
　　　怒り
　　　　↓
　　　取引き
　　　　↓
　　うつ状態
　　　　↓
　　　受容

『死ぬ瞬間』
という本の中
にある
受け入れがたいことを
聞かされたときの反応パターン
に関する報告です。

癌が不治の病で
女性なんかは
デリケートで
とても受け止められないから
告知しないようにしましょうか
なんて議論が
されていた頃の話です。

告知は死を意味するので
あっさり受容する人は
めずらしく

みんな
逡巡するのですが
多くの人が
冒頭のような段階を
たどったそうです。

病気や死の恐怖が
ストレスになるという
配慮があり、

告知された人も
自分のこころで
なんとか受け止めようと
していた時代性を
感じます。

今は
【解離】があるし
【解離】したまま
苦しむ人と
うつ状態が
うつ病と診断されて
薬を飲んでいる人が
多いですね。

告知者が
上から目線で
一律に対応するから
トラウマ化させず
（トラウマを溶かし）
受容することが
困難になりました。

うつ状態に
陥りながらも
病の意味をしっかり知り
得心できたら
痛みは消えるという
ロスの素晴らしい
自己実現モデルは
現在瀕死の状態です。

そして
そんなことを言うと
専門家からの
【怒り】に遭遇します

ベストセラーで
流行しましたし
よくできた研究ですが

人の心は変化しますし
病にも流行があり
時代の問題があって

今では
現状とこんなに大きくズレて
しまいました。

不立文字
とまでは言いませんが
心理学の学説は
こういう性格のものと
いつも思いながら
参考にする姿勢が
自分を護るために
大事だと思います。

ただ専門家が
変化したら
ロスの時代の
気運
（人間性）を
取り戻すことは
可能だと思いますよ
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微笑みながら
話してくれたら
こちらも
こころを開きやすいのですが

怒りを
あらわにされると

ちょっと引きますね。

それが
普通だと
思います。

ある種の
防衛機制で
生きていくには
必要な
感覚です。

また
怒りは
抑圧されやすいですね。

人を不快にすることを
嫌う日本人は
特に
抑圧がきついです。

無意識のうちに
抑圧してるので
ややこしい話でも
あります。

腰痛の何割かは
怒りではないか
という説もありますよ。

なかなか治らない
腰痛をお持ちの方は
怒りの除去が
痛みの除去に
なるかもしれませんよ。

心因反応ですから
広い意味で
PTSDですね。

腰痛が治らなくて
うつ状態になるのも
心因反応です。

そういう方は
抗うつ剤なんか
飲んでる場合では
ないですよ。

死んでしまいますよ！
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二順は
料理の背景にある
壮大な
歴史と文化を

雲紗の父親から
教わり始めました。

ところが…

雲紗の母親は
東北料理の解説が始まると
すぐに
感情を害し始めます。

「（東北人は）単純だの無骨だのって
あんたのようなずる賢くって偉そうな
南蛮人にはなりたくないね」

父親は
東北がいいとか悪いとか
言ってるんじゃなくて
歴史的な話をしているのだから
怒らないで聞いてよと
なだめますが
いつもは
やさしく穏やかな
雲紗の母親が
もはや半ばコントロールを
失っているかのようです。

料理の話が
そっくりそのまま
個人の性格の話に
すりかわっているみたいで
大きな混乱が
起きています。

無意識にある
コンプレックスが
刺激されて
感情のコントロールが
できなくなってしまいかけて
いるのですね。

食べ物は
このように
刺激を受けやすい
鬼門のような
意味を持っているのですよ。

鬼門とは
よくも悪くも
変化宮のことです。

見方につけるか
敵に回すか
雲泥の差になりますが

リセットにまつわる
こころの秘密が
ここにあります。

拒食というPTSDも
修行における断食も
ここに関する問題です。

雲紗の母親は
変化したい
（理解を深めたい）から
怒っているのでしょうね。

愛すべき人です

全く馬鹿な話で
ナンセンスと感じたら
無視しますよ。

つまり
【怒り】という防衛機制を
使いながら
この場に
なんとか適応しようと
しているのです。

怒りが静まれば
よい＆悪い
（陰陽）を
超えて
料理を深く知る
太極への
パスポートを得ることに
なります。

そしてここは
対話による得心で
超える必要があります。

怒りを薬で静めるとか
説得で抑圧させるとかでは
ありません。

とか偉そうに言ってますが…

私も学会で雲紗の母親を
大勢怒らせてきたかも
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