新しいドラマの

前作のテーマは

歴史上の人物が食べたものの再現

今回は世代の違う身近な人たちのレシピで

―　双方を（集合に忖度しない）自由人の叔母さまが媒介

集合的無意識的に自分に近づいている。

―　言葉ではなく食から現在の問題に向き合う夫婦の物語

冒頭は

「こんな夢をみた」との語りで始まり

漱石の『夢十夜』みたい

集合的無意識の図のような説明をして

大きならせんの階段があり

遠く（底）には恐竜がいて

いろんな人が階段を上っているけど

上に行くほど現代人に近づく。

おじいさんが存在と時間みたいな話をします。

俯瞰してみれば

集合的無意識内の

全ての時間は同時である。

時間は一定に流れていると考えていたけど

―　過去があって現在があって未来があり不可逆

そうじゃないと

つくりかけのスープをくるくるかきまぜながら

アクを抜いていた時間

あれこれ考えていた時間も

細長く千切りにしたいろとりどりの野菜のらせんが舞う

１つのモノとして存在

―　過去の現在・現在の現在・未来の現在　とか　永遠の今　とか

思います。

心理学ではタビストック研究所やラカンかな🤔

『君たちはどう生きるか』は

難解とされるが

難解は難解で転じられる運命🤔

未完の書『存在と時間』のビジュアル化でもあるようです。

主人公は

「現存在」（=人間　byハイデガー）として　　自我

神隠しの世界に

―　「世界内存在」　これも人間　　　　　　自己を含む自己

投げ出され

人間は存在しようと思って存在しているのではなく

時間のなかに投げ出された存在

―　物語のなかでは夢や白昼夢という準瞑想世界

自己存在について考えることができるわけです。

―　チャンスじゃなくてピンチと感じるものだが…

集合的無意識に深く深く沈んで行って

底の底で

最期にこんなことを観て（知って・自覚して）

世界内存在はつねにすでに頽落している。

人間は死を直視することで

退廃から抜け出せるとハイデガーは説いた。

―　数日後には消えてしまうかもしれない画像なので文字化しておきましょう。

烏合の衆（非本来性　ハイデガー）を率いり

―　今の日本人みたいな世界　=非本来性の生き方

神隠しの世界を

―　大叔父のつくった世界

乗っ取ろうとするインコ大王は

―　AIゆりこたち⁉

自ら世界を崩壊させたので

―　死が近いことを知った恐怖で解離して自滅　　=自殺行為

主人公は本来性の人生を生きることを選び

―　というより押し出されるように生まれ変わり

現実に帰還したのでした。

「都心にある静かで落ち着いたノスタルジックな場所に

夫婦で訪れたり

祖母や母親たちの読んでいた『暮しの手帖』のレシピをもとに

昔懐かしいご飯を作ったりします。

時の流れや季節を意識し

“不思議な哲学” を織り交ぜながら

当時の人々が大切にしてきたものや

日本人のやさしさを改めて感じる物語です」

―　 ア・ターブル～ノスタルジックな休日～ 

バラバラで独立した物語も

俯瞰してみれば

１つの時の物語なのです。

交通事故でけがをした患者が

事故に遭って平気な人はいないので

案外PTSD発症リスクなのです。

整骨院に通院しているかのように装い

過当競争の時代に入り

―　規制緩和でコンビニ並みに増えた。

大阪は骨折する人が多いことになっているのが問題視👀され

―　①架空の②部位転がしでワンコイン(格安)マッサージを受ける人が多かった。

保険組合からのメスが入り

こんなことをする人はもういないと考えられて久しい…

保険金約3700万円を詐取したとして

逮捕後

「200件くらい保険金を申請し

約2億円だまし取った」と供述

整骨院の元経営者（33）と患者28人が逮捕されました。

SNSで「高額収入が得られる」と患者を募集して

PTSD解離行動

逮捕されるシステムは

証拠がバッチリ

捜査楽ちんコース

その他のPTSD案件と同じですね。

違法麻薬売買とか自殺サイト

詐欺サイト等

本日5月24日は

「神戸連続児童殺傷事件」の

 1997（平成9）年2～5月

神戸市須磨区で

小学生の男女5人が襲われ

小学4年の山下彩花さん（当時10歳）と

小学6年の土師淳君（当時11歳）が死亡

ほか3人が負傷した。

被害者の1人

土師淳君（当時11歳）の命日です。

淳君の父親土師守さんの哀しみは癒えることなく

時間の経過により

一般の人々が感じるような

日々のささやかな幸せを感じることはできるようになったが

―　長らく哀しみ一色だった。

本当の意味でのこころの安寧が訪れることはないように感じつつ

5年ほど前には体調も崩し

老いを感じながら

―　拉致被害者の親族等にも切実な問題となっている。

できる範囲で

犯罪被害者支援を続けたいと語ります。

―　犯罪被害者を取り巻く環境は大きく変わったがさらなる改善を願う。

―　PTSD予防が必要

現時点ではまったく接触がなくなった

近況を知らせる手紙を受け取っていたが

―　抵抗感など複雑な気持ちはあるが理解しようと努力していた。

社会復帰後の2015年に突然

”元少年 A”として手記「絶歌」を出版したことを抗議し

2016、2017年の手紙の受け取りを拒否したところ

2018年から手紙は途絶えてしまった。

加害者の男性に

中学3年（当時14歳）のとき

殺人・死体遺棄容疑で逮捕され

―　警察署やマスコミにも怪文書を送り愚弄

神戸家裁での審判の後

医療少年院に収容され

2004年に仮退院し

2005年に社会へ復帰

なぜ命を奪われなければいけなかったのかという問いについて

「私たちが納得する解答を求め続けている。

この『なぜ』に答えることで

事件に真摯に向き合ってもらう」

「何年経っても、淳への思いは同じ。

純粋な子どもだった。

普通に怒ったり笑ったり

ふとした瞬間にいつも思い浮かぶのは

どんな子どもにもある表情だ」

―　　純粋な子が投影を受けターゲットになりやすい。

納得できる回答を求め続けていることと

問題を通して納得できるその人なりの哲学がつかめれば

傷が癒える＠昇華　のは心理療法の基本

この種の事件における償いの難しさについて話されました。

単純な物損事故と違い償いが宗教哲学的

「被害者や被害者遺族が

“償い”であると感じて初めて償いといえる」

―　心理療法とはハッピードラッグの世界ではなく哲学的忍耐力の世界

笹山晴生さん死去　東京大名誉教授、日本古代史https://t.co/yTXc17oJ6E

— 東京新聞（TOKYO Web） (@tokyo_shimbun) May 1, 2024

『日本書紀』現代語訳の訳者のお一人でもあった笹山晴生先生の訃報に接しました（4月12日ご逝去、91歳）。コロナ禍がはじまった2020年3月、ご自宅最寄り駅のカフェにて、編集作業にあたっての貴重なご助言をいただいたことを思い出します。謹んでご冥福をお祈り申し上げます。 pic.twitter.com/F5PV92I3XV

— 中公文庫（中央公論新社） (@chuko_bunko) April 30, 2024

日本人のこころが

どのようにつくられたかという

神話です。

大陸から陰陽五行説を取り入れたショックは大きく

古事記・日本書紀が生まれた。

―　天皇家の歴史・国の成立＠つくられた目的　によってイメージ表現が違う。

京都人にとって戦争と言えばいまだに壬申の乱のこと

律令の感覚は

律令制度に基づいて支配を行った古代統一国家

 日本では大和国家が大化改新後に変質して成立したため

中央官人たる貴族や地方官人たる豪族の勢力が強く残った。

天皇を中心とする中央集権的な国家機構を通じて

土地・人民を支配したが，10世紀ごろに解体した。

いまも集合的無意識に生きていますね。

【訂正】

壬申の乱…

応仁の乱と読み間違えました_(_^_)_

↑今、誤字も直した💦

―　集結⇒終結

女装すること自体は問題がないのですが

「女性の下着を身につけると心が落ち着く」というのは

【性別違和】＠DSM5　なのでしょうか。

―　何でもビョーキにしたがるDSMすら　障害⇒タイプ

「女装するため」に連続窃盗となると

女装して窃盗と

女装して購入の差は大きいという自覚がある？

―　自分が購入しても女性のものと思えない？

錯綜したPTSD事情がありそうです。

逮捕は2度目で余罪もあるから

依存症＠PTSD

自分の身体や意識（⇒行動）に謎をかけるPTSD

―　だから瞑想やヨーガで謎解きをする。

逮捕されたいから＠無意識

根本問題は別にあって

自分ではどうしていいかわからない。

こういう方法をとるのかも🤔

でも

刑務所では直そうとするだけで＠行動療法

治らない…

万引きに依存してしまう主婦の図。裏で様々な社会問題が複雑に絡み合ってて闇が深い。

メモ。
・家庭や学校など特定の箱以外で逃げ場を持つの大事。
・生きるためのストレス解消法をたくさん持つの大事（その方法が犯罪などになると怖い）
・認知の歪みや思い込みには気をつける。#万引き依存症 pic.twitter.com/HdtRCGVTIu

— こばかな / THE COACH CEO (@kobaka7) October 13, 2018