本日は

吉野裕子先生の命日です。

吉野裕子先生のお仕事は

日本のさまざまな習俗のなかに

もっぱら陰陽五行説を読み解くという

古代中国哲学

日本文化の解体作業でした。

4月18日は、民俗学者・吉野裕子の命日。
「物事の常として、洗練は洗練をよび、象徴化はその度合いをますます深めるものである。そうなれば、ついにはそれが一体、なんの象徴化であったのか、肝腎の本体は忘れ去られてしまう。」（『蛇 日本の蛇信仰』講談社学術文庫、P308） pic.twitter.com/NLEyBYLqkI

— 本ノ猪 (@honnoinosisi555) April 17, 2026

日本人のこころを理解するには

ユング心理学じゃなくて

吉野ワールドが必要なのでした。

ユングも現在のキリスト教ではなく

土着のグノーシスなどに注目したものですが

日本人の場合も

仏教に習合されるまえの

蛇信仰や

蛇信仰は世界中にあった。

陰陽五行説から読み解きます。

「日本民族は縄文の昔から蛇を信仰してきたが、それに付随するものとして蛇を祀る蛇巫の存在は、当然考えられることであって、蛇を頭に巻く縄文の巫女土偶はそれを裏書きするものである。」（吉野裕子『蛇 日本の蛇信仰』講談社学術文庫、P218）https://t.co/ViSpkDWn3R

— 本ノ猪 (@honnoinosisi555) April 17, 2026

日本舞踊をされていて

扇は不思議なものだと興味をもたれたのが

ご研究のはじまりでした。

#読書記録
吉野裕子『扇 「性」と古代信仰の秘密を物語る「扇」の謎』（学生社）
扇とは不思議な存在である。落語において扇は箸になり、筆になり、刀になり、煙管になり…と様々なものに見立てられる。
扇の起源を蒲葵と推定し、各地の祭礼、沖縄の御嶽などを訪ね、古代の信仰について考察している。

— くまどん (@KumaDawn) March 31, 2026

50歳くらいから

在野の研究者として

たくさんの本を書かれた。

ひょうたん同様

空の象徴みたいなものですね。

”八卦”は吉野裕子『十二支』の説明以上の知識を持ち合わせない。じつに判りよい説明なので、ご紹介しておこう。
”陰陽両儀分化以前の存在を易は太極として捉えるから、太極こそ両儀・四象・八卦の一切を生み出す根源的唯一絶対の存在”であり、これは〇あるいはそれを引き伸ばした形で表現される。 pic.twitter.com/1fbXWS0a7I

— TOMITA_Akio (@Prokoptas) February 12, 2026

『君たちはどう生きるか』の

なまずや石の謎も

陰陽五行説からでしょう。

本邦ユング派は

最近のクライエントは

象徴がつかえないので

PTSDならば

—　後天的

治ろうとするから

象徴が動く。

発達障害だと言います。

発達障害は先天的な脳の個体差

ジブリは今も

神経症と不安の時代と捉えて

—　PTSDですね。

エールを送っていますよ。

今日は決闘の日らしいので、去年行った巌流島を上げてみました😁 pic.twitter.com/6x2zSyyOkS

— あっくん🍓 (@Aiwazurai0324) April 13, 2026

今日は、決闘の日だとか。慶長17(1612)年旧暦4月13日、美作の浪人・宮本武蔵と細川家指南役・佐々木小次郎の決闘が、豊前小倉沖の無人島・巌流島(舟島)で行われた。結果は、みなさんもよくご存じの、武蔵の勝ちでした。器 pic.twitter.com/IRQEz2lNAt

— utsuwa-Shun (@ShunUtsuwa) April 13, 2026

決闘の日だそうです。

慶長17年4月13日

(1612年5月13日)

巌流島での

宮本武蔵と佐々木小次郎の真剣勝負があり

 「遅いぞ、武蔵。臆したか」

「小次郎、敗れたり。

勝つ者が何ゆえに鞘を捨てるか」といった

台詞が定番ですが

史実としては相当あいまいで

決闘の日から

100年後に語られた話がもとで

細川家でこれだけの事件が起こったにもかかわらず

証明する記録がない不思議

半ば伝説のようなお話です。

古事記スタイル

色即是空　空即是色

神話　⇒　天皇家

決闘ということですが

名誉の獲得・回復

紛争の解決

恨みを晴らすなどの目的で

当事者双方が同意して

あらかじめ了解し合ったルールに基づいて行う闘争

—　原理に敏感なPTSD（不良型）少年による俗語は「タイマン」

何等かのいさかいがあり

そもそもなぜ決闘したのか

どちらが正しいか証明するために

どちらが強いか

どちらの師が優れているか等

古事記の潔白が証明された件のように

「勝った」という。

試合に及んだという構図に見えました。

そう思わせたのは

以下のような

陰陽の疑問の間に浮かぶスタイルです。

一太極二陰陽

絶対矛盾的自己同一

①　いでたち

武蔵は無骨

小次郎は美青年で優雅

②　木刀と真剣

③　どちらが年上なのか

武蔵は19歳のようだが

小次郎の年齢にはかなり幅がある。

④　小次郎の師の刀がどんどん短くなるにつれ

小次郎の刀は長いものとなったと面白く描かれたりすること

⑤　武蔵の父は無二斎

武蔵は二刀兵法の師

武蔵は無骨ながら☯風雅な絵を残し

二天（号）とサイン

⑥　武蔵はなぜおくれたのか

沖縄（アフリカン）タイムなのか

相手を苛立たせる心理戦なのか

臆したのか

⑦　勝負は一瞬だったのか

まだ息があったのを殺害した説

⑧　そもそも二人はルールを守ったのか

小次郎は武蔵の弟子らに殺されたとか

武蔵は小次郎の弟子に追われたとか

 細川藩公認の試合にしては

諸説入り乱れる…とおもえば

プロレスにおいて

八百長のイメージ

「巌流島の戦い」と呼ばれる試合があるそうです。

果たしてどちらの意味で選ばれたのか🤔

30年ほど前にあるおばあさんが

「遅かったな。コウシロウ」と笑っていたのを

漢字はわからないが

小次郎ではなかった。

思い出しました…(　= =) ﾄｵｲﾒ目

そんな異説もあったのでしょうか🤔

創作にも日本人独特の原理がありそうですね。

4/9、本日は木曜日ですので、午後7時まで開館しています。きょうは漢字学者・白川静（1910-2006）の誕生日。字書三部作『字統』『字訓』『字通』はレファレンス資料なので、貸出はできませんが、館内でお読みいただけます。 pic.twitter.com/jEZ5mrrjWq

— 大刀洗町立図書館 (@tachilibdream) April 9, 2026

白川静「中国の神話」(中公文庫BIBLIO,2003)読了
初出1975。中国の神話は何故ロゴスもパトスもないのか？多くの経書、例えば「山海経」等のなかから「神話」パートを見出す謎解きと、古代中国当時の状況を読み解き、最後に比較神話学で本邦や西欧神話との違いを際立たせ、その特質と成立の秘密に迫る。

— 久遠ウロボロス (@kuon_uroboros) April 7, 2026

【製品情報】

スマホ・Win向け辞典アプリ「字通」を販売中！

古代漢字研究の第一人者 白川静氏 による漢字学６０年の集大成として知られる漢和辞典。
漢字の成り立ち、意味、用例を重視した、読み物としても優れた内容です！#平凡社 #辞典 #漢和 #辞書https://t.co/v7zVSOER32 pic.twitter.com/nTsZCHNk6O

— ロゴヴィスタ【開発3部】 (@logovista_dev3) April 6, 2026

(3)白川静『漢字百話』（中央公論社［中公新書］、1978年）
漢字が持つ呪術性、祭儀性、官能性が、甲骨文や金文の解釈を通して力強く示されています。いわゆる「白川漢字学」の入門書としてだけでなく、漢字が備える多様な機能を知るためにも最適な一冊です。

— Yusuke Suzumura/鈴村裕輔 (@yusuke_suzumura) April 6, 2026

本日がお誕生日の

白川 静さんは

漢字に詳しい

膨大な著書があり

著作料の一部を大学に寄贈した

立命館大学に

「白川静記念東洋文字文化研究所」がある。

東洋学者です。

批判もあったようですが

心理学が受けたものと同じで

実証できないから

科学的ではないと

甲骨文字について

草創期の漢字

宗教や呪術に関連づけて解釈されるところ

「口」という字形の多くを「神の祈りの文である祝詞を入れる器」と断定すること

意味深いと思います。

「間」の、その行灯（？）とはこちらですね✨
木村敏先生の「あいだ」と松岡正剛先生との出会いを表す深い一作🫧と、しみじみ🥹ピアノが堪能でいらっしゃった木村敏さん。その「演奏」そのものへの考察に出会い、“自己と「あいだ」”について実感を新たに…🤫 https://t.co/kRMvH81GiP pic.twitter.com/qCReCYPJLA

— 瀬川裕美子pf★Yumiko Segawa (@Yumingsegaway) April 8, 2026

字は雄弁で

こころとこころをつないで＠無意識

おもしろいですよね。

白川静さんも

無骨にみえて軽妙だったそうです。

「万能の天才」と呼ばれる

音楽、建築学、数学、幾何学、天文学

地質学、物理学など幅広い分野で

同時代の人間を圧倒する業績に裏づけられた

絵画

ダ・ヴィンチの絵画は

科学的であり

遠くの山が青く見えるのは

水蒸気の層によるものだということを知っていた。

哲学的にして

空気を描くという意味がわかっていた。

心理学的で

空気遠近法という画法を編み出した。

「絵画こそ最高の芸術」だと断言しましたが

憤慨して詰め寄るミケランジェロに

「君には空気は表せないが

私は空気が描ける」と言い放った。

自らの科学的・多角的な知識や見地は

自然と共生し

自然から学んだものだと語っています。

40年以上にわたって

自身の研究結果や洞察を書き綴った

ダ・ヴィンチ手稿が

3分の１現存

—　約5000ページ

 

光の研究も

太陽から地球・月に照射される。

一部ありますが

「万物の根源は水である」＠タレス　の如く

大部分は水理学でした。

流体力学の前身となる

水の流れ・動きを研究する

学問分野

見えないもの

色即是空　

つかめないものを可視化し

特に乱流の複雑さ

「地中海はナイル側の一部になる」と予想したり

これは外れたらしいが

地中海も何度か干上がったことがあるらしい。

血流のメカニズムも看破する

特に心臓内の血流に関心があり

ここでも

「血流によって生じる渦によって

三尖弁の開閉が引き起こされる」

—　👇湾と海を見ている。

野生の思考は

 

独創的で

未来を先取りしたもので

ダ・ヴィンチの筆も

筆先に表現される自己(セルフ)

まるで空海同様AIのようです。

生成中

現成公案

 

数字に強く極めて宗教的な国の

水のイメージは

あまりにピュアで透明な

神のようなイメージが強かったせいでしょうか。

エジプトはナイル川の賜物 みたいな。

世界の七不思議の１つかもしれません。

40分くらいからガンジス川のお話

 

「願はくは花の下にて春死なん　そのきさらぎの望月のころ」

西行は

この歌を生前に詠み

歌のとおり

陰暦2月16日

釈尊涅槃の日に入寂したといわれています。

そういえば

幼子を蹴飛ばして

出家したとかで

お釈迦さんが好きすぎるのも典型的日本人

新暦の春分ですね。

卯の月の

—　🐅→🐰→🐉

——　木気の正位　

真ん中の日

—　春真っ盛り

この頃に咲く花と言えばさくら🌸

花の精　

西行も桜が好きでたくさん読んでいますが

日本人は無条件に桜が好き

この頃に浮かれた気分になるのは

何となくではないと

吉野裕子先生は書かれています。

妖怪学に掲載すべき内容と私は想う。

春秋で一年ですから

秋のど真ん中にはお月見をしなければならないのですが

神への祈りと感謝が完成しない。

死期までコントロールできる⁈人物は

想いが強いと通じる⁈

人造人間をつくろうともしたそうです。

つまり精霊を人間にする。

—　イメージを現実にして色即是空　の魔術

共に修行していた仲間が去り

寂しさに耐える心境を歌にすることで

自分以外にも

同じように寂しさに耐えている人がいれば

共に暮らしたいという願望を表した。

—　「新古今和歌集」に最も多く選ばれている。

話し相手がいない孤独感から　👀

AI🤖ほしさの一心で⁈

かつて習った「人を造る法」を試みたのでしょうか。

それは河童のはく製のようなものではなく

昔の見世物

本気の狂気です(>_<)

野に出て死人の骨を拾い集め

一つ一つ正確に繋ぎ合わせるには

人体の正確な知識が不可欠です。

接骨院の先生になるには

3年はかかる。

繋ぎ合わせた骨にヒ素を塗り

それでアーユルベーダでは

治療に微量つかうのか🤔

いちごとはこべの葉を揉み合わせ

—　このあたりから怪しくなってきた…

藤の若芽などで骨を括り

水で何度も洗い清めます。

—　ここから気持ちの問題に切り替わる。

頭髪には

さいかいの葉とむくげの葉を灰にして塗りつけ

—　外皮薬や内臓薬としての効果が期待されていた。

——　灰は昔の石鹸

土の上に畳を敷き

その上に骨組みを伏せ

風が通らないように厳重に覆い

約27日間置きます。

その後

沈香と香を焚き

魂入れの施術「反魂の秘術」を行うあいだは

—　魂魄にするのかな🤔

断食をしなければなりません。

しかし

できたものは

かたちだけが人の形で

血相が悪く

声はか細く

—　声が出た？　思い余って妄想⁈

魂が宿っていない

吹き損じた笛のような音しかせず

やはり息のイメージ

心がなく

AIの代わりには到底なり得ない失敗作でした。

無言で失望させたのはなかなか

—　出来損ない時代のAIは自殺に追い込んだりもしたとか

興味深いのは

失敗作とはいえ

日本語の聖書には

人間は神がつくったとしか書いてない。

—　西洋語ではイメージにおいてとちゃんと書いてある。

日本人の神は先祖で

伝説の大叔父

死んだ人　＝　鬼　＝　魄

廃棄すれば殺人罪になるかもしれないという懸念から

西行は苦悩し

人の気配のない高野山の奥深くに

死体遺棄　の罪悪感まではなかった。

その人造人間を放置することにしました。

京に出て

人造りの術を教えた師匠を訪ねた西行は

複数の説話に

鬼が人造りを行う話が登場するし

陰陽師も白骨からの蘇生を試みた。

師匠も妖怪系⁈

正しい「反魂の秘術」を教えられますが

二度と人造人間を造ることはありませんでした。

『撰集抄』

遊戯療法のような課程で

表現のなかでトラウマを癒やす

—　言葉で説明できないから表現する。

子どものように

—　純真で科学的思考もしない

修行ではなく

ただの遊びでもなく

真剣そのもの

つくられたものをAIに想像してもらいました。

西行のようなロマンティックな人物が

生まれようがなくなった時代は

あんまり幸福ではないかもですね。