マタイ第一章の最後
「ヨセフは
眠りから覚めた後に
主の使が命じたとおりに
マリアを妻に迎えた。
しかし
子が生まれるまでは
彼女を知ることはなかった。
その子を
イエスと名づけた」
　　　…
現実には
ありえないことですね。
聖書は
【象徴】として読むものです。
　―アメリカの一部
　　カチンカチンの信者は
　　進化論を否定するくらいですから
　　別です。
夢現（ゆめうつつ）
つまり
夢か現実かわからない心的状況で

自分の所属する
集合の無意識にいる
常識や規範に出会うのです。

イエス
（意識）は
生まれる前に
（両親と出会う前に）
集合的無意識と
出会っています。
　―業とかカルマとか
　　いう宿命のコンプレックス

【父母未生以前の面目】です。
この
誰の所有物かわからない
誰の責任なのかわからないものに
人間は振り回されます。
スサノヲ然り
アジャセ然り
イエス然り
否応無しに
見せられるのが
【象徴】というものです。

各地で
巫女研修が始まってます。
商売繁盛祈願などで知られる
松山市の
伊予豆比古命　　←いのちの具現化としての神
(いよずひこのみこと)神社（椿神社）で　
　
２３日
正月に巫女を務める女性
１９人が
礼儀作法や奉仕の心構えを
研修しました。

お客さまが
神さまですからね。
　―セルフを
　西洋人は聖書の神に
　日本人は世間さまに　　　←一番気を遣う
　観ます。
大事にするといっても
どう大事にしたらよいか
難しいですから
かたちから
入ります。
身を整え
心を無垢にして
先輩神職の話を聞きます。
　―自分のなかの
　　真の自己と向き合うときも
　　参考になります。
　　自己チューでは
　　神さまと出会えません。
　　ヘンな先輩かどうかの
　　判断もつきません。
　　まずは謙虚に傾聴です。
そう言えば
御子（イエス）より巫女
天使より天子ですね

日本人の
魂のルーツである
【古事記】の
スサノヲ　　←神さまの１人
精神分析家が
日本人のコンプレックスとして
とりあげた
【観無量寿経】または
親鸞の【教行信証】の
アジャセ王
どちらも
親が【否認】し
【抑圧】した問題で
　―業とかカルマと呼ばれるものの
　　心理的意味
　　運命ではなく宿命
　　つまり分析すれば消える問題
　　
暴れさせられ
親を殺してしまったりします。
　
　―家庭内暴力
　　実際に殺害する場合もあるし
　　社会的に親を抹殺することも
　　あります。
日本人には
そういう魔境があると思います。
しかし
その魔境に向き合った
スサノヲもアジャセも
英雄になりました。
　―悪人即英雄です。
　　悪人のまま開き直っていては
　　英雄になれませんが…
　　（これは【否認】【回避】）
PTSD克服の過程は
そういうものだと思います。

音痴と書きますが

運動能力にも
知的能力にも
感覚にも
使います。

鈍いのは
すべて音痴です。

　…

いじめられて自殺した子も
お父さんが
暴れる家庭に育って
拒食症になった子も
秋葉原の加藤被告も
根っこは同じです。

みなPTSD
（心的外傷後ストレス障害）です

ニュースによく
耳をすませば
【PTSD】と聴こえてきますよ。

　―観音さまというのは
　現実にはいません。
　音を観ることができる
　能力のことですよ

　要するに音痴の反対です。

こういう感覚を
【野性の思考】と言います。

学問の基礎です。

あなたも音痴ですか？
続きを読む →

音痴と書きますが
運動能力にも
知的能力にも
感覚にも
使います。
鈍いのは
すべて音痴です。
　…
いじめられて自殺した子も
お父さんが
暴れる家庭に育って
拒食症になった子も
秋葉原の加藤被告も
根っこは同じです。
みなPTSD
（心的外傷後ストレス障害）です
ニュースによく
耳をすませば
【PTSD】と聴こえてきますよ。
　―観音さまというのは
　現実にはいません。
　音を観ることができる
　能力のことですよ
　要するに音痴の反対です。
こういう感覚を
【野性の思考】と言います。
学問の基礎です。
あなたも音痴ですか？

大阪市は

市道を不法占拠していた
道頓堀のたこ焼き店
「大たこ」が

強制撤去直前に
屋台を自主撤去したことを受け

再占拠防止のため
屋台跡の市道上にプランターを　　　←パンジー
設置しました。

　―華厳経
　（花を飾る）的に
　【非暴力】で来ました。
　裁判で筋も通しました。
　約一名雨傘振り回した
　勘違い男がおりましたが…

担当者は
「ようやく
撤去命令に従ってもらえて
ほっとしている」と話し

店長の男性（３４）は
「もめても仕方がない。
当時の
市の担当者の指示に従って
やってきただけなのに
なぜ自分たちだけが
悪者になるのか」と
話しました。

　―こういう理屈だったのですね。

時代が変わり
ルールが変わってるのに
従わない人たちは
案外いるんですね。

人気のたこ焼き店でしたしね。

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大阪市は
市道を不法占拠していた
道頓堀のたこ焼き店
「大たこ」が
強制撤去直前に
屋台を自主撤去したことを受け
再占拠防止のため
屋台跡の市道上にプランターを　　　←パンジー
設置しました。
　―華厳経
　（花を飾る）的に
　【非暴力】で来ました。
　裁判で筋も通しました。
　約一名雨傘振り回した
　勘違い男がおりましたが…
担当者は
「ようやく
撤去命令に従ってもらえて
ほっとしている」と話し
店長の男性（３４）は
「もめても仕方がない。
当時の
市の担当者の指示に従って
やってきただけなのに
なぜ自分たちだけが
悪者になるのか」と
話しました。
　―こういう理屈だったのですね。
時代が変わり
ルールが変わってるのに
従わない人たちは
案外いるんですね。
人気のたこ焼き店でしたしね。

慌てる前に覚えておきたい、ペットが死んだ時の対処法
人間より寿命が短いこともあり、「愛するペットの死」はペットを飼う人なら避けて通れないもの。でも実際そ……….≪続きを読む≫

よすが（縁）を
残して

時間をかけて
なだめてゆこうとする人が
多いのですネ。

剥製には驚きましたが
気持ちはわかります。

古代エジプト人も
同じ気持ちだったのでしょうか？

ペットの復活は
願ってないので

こころの収め方が
ちょっと違うとは
思いますが
　―二元論と脱二元論

いろいろ
空想が広がります。

ペットとお暮らしの方には
こんな記事すら
悲しみを覚える
材料になるかもしれません。
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古典芸能のジャンルを超えた
演劇活動で話題を呼んだ

大蔵流狂言師の２世　　
　―華厳っぽいお名前の流派

８７歳で
昨日
お亡くなりになられましたね。

人間国宝の
故３世茂山千作さんの次男として生まれ　　←日々精進

１９４６年に千之丞を襲名

狂言の発展
普及に努めました。
　―枠を破るには
　　まず枠を学習してから
　　盗んだバイクで走り出して
　　なんとかカッコついたのは
　　昔の中学生

新聞でも
「タブーにとらわれない」
「枠にとらわれない」
「奇才」「非凡」の文字が
踊ってます。

自己実現の雛形が
そこにあります。

海老蔵を半殺しにした
暴走族のような　　　←二元論
常識無視の犯罪とは
異質の原理が　　　　←一太極二陰陽
ここにあります。

死の時期も
象徴的です。
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学校に筆記用具持ってくるの禁止します！
鉛筆いらないくらいハイテクな世の中に？ というわけでもなさそうです。 アメリカはマサチューセッツ州……….≪続きを読む≫

鉛筆は
ナイフで削るしか
なかった時代が
ありました。

しかし
ナイフで怪我をする子や

ナイフで
人を傷つけたりする人が
出てきました。

ナイフは
よいものでも
悪いものでもないですが　　　←無我
一部規制の対象になりました。

時代が進み

鉛筆も？
　
小学生の頃
前の席の同級生が
振り向きざまに
私の顔を鉛筆で
軽く一突き
してしまいました。

　―今でもほくろのような
　　跡が残っています。

あの頃は
なんとも思わなかったけれど
　―周囲は大騒ぎ

今となれば
母親恐怖症で吃音の
彼の無意識からの

私に対する
ある種の問いかけが
あったことが
理解できます。

ＰＴＳＤ解離の時代の
鉛筆事件は
そんな牧歌的なものでは
ないでしょうね。

このまま放置するなら

鉛筆で死ぬ人がいれば
鉛筆で殺人する人も
出るかもしれません。
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