本日は

忌野清志郎さんが亡くなった日です。

 

5/2は #忌野清志郎 の命日です pic.twitter.com/Mwr2muhxSy

— kzhrk//Kazuhiro Kobayashi (@kzhrk0430) May 2, 2026

大変カリスマ性のあった人らしく

今日は忌野清志郎さんの命日です。これほどまでのカリスマはなかったですね。ご冥福お祈りします。 https://t.co/MCWXug6VEc

— 松沼春和 (@9vnhRI2FojhXZop) May 2, 2026

その存在が神隠しの場所のようになっています。

—　再生のために☯退行して考える時空を超えた場所

キヨシローの命日は、自分の10代を振り返る日。
【忌野忌野清志郎氏の映画 10月に公開】#Yahooニュースhttps://t.co/142OXAngEV

— 加藤三津子 (@yukayuka33) May 2, 2026

 

死後も

ファンの哲学を更新させ

忌野清志郎デビュー55周年記念企画　『愛し合ってるかい？　忌野清志郎が教えてくれた』　特報 https://t.co/pfbwQBjojG @YouTubeより

たった30秒なのに震え。絶対みる。

— ホシ (^^) (@hoshi___apple) May 2, 2026

話題のAIについても語ってくれているようにみえます。

#忌野清志郎 さんは、#RCサクセション のレコードが発売中止にされた時、こんな言葉を残しました。「できることならこの胸を切り裂いて、どんな気持ちで歌を作ったのか見せてやりたいよ」。真の表現者はいつもぎりぎりのところで、何とか自らを奮い立たせて新しい作品に立ち向かっています。… pic.twitter.com/TIxwQMpJGG

— TAP the POP (@TAPthePOP) May 2, 2026

今日は忌野清志郎さんの命日。合掌🙏 https://t.co/L3bys3f4JI

— moo (@metal_otaku) May 2, 2026

お母さんの心配は

18歳の時

①　寝坊で学校に遅刻する。

②　バンド活動でプロになるから進学しないと言う。

杞憂だったわけですが

一般には

もっともなことで

やらせてみるとよいとはなかなか言えないものです。

正論であり

やってみなければわからないが…

 

回答者（男性）は

歴史家にして参議院議員の父親と

社会活動家の母親に育てられ

大局的にものを見る。

幼少期は

のんびり屋の動物好きで

母方の祖父母が創立した自由学園小学校すら

よくサボっては

近くの林で昆虫観察をするのが日課だったけれども

両親も放任主義

記者生活を経て

学園には

小学校の卒業証書しかないので

最終学歴は小学校卒業

映画監督になりました。

相談者（忌野清志郎の母親）と

実際に面談しているわけではなくても

忌野清志郎青年を

内からみて

科学的には見えません。

よく眠るのは

学校を休んだ日は一日寝ている。

不安と闘っているからだと

過眠　即　治癒

見抜いています。

本人が一番不安なのに

外から追い打ちをかけ

反発して

自分を見失ってしまうよう仕向けるのは

甘やかしだと指摘

—　不安に耐える力が育とうとしているのをスポイル

行と瞑想で

バンド活動と過眠

お顔に絵を描いて

美大に行かないと言い出した。

自己実現したのですね。

RCサクセションは

—　The Remainders of the Clover succession（クローバーからの継続）

「King of Rock」「King of Live」の異名をとる。

日本らしい映画とされる

世界で最も有名な日本映画のひとつ

『七人の侍』には

生きることについての哲学がありそうです。

生の哲学とは

人間や世界を

「理性や概念」よりも

「生きられている生命の流れ・衝動・感情」から理解しようとする

近代哲学の潮流

『生きる』の撮影中に発案されたもので

「『七人の侍』の息が長いのは

演出スタイルが華麗であるからではなく

皮肉なスタイルを交えながらも

人生と人間らしい心を強く肯定したメッセージが

高らかに宣言されているからである」

ロサンゼルス・タイムズ紙のケヴィン・トマス（英語版）

複数カメラや望遠レンズの効果的使用

ジブリはDolby Visionの映像など

緻密な編集技法などを駆使しながら

前半部と後半部の間に

5分間のインターミッション（途中休憩）を含む上映形式

前半部では主に侍集めと戦の準備が

後半部では野武士との本格的な決戦が描かれるが

「侍集め」、「戦闘の準備（侍と百姓の交流）」、「野武士との戦い」が

時間的にほぼ均等であり

3部構成のような2部構成

ジブリ作品もモノローグで区切られた

神隠しの時間

既存の考えられた時代劇の

哲学界における

考えられた哲学に相当

—　フッサールの現象学やカントの捉え方

安易なつくりかたを排し

歌舞伎の影響を強く受けており

殺陣は

歌舞伎的に立回りの形を美しく演じるもので

衣装や風俗なども歌舞伎で美化されて変形されたものが多かった。

役者も「時代劇の演技をするな！」と徹底的に指導された。

—　時代劇はこういうものだというイメージを壊す。

歴史的身体に忠実に

今の時代劇で一番いけないのはあの「形式」です。

あれはみんな歴史的な事実を無視し変形した

カブキからの型なんだ。

動作も服装も小道具も

カツラの形までみんなコシラエものなんだ。

あれは一度

正確なものを考え直すことが必要だね。

— 黒澤明「私の作品」

これまでにはない徹底したリアリズムを確立したことが評価されました。

「本物の時代劇」を作ろうと考えた。

リアリズムといえば生活ですから

最初は

城勤めの下級武士の平凡な一日を描く

『侍の一日』という作品を構想したのですが

特に食生活が把握できずに断念し

現在は

今の食生活と全く違うために

驚異的な心身を保っていたことが判明している。

—　断食で読める神隠しの世界

浪人が

全国を旅して回る雲水のような立場

「宿泊先の道場や寺院がない場合は

百姓に雇われて飯と宿を与えてもらう代わりに

盗賊などから村を守っていた」という史実をつかみ

百姓が侍を雇うという無茶ブリ風とみえたストーリーの根幹が誕生

この関係も一枚岩ではないことを示し

—　さらには代官やプロが役に立たないという普遍性まで

長年にわたる双方の感情をぶつからせる

ダイナミックな弁証法

脚本執筆は

黒澤を含む3人の弁証法的な方法での

Aが初稿を書き

AとBが根本的に書き直し

同じシーンを書いたものを

Cが判定して良いところだけを取り完成すると

次のシーンに移るという形

真剣勝負の連続だったそうです。

鬼気迫る

緊迫感は

お茶を運びに来た女中も怖くて部屋に入れないほど

黒澤が愛読した

トルストイの長編小説『戦争と平和』と

アレクサンドル・ファジェーエフの長編小説『壊滅』

ドヴォルザークの「新世界より」の影響を受け

撮影期間中に何度もこの曲を聴いて

野武士が襲来するシーンなどのイメージを膨らませていた。

アメリカの西部劇のスタイルを意識していたそうです。

馬が駆けるシーン

人魚姫がポニョに

矢の羽の撮影には苦心したようですが

時間論の哲学の比喩によく使われる。

連続律の連続って「断面」の連続なんだから非連続の連続だよな。

— 清水高志 (@omnivalence) March 26, 2026

アニメでは簡単でしたね。

主役は二人で

そのうちのひとりのトラウマ克服物語ともなっていて

名前や身分を偽って参戦したが

トリッキーな活躍をし

クライマックスで

赤ん坊のいのちを救いながら

出自を語り号泣

『源氏物語』等同様

十牛図の哲学

ラストは主人公なき

何事もなく

一大事なのに

なにも変わっていないような

トラウマが癒えたあとの感慨

ただもとに戻っただけ…に見える　だけ

日常あるのみです。

つちくれが4つと

陰陽五行説的象徴を置く。

哲学といえば

この頃には

宮崎駿の子どもの頃

カントなんかがよく読まれたのではないかと思います。

デカルト・カント・ショーペンハウアー　

通称デカンショ　と夢見で一年が終わる　ってことじゃないですか？

今日はドイツの哲学者 #カント の誕生日（1724年）。
認識に関して経験的なるものと先験的（ア・プリオリ）なるものを区別し、先験的認識の妥当する範囲と限界を明らかにしました。『 #純粋理性批判 』は哲学史上「コペルニクス的転回」をなしとげたとされる世紀の古典。☞ https://t.co/2By77XdaKp pic.twitter.com/p3zc88O0lH

— 岩波書店 (@Iwanamishoten) April 22, 2026

人がどう生きるかを考えるうえで

考えていないともいえないし☯考えているともいえない

その平和論や

人類の最高善　＝　永遠平和の実現

—　世界の恒久平和はいかにしてもたらされるべきか

法論の

『人倫の形而上学』

悪の問題に関すると思う

空論の根拠としての

『 #純粋理性批判 』の

認識に関して

経験的なるものと

—　病気なら精神病

先験的（ア・プリオリ）なるものを区別し

—　病気ならPTSD

先験的認識の妥当する範囲と限界を明らかにした。

—　精神科や心理学は純粋精神批判もできてない。

批判をしたのが日本の哲学です。

「コペルニクス的転回」の転回

—　コペル君

戦後。４７年「政治、自由および運命に関する考察」「西田幾多郎先生の生涯と思想」「スピノーザ」単行本。４８年「実存哲学」「西田幾多郎先生の追憶」４９年「ニーチェ」「キルケゴールからサルトルへ」「続カント解釈の問題」「西田哲学と田辺哲学」「哲学とは何か」。高坂まさあきの戦後スタート

— ７７７ (@urkt1) April 21, 2026

私が「日本は世界有数の宗教国家」といくら力説しても、ほとんどの人は「日本は無宗教の国」と信じて疑いません。聖徳太子や空海や親鸞が何を説き、その説いた内容が現代にも連綿と受け継がれていることに全く気付かない鈍感さ。日本最大の哲学者西田幾多郎が何を説いたかにも全く関心が無い。

— スカーロイ✈️ (@Skarloey_Engine) April 22, 2026

カントの哲学や

当時の心理学を並べ立てる研究は

もうとっくの昔にオワコンで

西田幾多郎が観ていたものを扱わなければ

何も見えてこず

『君たちはどう生きるか』の作品分析もできないということです。

今年は

『地理学』より

カントは

ケーニヒスベルク大学で

1765年から自然地理学の講義を担当

地理学と歴史学の違いを

場所的記述を行うのが地理学で

時間的記述を行うのが歴史学であるとした。

人種論を紹介することで

「道徳地理学」の講義

立証してみましょう。

地理的環境が異なれば倫理や道徳も異なると説いたのは

日本と

日本では子の家族もろとも極刑に処される。

ラップランドで

—　働けなくなった父を殺すことは母が子を扶養するならば許される。

父親殺し

ユング心理学的にグローバルですが

人種理論（人種学）については

白人至上主義などの問題点を指摘され

フロイトの限界と似ている。

科学的人種主義の父祖の一人とみなされています。

1764年の『美と崇高との感情性に関する観察』において

アフリカの黒人と白人種との差異は

—　白人種のような独創的な製品、芸術、科学を作り出せない。

本質的な差異であると論じたうえで

アラビア人は

東洋で最も高貴で「アジアのスペイン人」ながら

冒険的なものへ退化した感情を持っている。

ペルシア人は

典雅で繊細な趣味を持っており

「アジアのフランス人」といってよい。

日本人は

極度の強情にまで退化しており

沈着、勇敢、死の軽視といった点で

「アジアのイギリス人」といってよい。

インド人は

宗教において異様な趣味を持っており

中国人は太古の無知の時代以来の風習を保持しており

畏怖すべき異様さを持つ。

続けて

東洋人は人倫的な美についての観念を持たないと論じる…

あまりにひどい内容に

これ以上読み続けることができなくなりましたが(´；ω；`)ｳｩｩ

純粋経験以前の考えられた哲学であったことは

確認できました。

なぜこんな風に考えるようになったのかですが

フーコーに続き

カントの作られ方

規則で生徒たちを縛り上げる

厳格な教育方針で知られた学校に入学し

その教育方針を身をもって経験

後に

この学校の教育方針について批判を記したことが

啓蒙の哲学者カントのはじまりと書いてあります＠Wikipedia

本当なのか未だに信じられない…(>_<)

純粋理性批判はできたとしても

長年にわたり条件づけられた

これはきつかったようで

素行の悪さの故に従僕を解雇したあと

新しい従僕になじめず

「(従僕の名前)は忘れ去られるべきである」と書きつけた。

—　記憶からも消してしまわねば混乱する。

パンクチュアルな人格は生涯不変で

規則正しい生活習慣で知られた。

あまりに時間に正確なので

人々はカントの姿を見て時計の狂いを直したとか

いつもの時間に散歩に出てこないと大騒ぎになったとか

—　神隠しの時間だった。

「エミール」を読みふけってしまっていた。

—　自己治癒力が作動していた

『美と崇高の感情に関する観察』への『覚書』にて

「わたしの誤りをルソーが正してくれた。

目をくらます優越感は消えうせ

わたしは人間を尊敬することを学ぶ」と書いた

天啓的治療の時間

感情的なので

講義では

旺盛な知的好奇心を持ち

豊かな話題をいきいきと語る

熱心な教師であったが

—　感情のポジティブな面

——　自他をつなぐ才能はある。

論敵からの

ウィットに富む談話や世界の最新情報以外の

哲学的な話には露骨に嫌な顔をした。

—　感情のネガティブな面

——　つまり末那識の故障

生涯独身を通しました。

ニュートンの場合のように

仕事に忙殺され恋愛の暇がなかったのではなく

女性と距離を置いていた

あるいは

AI級かもしれないがロボット🤖のような

人格に合わせられる女性がいなかったという

可能性が高いと思う。

木村敏先生のあいだ論を読めば

完治したかも🤔

 

本日は

吉野裕子先生の命日です。

吉野裕子先生のお仕事は

日本のさまざまな習俗のなかに

もっぱら陰陽五行説を読み解くという

古代中国哲学

日本文化の解体作業でした。

4月18日は、民俗学者・吉野裕子の命日。
「物事の常として、洗練は洗練をよび、象徴化はその度合いをますます深めるものである。そうなれば、ついにはそれが一体、なんの象徴化であったのか、肝腎の本体は忘れ去られてしまう。」（『蛇 日本の蛇信仰』講談社学術文庫、P308） pic.twitter.com/NLEyBYLqkI

— 本ノ猪 (@honnoinosisi555) April 17, 2026

日本人のこころを理解するには

ユング心理学じゃなくて

吉野ワールドが必要なのでした。

ユングも現在のキリスト教ではなく

土着のグノーシスなどに注目したものですが

日本人の場合も

仏教に習合されるまえの

蛇信仰や

蛇信仰は世界中にあった。

陰陽五行説から読み解きます。

「日本民族は縄文の昔から蛇を信仰してきたが、それに付随するものとして蛇を祀る蛇巫の存在は、当然考えられることであって、蛇を頭に巻く縄文の巫女土偶はそれを裏書きするものである。」（吉野裕子『蛇 日本の蛇信仰』講談社学術文庫、P218）https://t.co/ViSpkDWn3R

— 本ノ猪 (@honnoinosisi555) April 17, 2026

日本舞踊をされていて

扇は不思議なものだと興味をもたれたのが

ご研究のはじまりでした。

#読書記録
吉野裕子『扇 「性」と古代信仰の秘密を物語る「扇」の謎』（学生社）
扇とは不思議な存在である。落語において扇は箸になり、筆になり、刀になり、煙管になり…と様々なものに見立てられる。
扇の起源を蒲葵と推定し、各地の祭礼、沖縄の御嶽などを訪ね、古代の信仰について考察している。

— くまどん (@KumaDawn) March 31, 2026

50歳くらいから

在野の研究者として

たくさんの本を書かれた。

ひょうたん同様

空の象徴みたいなものですね。

”八卦”は吉野裕子『十二支』の説明以上の知識を持ち合わせない。じつに判りよい説明なので、ご紹介しておこう。
”陰陽両儀分化以前の存在を易は太極として捉えるから、太極こそ両儀・四象・八卦の一切を生み出す根源的唯一絶対の存在”であり、これは〇あるいはそれを引き伸ばした形で表現される。 pic.twitter.com/1fbXWS0a7I

— TOMITA_Akio (@Prokoptas) February 12, 2026

『君たちはどう生きるか』の

なまずや石の謎も

陰陽五行説からでしょう。

本邦ユング派は

最近のクライエントは

象徴がつかえないので

PTSDならば

—　後天的

治ろうとするから

象徴が動く。

発達障害だと言います。

発達障害は先天的な脳の個体差

ジブリは今も

神経症と不安の時代と捉えて

—　PTSDですね。

エールを送っていますよ。

1966年9月18日

サルトルの来日は

ビートルズ来日に匹敵する熱狂を呼びました。

哲学が「生き方」そのものを問うていた時代

——その生涯と思想を辿ります。

 

 

この作品の主人公の孤独とも重なります。

子どもにありがちな行動について

サルトルは自分の醜さと痛感

家族も心配…

しかしそのさなか変化への兆しがあったようで…

—　スサノヲらのような貴種流離譚

読み直してみたいサルトルです。

本日が忌日の

俊寛が

1143‐1179

真言宗の僧

理不尽にも島流しにされ

平氏打倒の陰謀に巻き込まれる。

絶望したまま亡くなったというお話を

近松門左衛門は

日本人のこころに響くかたちに創作したことで

陰陽五行説

仏教等の

宗教哲学

最終貯蔵庫に残っているように感じます。

無意識研究のユング心理学みたいな存在

国際女性デー

女性はだいぶ守られるようになりました。

差別はダメ

DV禁止

『平家物語』の

悲哀のPTSDの昇華物語

女護島という場所を(影の)舞台として

女性ばかりが住んでいる島

俊寛ら3人が送られたのは喜界島あたり

—　一即三　☯　三即一

巨悪に運命を翻弄された

平家の清盛

悪役のなかの悪役　イメージ

3人の女性たちの物語を照らし出しました。

表に見えているような

—　甘んじて受けた名誉棄損も最終的には返上

弱い立場ではなく

弱い立場だからこそ強く

—　並みの常識的強さでは克服できない。

したたかに画策していた。

—　PTSDのフリみたいなことさえした。

史実が脚色されるのは世の常ですが

こころに響くようにアレンジされ続ける。

近松門左衛門版は

冒頭から『古事記』っぽい陰陽説で

俊寛を陰謀に巻き込む

刺客として送り込まれたのが

二人の殿上童

①　美人だが、愛情の足りない女

②　不美人だが愛情に溢れた女

—　Wikipedia

家族にしてしまえば弱みになる。

—　だから僧は結婚しない。間違わないようにお酒も飲まない。

悪の問題も

お坊さんらしく後者を選んだともいえるし

破戒僧的であると思えば

ラストは置き去りにされ

「死にとうない」と言った一休らの如く

子供のように足摺りして泣き叫ぶ

ジブリがテーマとした宗教論で

自傷行為を悪意とは普通は言わない。

圧倒的な悪のメージに仕立て上げられた

清盛の

その昔の藤原時平や蘇我入鹿を超えた

二元論的な悪

宗教的な悪の

源義経と云う

この世の苦しみ・嘆きを癒し慰めてくれる

菩薩のようなヒーローに対し

暴虐の限りを尽くして

民を苦しめるディオニュソス的なアンチヒーロー

末路が

栄華に酔いしれ

驕りたかぶった愚かなことをしてしまう

普遍性のある

人間の哀しい性…と嘆息する近松門左衛門

三段論法式に提示されています。

「驕れる者は久しからず

ただ春の夜の夢の如し」という

PTSD物語の原理