芥川賞受賞作です。

 

 

ひとり暮らしの桃子さん(74)は

幻聴のような

脳内の住人の声が聴こえ出してきて

「私の頭この頃ちょっとヘンかも…」と

心配になりますが

認知症かなと不安になったら

病院に行く前に

この本を読んでみてください?

「おめ」と「おら」が対話し始め

宮澤賢治『永訣の朝』の

「Ora Orade Shitori egumo」

自我と自己

自分の好きなように生きていく

決意をするまでになった物語です。

 

現実の話がほとんど出てこないところや

内面の物語

優しい夫とかわいい子どもたちがいる

家庭で幸せに暮らしていても

本当の自分と本当の家があるから

どこか寂しいなと感じていて

 

夫を送り

「おひとりさまの老後」を迎えた途端に

小説を書き始めたところが

固着と退行

固着には

やり通すだけのエネルギーがあり

表現しつくせば消える。

なんとなくユング心理学っぽいなと思えば

河合隼雄の本を読んで

公認心理師が捨てた河合精神

共感したと話しておられました。

 

ご出身の遠野でも

ご老人たちは

「棺桶に片足をつっこまないと

つまり死にそうにならないと

わからないことがある」と

つまりは自己実現することもない。

話していて

「わかりたい」「かたりたい」という気持ちが

とても強かったそうです。

 

脳内の多重人格性に

きちんと向き合うことは大事ですね。

マーニーも幻覚（おめ）でしたね。

 

吉川晃司さんも凄いですが

被災地で黙々とボランティア

山口県周防大島町で

12日から行方不明になっていた

2歳の男の子を探し出した

ボランティア男性(78)も

大分から来た魚屋さんで登山家

ボランティア歴２５年

感動的な存在です。

 

警察は

昔は

占い師に相談することもあったらしいが

組織力を使って

常識的に活動するしかないのですが

 

頼りになるのは

人知を超えた「勘」です。

 

いのちを救いたいという一心だけで参加し

両親の話を聴いてから

これまでの経験を参考に

4月にも

大分県佐伯市で

神隠し中の２歳の女の子を捜した。

風景をながめ

見立てたところで行動開始したのは

心理療法と同じ手法です。

 

しかし

その見立ての次元が

シャーマンみたいで

ユングとかも

「進行方向に向かって右側が崖だから

多分下りていないと思うんです。

人間っていうのは

下に下りるよりも

上に上がる方が好きだから

今から左に重点的にやろうかなと」

 

おそらくはインテリのインタビュアーは

『？』でしょうが

 

 

陰陽五行説の「火気」のイメージでしょう。

水は下に下に潜り

火は上へ上へあがる。

崖とか金網というのは…

 

わからない人には参考文献がある。

 

1人で山に入り

ほんとうにわずか20分後に発見

意識で計算して動いていないから

本人がビックリ＼(◎o◎)／！

山の神さまと同行二人

 

勘が鋭い部分

現実感覚が不思議なところがあり

子どもの名前とかいつ来たか等

どうでもいいことには即答できない。

「がんばったね」と労い

飴を与え

その様子を見て

飴をガリガリと噛んだ。

大丈夫だと判断

入院が必要とされたが

あまりに元気で医者が仰天?

警察の指示に従わず

必ず自分が届けると

両親と約束した。

口約束でも契約だから

大臣や警察が言っても

罰せられても守る。

約束を守り抜くことが重要と

ジブリも言っている。

両親のもとに届けました。

 

 

遠野物語の山人の話

つまりは

 

「遠野よりさらに物深き所には

また無数の山神山人の伝説あるべし。

願わくはこれを語りて

平地人を戦慄せしめよ」

 

平地人の知らない世界ですね。

 

『 風の歌を聴け 』の物語は

１９７０年から始まるけれども

バラバラな断章を手繰り寄せると

フラッシュバックみたいなもの

「1963年」が浮かび上がることは

既に指摘されている通りです。

PTSDの心理療法も

まるで『遠野物語』のような

現実非現実入り混じり

時系列バラバラのフラッシュバックのようなところから

始まるものです。

 

①主人公が

ものごとを把握する「ものさし」を持ち始めた頃

「僕がものさしを片手に恐る恐るまわりを眺め始めたのは

確かケネディー大統領の死んだ年で

それからもう１５ 年になる」

②ねずみがまともだった時代の終わり

「１９５５年から１９６３年ごろまで

我々は夏になると ここに来たもんだよ。

親と姉と俺と、それから雑用をやっ てくれる女の子とね。

考えてみれば、あれは俺の人生では いちばんまともな時代だったな」

（『羊をめぐる冒険』)

③写真の女性が一番美しかった時

④小指のない女の子の家族がバラバラになった時

 

 

１９６３年は

ケネディ大統領暗殺の年だからとも

明かされていて

 

ヒッピーの女の子とか

 

ケネディ大統領暗殺で長期化した

ベトナム戦争が生んだヒッピー文化を思わせる。

フランス語を習っている2人の女の子が出てきて

仏文科の女の子の方は

『生物哲学の根本問題』を読む主人公に

レーゾン・デートルについて問いかけたりしています。

フランスでの五月革命やサルトルを連想させる。

 

そして

主人公とねずみの物語は

１０年後の『１９７３年のピンボール』へと続き

２人が空虚な 日々を送り

現実感を失っていく様子が描かれる。

『羊 をめぐる冒険』で完結するとのことで

ねずみと羊の関係は

絵画や箱庭等の

芸術療法ならすっと見渡せる。

１９６３年は

ケネディ大統領暗殺事件は

村上作品全体の軸になっているわけです。

 

ケネディ家は

PTSDの負の連鎖の象徴みたいな存在ですからね。

PTSD否認すればただのミステリーです。

 

 

ジブリの『コクリコ坂から』の舞台も１９６３で

ヒロインのトラウマの背景には

朝鮮戦争がありました。

 

日本独特の妖怪である

 

河童や座敷童子が出てくる

 

 

遠野物語は

 

 

東北の貧困から生まれた

物語であるとわかりました。

 

 

もともと

稲作の北限地だった遠野での

米の生産性は低いうえに

冷害が拍車をかけ

収穫量が少なくなっても

年貢は

画一的に徴収されたので

 

百姓一揆の数も全国No.１となります。

 

しかし

お上に勝てるわけはないので

 

子殺し

娘売り

姥捨て山は

当たり前でした。

 

そんな状況で

人々のこころが

傷つかないはずはないでしょう。

 

 

 

戦争に行かなくても

死ぬような恐怖に該当します。

 

遠野で行われた

PTSD予防は

（こころのケア）

 

哀しみの事例を語り継ぐことと

（遠野物語）

表現することでした。

（五百羅漢等）

 

 

 

飢餓で亡くなった人たちは

悟ったわけではありませんが

 

大変な艱難辛苦を生きました。

（自己実現のパスポートは得ています）

 

羅漢像を見て

こころを動かされる人が

（同じ傷を持った人は

否応なしに動かされる）

 

自分のまきこまれた

理不尽な艱難辛苦が

普遍的なものであることに気づき

 

勇気を得て

精進し

成仏（自己実現）できるように

 

 

 

そういう象徴性が見えない人たちには

ただ

唐突で奇天烈な

統合失調症的な

つまり無意味な

物語に映るような

 

足跡を残してくれたのだと思います。

 

 

 

今日は

彼岸の中日ですね。

 

春分なんて言葉が出て来る

おおもとの

陰陽五行説では

春はとても大事です。

 

なので

しつこく

春のお祭りを繰り返す

日本民族です。

 

 

(私はこのパンは食べませんよ?)

 

 

新春行事なんかは

寒すぎて実感がありませんが

お水取りが終わり

春分のお祭りともなると

桜?の季節もすぐそこです。

 

かつては

どこでも

烏祭りがあったそうですが

 

 

烏に供物を食べさせて

五穀豊穣を占う神社は

今でもあります。

 

 

 

 

実際は

烏には

７日間ほど断食させてあるので

食べるに決まっているのだそうです。

 

なぜ烏に米や餅を食べさせるかというと

春(木気)が元気になるには

金気が邪魔なので

(金剋木)

金気の象徴である米・餅(固くて丸く白いのは金気の属性)を

烏(火の象徴太陽のなかに八咫烏がいる)に

 

退治して貰えば

「火剋金」になるという話らしいです。

その際

唐辛子入りなら最強だそうですよ。

(辛味=金気)

 

ご先祖さまたちって

ほんと理屈っぽいですね。

 

それはそうとして

(ここを間違うと

PTSDが

象徴が使えない発達障害になっちゃうから大事だけど)

 

 

ヨーガで動物の真似をするように

神の遣い

烏の真似をして

断食すると

判断が冴えるかもですね。

 

 

愛子さまの断食も

正しく遂行されますよう

お祈り申し上げております✨

 

火事で全焼した

岩手県二戸市の

「緑風荘」が

５月１４日に営業を再開?

座敷わらしが戻ってくるのを

楽しみにされているそうです。

 

 

「座敷わらしの宿と呼ばれているそうですが

その由来は

南北朝時代に

北軍に敗れて逃れる最中

先祖である

藤原朝臣藤房の長男で

当時６歳だった亀麿（かめまろ）君が

病で亡くなる今際の際に

「末代まで家を守り続ける」と言い残し

座敷わらしになったことで

(やはり

PTSD予防からうまれたお話でした！)

 

宿の敷地には

亀麿君をまつる

亀麿神社があるそうです。

 

 

 

火事の日も

満月がよく見える

雲一つない夜空だったのに

小雨が降り出したので

宿泊者と神社は無事だったそうで

 

「火の勢いを消すため

座敷わらしが雨を降らせたのでは」と

信じられています。

 

 

 

日本人の無意識に刻み込まれた

「水剋火」の法則ですね。

 

市松人形の童女の姿で語られることが多い

「座敷わらし」ですが

 

 

柳田国男は

『遠野物語』において

採集したお話を

自分の都合の良いところだけ

採用したので

語り手は抗議したそうです。

 

グリム物語なども

そうだったようですが

子どもを発達障害に嵌め殺す

「発達障害論」と似てますね。

 

みんなで

幽霊やおばけの話をして

おかしな理論を吹き飛ばし

こころの健康を保ちましょう。