こころも外界も
死んだように見えますが
よく見れば
実は
ひそかに春の準備が始まっていました。
一陽来復です。
―世界の宗教で
太陽信仰があるのは
ここから
易では
地雷復ですが
かぐや姫を象徴する卦と
さかさまです。
― 五陽一陰
自己否定の最たる時ですが
―人牛倶忘
自己も他己も消える。
実は
そこが
自己実現のチャンスなのです。
西田哲学では
絶対否定即絶対肯定ですからね。
この歌も
謳っているうちに
深まれば
一太極二陰陽の
象徴性の構図が
強まります。
松と待つが
かけられていますが
―無意識はダジャレや響きで
つながってゆく。
松は太極の象徴です。
―キリスト教では解けない秘密
皇居で重要なのは
松の間だし
能舞台の背景には
必ず松が描かれます。
何度も謳っているうちに
時期が来れば
何処で聴いたのか
思い出す時がきます。
歌に限らず
イメージの扱いは
そのようにしたらいいですね。
牛を探すのと同じで
最初から
全体は見えないのです。
わらべ歌を
子どもたちと一緒に
唄ってたかぐや姫ですが
―幼名タケノコ
突然
誰も知らない続きを
謳いだし
―しかも
元気さを失い
変調され
物悲しい感じになる。
涙まで流すので
子どもたちは
驚きながら
変だと言います。
トラウマの記憶は
「呼び返し」
「情けをはぐくんで」
「還る」ことを
望んでいるんですよね。
無意識のなかにあるから
かぐや姫も
少しずつ思いだしているのです。
子どもたちと
仲良しで
ラポールがあるので
謳いだすことが
できたのです。
良いとか悪いとかでなく
率直に反応する子どもたちは
傾聴していることになると思います。
―ポニョの宗介も
確か５歳で
ポニョを支えました。
子どもたちのよく歌う
唄です。
水車を回して
―水は無意識
こころのなかにある
陰陽五行説の原理を呼び戻し
―春夏秋冬
あらゆる生き物
太陽
元気になることを
―自分で
五行を司る努力
忘れてはならないからです。
将来大変なことがあっても
思い出せるように
何回も何回も
みんなで
自然のなかで遊びながら
歌って
象徴として
心身霊に刻み込む
行動療法みたいな
音楽療法みたいな
知恵が
集合的無意識にあります。
『優曇華』に
「世尊成道より已前にあり
世尊成道と同時なり
世尊成道よりものちにあり
―要するに
永遠のリセット法がある。
これによりて
華成道なり」と
あります。
かぐや姫も
釈迦の前世である雪山童子が
釈迦に生まれ変わるきっかけとなった
如人千尺懸崖上樹の精神を
―崖の上のポニョは永遠のリセット法
思い出して
―瀕死の状態で自我が滅却され
集合的無意識にある記憶が
呼び起された。
華にまみれて
―華成道は
いわゆる花道でしょう。
月に還ります。
イメージに癒され
元気を取り戻し
―PTSDは気の病
崖から
一歩進めば
―百尺竿頭一歩進めよ
一太極二陰陽の
華厳の世界が開けます。
華開世界起と
『優曇華』にあります。
この作品は
『正法眼蔵』だらけです。
『古事記』では
イザナミとイザナキが出会ったとき
女性のイザナミから声をかけたので
骨のないヒルコが生まれました。
―表舞台から消えた子
男（陽）が与え
女（陰）が受けるという
陰陽五行説の原理を無視したから
お話にならなかったのです。
―差別的な意味はまるでなし
しかし
この物語では
媼が声をかけ
翁が答えます。
五陽一陰の象徴である
かぐや姫だから
こうなるのでしょう。
―女性（陰）の力が強い。
確かに
月に還ってしまいますが。
竹林は
蔓延るものの象徴ですから
集合的無意識です。
―気づきや悟り、自覚は
天から与えられたように感じるが
記憶の中にある。
無意識の記憶のなかにある
仏性に気づいた人から
―日々
なんとはない竹から
あらゆるものを創作していたので
（表現は大事）
個性化の過程が始まります。
石上中納言も
かぐや姫について
純粋に
表現し
正直に探したのですが
どこまでも
現実で
対応しようとしたので
―公案なのだから
架空
空にかからねばならないのに
現実の虚空から
転落してしまった。
高所から転落
腰の骨を折って
死亡してしまいました。
これには
かぐや姫も傷つきます。
―意地悪やわがままで
試しているのではなく
真剣勝負なので
エリートというのは
現実適応がよいタイプの最たるものなので
―５人の貴公子
みんな落第しました。
かぐや姫に照らされて
―象徴
現実というものが観えてきます。