本日は

『おしいれのぼうけん』を書いた

ふるたたるひさんのお誕生日です。

さくら保育園では

先生の言うことを聞かない子は

おしいれに入れられます。

普通の子は

ただ怖くて

反射的に泣き出し

何も考えずに「ごめんなさい」と言いますが

ちょっと強い子は

その名もあきらとさとし

まず状況を観察します。

すると

この一大事にも

あきらのほうは限界で

―　トラウマから閉所恐怖症にでもなったら

聞き耳をたてる先生も不安に💦

抜け穴があることがわかり　　　　　👈象徴的な意味で

ふたりは押し入れの上段と下段に

別々に閉じ込められたが

穴があって　　　　　　　　　　👈　文字通り

表紙のように手をつなぐことができた。　　👆　サイコセラピーの極意

けんかしていたのに

タッグを組んで先生に対抗開始

こころのなかが映し出されるのです。

お化け屋敷も二人ならあんまり怖くないから

よく観察できる。

―　サイコセラピーもそんな感じ

くらやみがスクリーンになる。

妄想も　し放題というものではなく

集合的無意識にあるものが浮かびます。

この保育園では

ねずみばあさんです。

先生に似ているという指摘がある。

先生は自分のファンタジーをつかって

―　ねずみばあさんの伝説は先生の創作

子どもたちを支配しようとしていた。

ふたりは

とじこめられてまもなく

不安なきもちを共感しあい

―　あきらの限界は　さとしの存在を脅かす。

お互いにごめんねとこころからあやまりあって

いつのまにか仲直りしていた。

おしいれのなかで

本当に深くしっかり考えていたし

幻覚相手とは

まるでサイコセラピー

若くて未熟な先生も成長させたのでした。

恐怖心を与えて

無碍に謝らせるのはよくないと

あきらめさとった。

アジャセコンプレックス的なお話だと思います。

重大事件が起きたとき

日本人は

こころからの反省を求めますが

テレビの報道では

被害者に謝罪があったかという質問が飛ぶ。

容疑者は

自分がかわいそうで

反省どころではなく

逆恨みさえする。

防衛に走ります。

黙秘とか否認

妄想に逃げるとか

アメリカ人のロジャーズも

非行少年に反省させると

アドバイスや指導、訓戒によって

必ず再犯するので

相当がっかりしたらしい。

傾聴に徹する方法を提唱するようになったのでした。

先生も

こころからの「ごめんなさい」ができるほうがいいと気づいたとき

はらはらしながら傾聴できていた。

如人千尺懸崖上樹　　～　崖の下から問う方が怖いのです。

【訃報】俳優の西田敏行さん死去 76歳https://t.co/pJZglZvJOC

主な出演作はドラマ『西遊記』『池中玄太80キロ』、映画『敦煌』『ゲロッパ！』など。『釣りバカ日誌』シリーズは1988～09年まで22作に主演。歌手として「もしもピアノが弾けたなら」などでNHK紅白歌合戦に4回出場。08年紫綬褒章受章。 pic.twitter.com/2y4zU6Deva

— ライブドアニュース (@livedoornews) October 17, 2024

西田敏行さんといえば

私は、猪八戒を想います。

ブタ🐷のようですが

中国では

―　陰陽五行説の故郷

猪🐗　=　ブタ🐷

イノシシです。

家猪となれば豚

野猪ならばイノシシ

―　飼われるとブタになるというのは妙に納得🤔

そして

もともとは高貴な名前で

朱八戒だったが

皇帝の名前と被るので猪に変更(◎_◎;)

悟空と共に戦ったので人気があるし

日本だと

悟空がひとりで戦い

猪八戒は怠惰なイメージだが

そもそも八戒という名前のとおり

八戒を守っていた。

姿もだんだんエビスっぽく変容

台湾では神さまです。

日本の古事記の神さまの人間らしさと似ているかも🤔

お酒で失敗して

泥酔しかぐや姫ゆかりの女性に言い寄っただけで⁉

―　不死に関する女性だから(哲学的に)重罪なのだろう。

手酷い罰を受けたあとの追放は

スサノヲとも似てるかも

―　聖なる場所での乱暴狼藉DVでアマテラスを引きこもらせた

ブタに生まれ変わってから

おしゃかさまもするなり輪廻転生

神さま級になったのですから

アルコール依存症＠PTSD　を克服して

自己実現するモデルですね。

もののけ姫にも

猪神族のリーダーが登場

猪八戒の仲間＠中国の集合的無意識

かぐや姫の物語にはうり坊が突進してきました。

ティッピちゃんのような自然児かぐや姫

神さまに近い存在

―　華開きそうな仏性

スウェーデン・アカデミーは

２０２４年の

ノーベル文学賞を

韓国の韓江氏に授与すると発表しました。

風物詩⁉ハルキは季語⁉

ああだから昨日村上春樹が云々のポスト多かったんか
（今更の人）

— ふよふよけい (@snowscape) October 11, 2024

受賞理由は

「歴史的なトラウマに立ち向かい

人の命のもろさを露呈する強烈な詩的散文」だからでした。

 代表作品にも

ベジタリアン＠PTSDの古式治療法　のお話

『菜食主義者』 The Vegetarian

菜食主義に転じた女性と

その行動が家族や社会に及ぼす影響を描いた心理ドラマ

失声症＠PTSD

『ギリシャ語の時間』 Greek Lessons

失声症にかかった女性と

視力を失いつつある教師の交流を描いた作品

暴力＠PTSD発症リスクについて

『少年が来る』

1980年の光州事件を題材に

暴力と人間性の本質について深く掘り下げた小説

喪失＠こころのケア(PTSD予防)　についてのものがあり

伝統的な葬儀文化を通して

母親を失うことで感じた悲しみや

白に象徴される無垢さと浄化

喪失と癒しのプロセスを

瞑想的で美しい詩的に描いた作品

PTSDの本質を見つめ続けている作家さんのようです。

なぜ「蚊」なのかということですが…

まずは

羽音の「ブン」ということからというのがわかりやすいですが

中国では

「蚊」「文」も「ウェン」と読み

「文」には「こまやかな」という意味があるそうです。

「蚊の鳴くような」というのはそこから派生したイメージでしょうか。

―　哀れ蚊＠初秋　擁護等　共感的な日本人？

最初に中国で羽音を聴いた沖縄人さんらー（三郎）は

―　感性によっては鈴虫より繊細？！

お土産に持って帰ろうとするほど

―　箱に入れて海を渡らせた。

「きれいな音色」と感じたそうです。

蚊に襲撃されるようになった人々から襲撃されるように…(>_<)

生駒山＠奈良県　にも

朝鮮半島から

渡来人と共に

馬（駒）がたくさんやってきた土地

―　日本に馬はいなかった。

――　さんらーの蚊のように船旅で瀕死になりながら定着した馬の末裔

せっかく幽閉した

　箱（檻）に入れた。

吸血鬼のような王さまを

戦が得意というイメージが

「人間の生き血を吸うことが好きな」王さまとなった。

油断して逃がしてしまったら

トラウマみたいなものかな🤔

もういいだろうと思って戸を開けると

抑圧されたものがそのまま出てくる。

幾万の蚊だったという伝説があります。

殺戮された亡霊のイメージ？

新羅の王さま文武王と

―　武烈王の長子

ブンブンとうるさいイメージが

一即多になっているのが日本の神話らしい

―　新羅の王が馬飼いとして天皇に仕えたという記録はあるが真偽は不明

――　馬も渡来人も生駒にいたが融合し過ぎる無意識イメージ

京都でも

荒くれものが

酒呑童子

死後

悪行の限りをつくしたので

天皇の命で成敗された。

蚊になったという伝説があります。

竹藪に投げ捨てられた頭が

―　お墓はなく人間もこれがフツーの時代

妄念で蚊となった。

蚊が人を刺すのは酒呑童子の祟りとのこと

酒呑童子は

2度追放されたそうですが

一度目は陰陽五行説

―　鬼門に延暦寺をつくったので住めなくなった。

二度目は仏教（弘法大師）による呪術

―　シャーマン界のスーパースター

弘法大師は

蚊を封じることもできたそうです。

弘法大師を泊めてあげなかった周辺の民家には蚊がいるが

蚊帳もないので恐縮しながら泊めた貧しい家の人は

安らかに寝ることができるようになった。

―　仙人になし🍐をあげた話＠中国　モチーフ

蚊１つとっても

投影されやすい蚊弱い？対象

人間が連想することは

自分（日本人の感性）語り

時空を超えてなんとなく似てますよね。

妄想も自由にはできない。

じゃんけん＠陰陽五行説　と一緒

デタラメにも程（法則）📏がある。

新しいドラマの

前作のテーマは

歴史上の人物が食べたものの再現

今回は世代の違う身近な人たちのレシピで

―　双方を（集合に忖度しない）自由人の叔母さまが媒介

集合的無意識的に自分に近づいている。

―　言葉ではなく食から現在の問題に向き合う夫婦の物語

冒頭は

「こんな夢をみた」との語りで始まり

漱石の『夢十夜』みたい

集合的無意識の図のような説明をして

大きならせんの階段があり

遠く（底）には恐竜がいて

いろんな人が階段を上っているけど

上に行くほど現代人に近づく。

おじいさんが存在と時間みたいな話をします。

俯瞰してみれば

集合的無意識内の

全ての時間は同時である。

時間は一定に流れていると考えていたけど

―　過去があって現在があって未来があり不可逆

そうじゃないと

つくりかけのスープをくるくるかきまぜながら

アクを抜いていた時間

あれこれ考えていた時間も

細長く千切りにしたいろとりどりの野菜のらせんが舞う

１つのモノとして存在

―　過去の現在・現在の現在・未来の現在　とか　永遠の今　とか

思います。

心理学ではタビストック研究所やラカンかな🤔

『君たちはどう生きるか』は

難解とされるが

難解は難解で転じられる運命🤔

未完の書『存在と時間』のビジュアル化でもあるようです。

主人公は

「現存在」（=人間　byハイデガー）として　　自我

神隠しの世界に

―　「世界内存在」　これも人間　　　　　　自己を含む自己

投げ出され

人間は存在しようと思って存在しているのではなく

時間のなかに投げ出された存在

―　物語のなかでは夢や白昼夢という準瞑想世界

自己存在について考えることができるわけです。

―　チャンスじゃなくてピンチと感じるものだが…

集合的無意識に深く深く沈んで行って

底の底で

最期にこんなことを観て（知って・自覚して）

世界内存在はつねにすでに頽落している。

人間は死を直視することで

退廃から抜け出せるとハイデガーは説いた。

―　数日後には消えてしまうかもしれない画像なので文字化しておきましょう。

烏合の衆（非本来性　ハイデガー）を率いり

―　今の日本人みたいな世界　=非本来性の生き方

神隠しの世界を

―　大叔父のつくった世界

乗っ取ろうとするインコ大王は

―　AIゆりこたち⁉

自ら世界を崩壊させたので

―　死が近いことを知った恐怖で解離して自滅　　=自殺行為

主人公は本来性の人生を生きることを選び

―　というより押し出されるように生まれ変わり

現実に帰還したのでした。

「都心にある静かで落ち着いたノスタルジックな場所に

夫婦で訪れたり

祖母や母親たちの読んでいた『暮しの手帖』のレシピをもとに

昔懐かしいご飯を作ったりします。

時の流れや季節を意識し

“不思議な哲学” を織り交ぜながら

当時の人々が大切にしてきたものや

日本人のやさしさを改めて感じる物語です」

―　 ア・ターブル～ノスタルジックな休日～ 

バラバラで独立した物語も

俯瞰してみれば

１つの時の物語なのです。