『君たちはどう生きるか』の謎の１つにも

石があります。

石で意志する眞人(しんじん)

この石は隕石ですが

神隠しの世界をつくりだした

隕石PTSDの象徴

―　ピカドン💣＠戦争PTSDも兼ねる

ものがたりはこの石から始まる。

石はこころです。

木石等の年を経て精霊あるをも心といふ。梵語にはこれを牟栗駄といへり。

理性は観入し、神性のあらゆる隅々を突破し、…善意も智も眞も神そのものも、それを満足させない。それは一つの石や木では満足しないと同じ程に神では満足しない…

そもそも山川草木悉皆成仏で

象徴的に

賢者の石などと呼ばれるものもあります。

瞑想に入る道具

―　そして💡水晶を置かないと仕事をしていると認識してもらえない。

ストーンサークル

―　立体曼荼羅

こんな話題が一般的だったころ

臨床心理学＝ユング心理学　だった頃

イシの話は注目されていました。

ヤヒ語で「人」を意味する。

ゴールドラッシュで壊滅的となった

―　インディアンいじめの西部劇はお蔵入り

インディアンの最期のひとり

―　アボリジニやアイヌもそんな運命の途上にあった。

民族や宗教を超えた人類を知ることに

―　哲学

つながります。

―　コぺルニクス的転回をするようになる。

どう生きますか？

―　友だちを見つけます。

―　知を愛する　＝　哲学

虔十は

主人公の名前ですが

賢治の分身(今風に言うと別人格)と言われています。

ケンジュウとケンジと音が似ている。

実際にKenjüとサインしていた。

仏教とキリスト教を行き来したので

敬虔と仏が衆生を救う十力の意味を込めた。

今なら

発達障害と診断されそうな男児が

村中でバカにされている。

家族も農作業等は期待しないが

保護的に接している。

杉の苗がほしいと初めておねだりし

自然は好きですが

自然を眺めて感動するのが日課

思わず笑顔になるとバカにされるので

感動を無理に押し殺している。

農業の知識がまるでないのに

誰もが無理だという場所に苗を植えた。

家族に助けられながら

いつの間にか作った庭のようなものに

子どもたちが集まり

街になります。

途中で村のゴロツキに言いがかりをつけられると

初めて自己主張し庭を守り抜きましたが

自己実現の過程では

必ず試練が用意され

試される。

まもなく病気で亡くなりました。

創作と魂の成長がリンクしてますから

これは箱庭療法と呼んでよいでしょう。

時代は変わり

景色は様変わりしますが

そこだけは昔のままで

人々の憩いの場になりました。

アメリカ帰りの博士が

人の賢愚はわからないものだと言います。

賢治の分身たちは多数

時代が変わり

外から来た人に

真意が見えるということもあるでしょう。

そして

見た人に視座の転換や気づきを与える

こういう世界観は

マンダラとも言えます。

自然のなかに歩み入り万物と共に生きて

世間知とかかわりのない

自分宇宙をつくりあげる。

発達障害にでっちあげられる子たちと

発達障害専門家の世界観は

随分次元が違うみたいですよ。

国家資格と言っても漫画でしょ？

ニホンオオカミとみられる

動物の頭骨が

徳島市内の民家から見つかりました。

このあたりでは

古くから

病気や災いをもたらす霊を犬神と呼び

オオカミが追い払うと

信じられてきたそうで

今でも

交通の不便な山中にある神社に

県内外から

年間1万人以上が祈祷を受けにくるそうです。

心身の病や人間関係の問題

癒しを求めてということですから

心理療法と対象は変わりません。

宮司さんによると

「おはらい中に泣き出したり

暴れたり

トランス状態になったりする人もいます。

でも終わると

けろっとして帰るんです」ということで

ヒステリー治療であることが窺われます。

精神病院でヒドイ治療が行われていて

やっと鎖から解放されたと思ったら

また逆戻りする傾向のなか

シャーマニズム的な治療法も健在のようです。

人のこころはそう変わりません。

地域によって

憑りつく動物が違い

憑りつかれた時の症状が似ているのは

集合的無意識に感応しやすいからで

犬とかキツネとかネズミとかいうのも

イメージであって

何か象徴的な意味があるのでしょう。

そういう意味では

遊戯療法や箱庭療法と似ています。

実際には

加害者がいたり

トラウマがあったりするのでしょうが

そういう話は不問にして

全く違う感じで進行する治療法もあるということです。