ジブリ『君たちはどう生きるか』」カテゴリーアーカイブ

恩寵なき 魂の底に 風ひとつ @PTSDと発達障害

本日はイタールのお誕生日ですから

発達障害と

先天的な個体差なので

治癒という発想がないもの

PTSDの違いについて

後天的な

トラウマにより

さまざまなことができなくなったもので

トラウマの治癒が促されれば

症状は消える。

おさらいいたしましょう。

イタールは

最初は外科医でしたが

王立の聾唖研究所の主任医に就任した年に

最も有名な教え子

アヴェロンの野生児」に出会ったことで

森で完全な裸体で

粗暴極まりない状態で発見された少年で

11歳から12歳くらいと推定された。

精神障害児の教育の分野でも

先駆者としての評価を与えられています。

モンテッソーリの教育の基礎

— 健常児も障害児も

少年は

森で拘束され

猟師が目撃していて

2度捕らえられたが2回とも脱走

民家に忍び込んでいたところを捕獲された。

養育院に送られますが

数か月だけで

政治家がパリに送り

ナポレオンの実弟

見世物としたあと👀

数か月もすれば少年は無事に社会復帰し

野生生活を送っていた経緯を

自らの口から話すようになるだろうと楽観視していた。

— 横井さんや小野田さんのように?

医師フィリップ・ピネル

先天的な知的障害児であり

現在では

かなりの高知能でなければ

森で生活できないのでは🤔と考えられている。

治癒する見込みが薄いと診断しました。

これに納得しないイタールが

5-6年間にわたって

人間らしさを取り戻すための熱心な教育を行った結果

感覚機能は

3か月もするとある程度回復しましたが

視覚と聴覚にあまり改善がみられなかったことと

森での生活で発達の時期を逸したことで

神経言語学で言われる

「言語獲得の臨界期」を過ぎてしまったため

言葉を話すことはできず

アルファベットを順序立てて並べること

簡単な文章を理解したり書いたりすることはできるようにはなったが

なんとか「牛乳」(レ、lait)と発声できる程度で

会話は不可能

人間らしさを基礎づくる

あいだ の哲学

愛着問題がハードルとなり

身の回りの世話をしてくれる女性には

ある程度愛着を示すようになったが…

— 小鳥のようなもの?

言語機能の発達も遅滞させ

身振りでのコミュニケーションを理解し

自分でも使うことができたので

それで充分と考えてしまった。

感情表現ができるようになっても

他者とのつながりには至らず

強い利己心に支配されてしまうばかりで

共感することはない。

思春期となり

異性に対する心理的意識的な関心を示すことがない一方で

爆発的な発作が起こるようになると

無意識的には反応しているので

どうとらえてよいのか

意識は混乱してしまう。

イタールは手を焼き

言語を習得できないことで

社会化もできそうにないし…と

フーコー案件

— 社会化も治療もしなくていい!

教育を諦めてしまったので

身の回りの世話をしていた女性に託されて

ひっそりと暮らすようになった。

推定40歳で死去しました。

死因は明らかでないとされていますが

心理学では

愛着問題が解決しなかったために

① 母性を知らずに育ち

② 捕獲され見世物にされ

③ 父性に出会うがまた切り離されてしまった。

生きたいという気持ちが

普通は自明にある。

獲得できなかったからではないかと考えられています。

愛着理論とは

マターナル・デプリヴェ―ション =トラウマ

森の生活では

何度も危険な目に遭ったことでしょうが

そんなものよりも

耳元でピストルを鳴らしてもほとんど動揺しないが

クルミを割る音には敏感に反応

— これを偽精神医学では認知の異常という…

—— 人間を内から見ない。

愛着障害は重篤なのです。

アヴェロンの野生児は

さまざまに作品化されましたが

野性の少年』という映画を作った監督は

親から見捨てられ

親の希望で少年鑑別所にいれられていたことがある。

少年がPTSD性の発達障害で

発達障害に見えるPTSD

イタールが手を焼いた癇癪も

PTSDにありがちな症状とみていたのではないでしょうか。

身元引受人となり

社会に出て行くのを援助し

映画界での仕事を世話してくれた恩人への

感謝の念から

映画化し

自らイタールの役を演じた。

偽の発達障害の流行について

再考してほしいです。

現在の教科書にも

イタールは登場しているのではないでしょうか。

— 国家試験にも出るということ

—— 臨法心理学の時代ですよ❣

古地図抱く 学界いまだ 影の国@カント読む 眼は閉ざされて 光見ず

哲学といえば

この頃には

宮崎駿の子どもの頃

カントなんかがよく読まれたのではないかと思います。

デカルト・カント・ショーペンハウアー 

通称デカンショ と夢見で一年が終わる ってことじゃないですか?

人がどう生きるかを考えるうえで

考えていないともいえないし☯考えているともいえない

その平和論や

人類の最高善 = 永遠平和の実現

— 世界の恒久平和はいかにしてもたらされるべきか

法論の

『人倫の形而上学』

悪の問題に関すると思う

空論の根拠としての

#純粋理性批判 』の

認識に関して

経験的なるものと

— 病気なら精神病

先験的(ア・プリオリ)なるものを区別し

— 病気ならPTSD

先験的認識の妥当する範囲と限界を明らかにした。

— 精神科や心理学は純粋精神批判もできてない。

批判をしたのが日本の哲学です。

「コペルニクス的転回」の転回

— コペル君

カントの哲学や

当時の心理学を並べ立てる研究は

もうとっくの昔にオワコンで

西田幾多郎が観ていたものを扱わなければ

何も見えてこず

『君たちはどう生きるか』の作品分析もできないということです。

今年は

『地理学』より

カントは

ケーニヒスベルク大学で

1765年から自然地理学の講義を担当

地理学と歴史学の違いを

場所的記述を行うのが地理学で

時間的記述を行うのが歴史学であるとした

人種論を紹介することで

「道徳地理学」の講義

立証してみましょう。

地理的環境が異なれば倫理や道徳も異なると説いたのは

日本と

日本では子の家族もろとも極刑に処される。

ラップランド

— 働けなくなった父を殺すことは母が子を扶養するならば許される。

父親殺し

ユング心理学的にグローバルですが

人種理論(人種学)については

白人至上主義などの問題点を指摘され

フロイトの限界と似ている。

科学的人種主義の父祖の一人とみなされています。

1764年の『美と崇高との感情性に関する観察』において

アフリカの黒人と白人種との差異は

— 白人種のような独創的な製品、芸術、科学を作り出せない。

本質的な差異であると論じたうえで

アラビア人

東洋で最も高貴で「アジアのスペイン人」ながら

冒険的なものへ退化した感情を持っている。

ペルシア人

典雅で繊細な趣味を持っており

「アジアのフランス人」といってよい。

日本人

極度の強情にまで退化しており

沈着、勇敢、死の軽視といった点で

「アジアのイギリス人」といってよい。

インド人

宗教において異様な趣味を持っており

中国人は太古の無知の時代以来の風習を保持しており

畏怖すべき異様さを持つ。

続けて

東洋人は人倫的な美についての観念を持たないと論じる…

あまりにひどい内容に

これ以上読み続けることができなくなりましたが(´;ω;`)ウゥゥ

純粋経験以前の考えられた哲学であったことは

確認できました。

なぜこんな風に考えるようになったのかですが

フーコーに続き

カントの作られ方

規則で生徒たちを縛り上げる

厳格な教育方針で知られた学校に入学し

その教育方針を身をもって経験

後に

この学校の教育方針について批判を記したことが

啓蒙の哲学者カントのはじまりと書いてあります@Wikipedia

本当なのか未だに信じられない…(>_<)

純粋理性批判はできたとしても

長年にわたり条件づけられた

これはきつかったようで

素行の悪さの故に従僕を解雇したあと

新しい従僕になじめず

「(従僕の名前)は忘れ去られるべきである」と書きつけた。

— 記憶からも消してしまわねば混乱する。

パンクチュアルな人格は生涯不変で

規則正しい生活習慣で知られた。

あまりに時間に正確なので

人々はカントの姿を見て時計の狂いを直したとか

いつもの時間に散歩に出てこないと大騒ぎになったとか

— 神隠しの時間だった。

エミール」を読みふけってしまっていた。

— 自己治癒力が作動していた

『美と崇高の感情に関する観察』への『覚書』にて

「わたしの誤りをルソーが正してくれた。

目をくらます優越感は消えうせ

わたしは人間を尊敬することを学ぶ」と書いた

天啓的治療の時間

感情的なので

講義では

旺盛な知的好奇心を持ち

豊かな話題をいきいきと語る

熱心な教師であったが

— 感情のポジティブな面

—— 自他をつなぐ才能はある。

論敵からの

ウィットに富む談話や世界の最新情報以外の

哲学的な話には露骨に嫌な顔をした。

— 感情のネガティブな面

—— つまり末那識の故障

生涯独身を通しました。

ニュートンの場合のように

仕事に忙殺され恋愛の暇がなかったのではなく

女性と距離を置いていた

あるいは

AI級かもしれないがロボット🤖のような

人格に合わせられる女性がいなかったという

可能性が高いと思う。

木村敏先生のあいだ論を読めば

完治したかも🤔

 

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蛇眠り 忘れられし理 今ぞ舞う @PTSDの象徴論

本日は

吉野裕子先生の命日です。

吉野裕子先生のお仕事は

日本のさまざまな習俗のなかに

もっぱら陰陽五行説を読み解くという

古代中国哲学

日本文化の解体作業でした。

日本人のこころを理解するには

ユング心理学じゃなくて

吉野ワールドが必要なのでした。

ユングも現在のキリスト教ではなく

土着のグノーシスなどに注目したものですが

日本人の場合も

仏教に習合されるまえの

蛇信仰や

蛇信仰は世界中にあった。

陰陽五行説から読み解きます。

日本舞踊をされていて

扇は不思議なものだと興味をもたれたのが

ご研究のはじまりでした。

50歳くらいから

在野の研究者として

たくさんの本を書かれた。

ひょうたん同様

空の象徴みたいなものですね。

『君たちはどう生きるか』の

なまずや石の謎も

陰陽五行説からでしょう。

本邦ユング派は

最近のクライエントは

象徴がつかえないので

PTSDならば

— 後天的

治ろうとするから

象徴が動く。

発達障害だと言います。

発達障害は先天的な脳の個体差

ジブリは今も

神経症と不安の時代と捉えて

— PTSDですね。

エールを送っていますよ。

薄明に 名もなき痛み 息を継ぐ @訴訟ビジネスとPTSD心理学の闇

神隠しのような事件でしたが

男の子は

忽然と跡形もなく消えたので

神隠し説が有力と思われ

スーパー👴ボランティアのおじさんにも白羽の矢があたった。

— 後手後手にみえた警察を差し置いて

——— 実は犯人を泳がせてた?

逮捕されたのは父親でした。

殺人事件の報道も

いつの間にか

様変わりしたものですね。

序章は神隠し風で

公開スーパービジョンのブレークスルー

すぐに解離犯罪と判明

どこに目をつけるかという点で

解離の舞台背景もすぐ明らかにされます。

なんとなくAIっぽくスラスラ即答できるのは

実はみんなメカニズムを理解しているからですね。

— 否認@無意識 している。

精神分析が問題にしてきた

家族問題にチャップリン

かのサルトルすらも悩んで大きくなった。

① 名前がそっくりと思えば家族関係もそっくり

② ちょうど養子のことなんか考える4月…

— くたばっちまえ!と七転八倒ならぬ二葉亭四迷する問題…

自作自演の虚言っぷりが注目され

詐欺師の時代なので

サイコパスなどと呼ばれます。

強度の解離が支えるサイコパス

— こころを失えば殺人鬼になれる人間

——— アフリカの少年兵(殺人兵器)参照

さすがの

精神科医ユーチューバーも

ステップファミリー問題に注目していると思えば

薬漬けや電気ショックにしか

興味がないのかというイメージ

母親が霊媒師に洗脳されているなんて話題もありました。

憶測にしても

そういう憶測が飛び交う時代を映しています。

公認心理師の第一回国家試験に

占い師が参入したことは記憶に新しい。

— 占いと心理学の境があいまいな妖怪学の復興🤔

—— 森田療法考案者も一応は学んだ卜占やオカルト

ビジネス化により

心理学と法学を見事に悪用

— PTSD性悪童KIDのつくった河童のはく製を見抜けない心理調査官・調停員

PTSDの病状を悪化させている被害者群の救済が

焦眉の課題です。

裁判所は

— 現在も実は大審問官@宗教裁判 の時代

得て公🐒心理師飼ってる場合じゃないですよ。

影負いて situation へと 身を投ぐる @サルトルのPTSD現象学

1966年9月18日

サルトルの来日は

ビートルズ来日に匹敵する熱狂を呼びました。

哲学が「生き方」そのものを問うていた時代

——その生涯と思想を辿ります。

 

 

この作品の主人公の孤独とも重なります。

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子どもにありがちな行動について

サルトルは自分の醜さと痛感

家族も心配…

しかしそのさなか変化への兆しがあったようで…

— スサノヲらのような貴種流離譚

読み直してみたいサルトルです。

春の闇 驕りの影を 人は踏む @平家物語のPTSD宗教哲学

本日が忌日の

俊寛

1143‐1179

真言宗の僧

理不尽にも島流しにされ

平氏打倒の陰謀に巻き込まれる。

絶望したまま亡くなったというお話を

近松門左衛門は

日本人のこころに響くかたちに創作したことで

陰陽五行説

仏教等の

宗教哲学

最終貯蔵庫に残っているように感じます。

無意識研究のユング心理学みたいな存在

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国際女性デー

女性はだいぶ守られるようになりました。

差別はダメ

DV禁止

『平家物語』の

悲哀のPTSDの昇華物語

女護島という場所を(影の)舞台として

女性ばかりが住んでいる島

俊寛ら3人が送られたのは喜界島あたり

— 一即三 ☯ 三即一

巨悪に運命を翻弄された

平家の清盛

悪役のなかの悪役 イメージ

3人の女性たちの物語を照らし出しました。

表に見えているような

— 甘んじて受けた名誉棄損も最終的には返上

弱い立場ではなく

弱い立場だからこそ強く

— 並みの常識的強さでは克服できない。

したたかに画策していた。

— PTSDのフリみたいなことさえした。

史実が脚色されるのは世の常ですが

こころに響くようにアレンジされ続ける。

近松門左衛門版は

冒頭から『古事記』っぽい陰陽説で

俊寛を陰謀に巻き込む

刺客として送り込まれたのが

二人の殿上童

① 美人だが、愛情の足りない女

② 不美人だが愛情に溢れた女

— Wikipedia

家族にしてしまえば弱みになる。

— だから僧は結婚しない。間違わないようにお酒も飲まない。

悪の問題も

お坊さんらしく後者を選んだともいえるし

破戒僧的であると思えば

ラストは置き去りにされ

「死にとうない」と言った一休らの如く

子供のように足摺りして泣き叫ぶ

ジブリがテーマとした宗教論で

自傷行為を悪意とは普通は言わない。

圧倒的な悪のメージに仕立て上げられた

清盛の

その昔の藤原時平や蘇我入鹿を超えた

二元論的な悪

宗教的な悪の

源義経と云う

この世の苦しみ・嘆きを癒し慰めてくれる

菩薩のようなヒーローに対し

暴虐の限りを尽くして

民を苦しめるディオニュソス的なアンチヒーロー

末路が

栄華に酔いしれ

驕りたかぶった愚かなことをしてしまう

普遍性のある

人間の哀しい性…と嘆息する近松門左衛門

三段論法式に提示されています。

「驕れる者は久しからず

ただ春の夜の夢の如し」という

PTSD物語の原理

春の闇 守る手なぜか 罪を成す@盗撮で逮捕されたのはホテル支配人

激変していました…(>_<)

支配人が

客室で盗撮し

逮捕されたことで

ポートタワーホテルに激震が走っています。

解離すると

不思議なことに

その立場で

一番してはいけないことを

精神科医が患者さんを虐待するとか

— 解離行動(逮捕案件)の果てに

わざわざ率先して行うようになるという

PTSD原理の具現化です。

もうこれ以上の事件は起きないだろうと思っても

記録更新中です(>_<)

 

 

杏雨ふる 名を捨て名に生き 影ゆらぐ @二葉亭四迷のミステリー

本日は

二葉亭 四迷のお誕生日です。

ふたばてい しめいという

筆名の由来は

自身を「くたばって仕」と

罵ったことからだそうです。

大変な気概をもって

浮雲』を書きあげたにも関わらず

坪内逍遥

小説神髄』を読んで

満足しなかったので

逍遥の『当世書生気質』に対抗

今では

日本の近代小説の開祖と称される。

出来に満足せず

この後約20年間ほど小説の執筆から離れてしまった。

自己否定したものですが

自己否定とか開祖とか

宗教哲学的存在と認識されているような🤔

坪内逍遥との関係が

二葉亭四迷の名前ではなく

坪内逍遥の本名での出版契約は

得策だったとして

屈折していて

逍遥は四迷に印税を全額渡そうとしたが

逍遥の名前のおかげで高い印税になったのだから

半分しか受け取らないと譲らず

最終的に7(逍遥):11(四迷)となったことを

逍遥に

「今にして思へば赧然(たんぜん)たらざるを得無い」と

述懐させている。

— 先生を赤面症にした。

作品の主人公のように

融通が利きません。

四迷は

不思議な

父も祖父も養子

つまり

男の子を養子に出して

養子をとる

養子の家系で

里子に出されただけで

— 二葉亭

こころを病んで大文豪になるものなので

四迷ということか🤔

— 易図のような名前

作品でも

叔父の家に寄宿することで

あれこれ事件が起きたりします。

坪内逍遥は5歳上ですが

文学上では

父のような存在です。

文学をすることを良しとしなかった

実父がどこか投影されて

複雑なものとなったのでしょうか。

ツルゲーネフの『父と子』の一部を訳していたのに

浮雲の印税も一部受けとったという

説明のしかた@Wikipedia

未発表に終わったというのも象徴的です。

ロシア文学に影響を受け

ロシアからの帰国途中

雲の上じゃなくて

海の上にて45歳で客死しました。

白夜のために不眠症に悩まされ

葬儀のために雪の中でずっと立っていたことが災いし発熱

肺炎、肺結核におかされ

死を予感し遺言状を書いた。

別の

杏雨というのがあるのは興味深いですね。

「杏雨」は

「杏林(きょうりん)」を

— 良医や名医

潤す雨

医学や医療の発展に貢献する恵みの雨

火と石と 狭き道抜け 命生く @『君たちはどう生きるか』自己実現モデル

本日は

初代天皇

神武天皇

忌日です。

神武天皇祭

祭祀なので休日だったこともある。

日本神話における

日本人のこころがどのようにできたか書いてある。

伝説上の人物ですが

個人としても

天照大御神

ちょうど五世孫

五行

45歳時に

兄や子を集め東征を開始

数々の苦難を乗り越えて

都を開き

初代天皇となったのですから

ジークフリートのような

ゲルマン神話の戦士

龍殺しの英雄

神話上の人物であるという説もある。

ポニョに

— 本名ブリュンヒルト

殺害されたというのが興味深い。

— しかもだまし討ちにして返り討ちに遭う(>_<)

自己実現モデルです。

神話の登場人物ですから

色即是空 空即是色

伝説でありながら今生天皇に続く

非連続の連続

ご多分にもれず

たくさんの呼び名があるようですが

彦火火出見

狭野

神日本磐余彦天皇あたりは

『君たちはどう生きるか』の主人公と重なりませんか?

自己実現モデル

母の名はヒミ

— 見でしょう。

母が戦火で亡くなってから

— イザナミのように処を焼かれて死ぬ。

黄泉の国に誘われて…

— イザナキのように

それは無意識の世界であるともいえるし

自己実現前の人間は総じて

— お水送りの若も連想する。

死と再生の産道でもありますから

産屋のシーンが印象的に描かれました。

実母と継母は姉妹で

非連続の連続

そして

数々の石の謎ですね。

歴史的身体は人格なのです。

アラビアンナイトの

ワクワクの国は

WAQWAQ

わらわらの命のくに⁈

石の瞳 戦友に捧ぐ 生と死と @ユンガーの戦争PTSD

本日はユンガーのお誕生日です。

1895‐1998

子どもの頃から

世紀末の退屈な学業に飽き足らず👀

何校も転校するほどの向学心の一方で

冒険に憧れるうち

各地を旅行しているうちに

アフリカの赤道近くに行きたくなり

そのために

北アフリカの軍隊に参加するも

— サンテグジュペリ

—— 名門貴族の子弟なのに戦争オタク 除隊後もパイロットとなり …

— 宮崎駿と似た繊細で優しいタイプ

——— 冷酷非情な現実に徹せよと説く姿勢と真逆

事態を知った父親に連れ戻されるも

最終的には矯正ならず…👇

軍人として大成し

戦争勃発に便乗してギムナジウムを卒業

大学入学の手続きだけ済ませ

志願兵としての出征を願い出てから

常に最前線にいて

主要な戦いのすべてに参加

その体験から

14度の負傷

— そのうち8度は重傷

勲章を受章したりもしましたが

このイメージが強い。

大戦後は不適応

市民生活に溶け込むはずもなく

かといって

軍部の旧態依然たる反動保守的な性格に嫌気がさして退官

大学で哲学を学び始め

動物学や昆虫学の研究を経て

終生の趣味、仕事となったのは

飛行機と似ているから?

— 蜂でもガラス

1926年に大学を離れ

文筆活動に専念するようになります。

いくつかの薬物も試していて

エーテルコカインハシシ(大麻樹脂)

幻覚剤メスカリンLSD

LSDの発明者でスイス人の化学者アルベルト・ホフマン博士と

一緒にLSDを摂取することもあるほど親密で

共に

102歳と齢を同じくして

それぞれ1998年と2008年にこの世を去りましたが

我々は

この種の議論において

PTSD治癒の秘密について

言葉や記号による理解をもはや必要としないという

認識に至っています。

ユンガーの記録は

戦争PTSD記録でもあるわけですが

戦場で目にした

痩せて敏捷な身体つきをした精悍な兵士達は

非人間的で笑うことも知らず

無感動、無表情で

「何千という恐怖に出会って鉄兜の下で目を石化させた

人間的感情を知らず

ただ「前進、共感も恐怖も知らぬ前進[」しか知らない兵士達の姿だった。

全ての者が酒もなく酔っており

全ての者が寓話の別世界に生きている。

―我々は、最高の現実性を帯びた幻覚のなかにいる

時空を超えた神隠しの場所のことでは⁈

戦場で戦い、散っていった無名戦没者たちの死は

決して無意味なものではなく

彼等は来たるべき未来世界のための捨て石であり

彼等のヘロイズムが未来の必然に繋がりをもつという点で

彼等の行為は意味をもっている…とは

これらの石の意味ではないでしょうか?

— 空から降ってくることもある。