善とは

―　いわゆる善・悪の彼岸のお話

むしろ悪人正機かも

松は松

竹は竹であるようなこと

自己実現と同じ意味だと

ユングと西田幾多郎は同世代

私は解釈しています。

下から保障されて

認知行動療法スタイルで

自己実現するものではなく

保障されると

魂の方が弱体化し

利益相反ともなり

表現の自由がなくなる。

翼をむしりとられたチキンは

フライドチキンになるしかない。

自己実現から遠ざかると教えたのが

背中で＠反面教師

現代の得て公🐵心理学の巨大実験結果です。

よーく目を開けてみましょう！

古典は

全部否定して始めよと

出家

食べるな・寝るな・限界を超えろ！

本は読むな

考えるだけでいい＠座禅

教えてますよね。

第81回ゴールデン・グローブ賞授賞式が

現地時間7日に

米ロサンゼルスで行われ

スタジオジブリの

宮崎駿監督作『君たちはどう生きるか』が

アニメーション作品賞を受賞したそうです。

ノミネートされていた音楽賞が受賞とならなかったのは

残念ですが

そもそもアニメ―ション部門の受賞は

日本作品では史上初の快挙とのことです🎉🎉🎉

いかに生きるべきか

自己実現　=　善　　なのでまずパンクに「惡」の自覚から

宣伝しなくても

むずかしくても

よい表現は伝わるということですね。

演繹法じゃない帰納法の勝利

スパイダーマンやマリオと闘ったわけですが

こうしてみれば

難解といわれてしまう

その哲学性において勝敗が明らかです。

運命や自然とは闘うものではないこと

西洋哲学と東洋思想の違いが

エスニックでオリジナル

運命に向き合い

受け入れた上で

どう生きるかを判断した主人公

―　時間旅行しながら考えた。

冒険が始まるまでの

基礎が描かれているという点で

どうしたら冒険できるようになるのかということ

冒険すれば

たましいの成長と感動はもれなくついてくる。

優れているのがわかります。

心理療法で重要なのも

あるいは個人のPTSD克服や自己実現においても

ソコなんですよね。

書道の日だそうですが

石川県では

日本を代表する哲学者・西田幾多郎（1870～1945年）が

あとは道元

自作の短歌を記した

直筆ノート「自撰詩歌集」が初公開されているそうです。

哲学は悲哀であるということで

哲学のかたわらで

日記帳には

家族の死や病気の苦しみについて

「担架にて此道（このみち）行きしその日より帰らぬものとなりにし我子」

「妻も病み子等亦（また）病みて我宿は夏草のみぞ生ひ繁（しげ）りぬる」

その胸の内を短歌を遺していたようです。

遺族が寄贈

150歳で「別巻」も出た。

生涯で２００首の短歌を詠んだそうですが

万葉集に親しみ、アララギ派の歌人たちと交流

家庭面で苦難が続いた時期に

多く詠んでいるとのことです。

下駄の話をしていて

下駄屋って普通にありましたよね。

こんな子がいなくなってもしばらくは…

鼻緒が切れると

―　そりゃ切れるでしょ。

江戸のフツーの人たちは

誰か一人くらいは

見るに見かねて助けてあげます。

（知ってれば簡単な修理ですから）

そこから始まるドラマもなくなったということです。

鬼太郎のことを思い出しました。

つい

幾多郎と表記する私のパソコン

2人がフツーに共存する集合的無意識の面白さ(^^♪

https://youtu.be/NeYQOpMCt2k

２つめの曲が下駄の曲でした。

それで調べてみると

【リモート下駄】って説明されています(◎_◎;)

昔の人は

やろうと思えばこのくらいの身体能力があったのでしょう。

―　薪割りや雑巾がけで鍛えてるから足腰が強い。

付随して

イマジネーションの基本が全く異なっていたというのが大事なポイントです。

先ほどの女の子ですが

父子家庭のトラウマで

父母の性格が違い過ぎて統合に苦労するタイプ

父親モデルは『（子どもから見ても）この人ダイジョブか？』

母親モデルは、現実に身近にいないこともあり

ちょっと下駄を履かせて理想化（そうしたい願望もある）

どうして恋愛が成り立ったのか不思議な組み合わせ

一説によると

ヘナモン（テツが売るのはホルモン）のせいらしい。

両親のことが心配で

当たり前に「子ども」時代を生きられないと

精神を病むようになる。

学校に行っているどころじゃないことがあるのは

そりゃ成績が悪いどころじゃないでしょうが

発達障害じゃないです。

この子は

常に下駄を履いてるので

体育だけ優れていて

いわゆる「下駄を履かせ」られることを嫌う性格なので

ソンばかりしている。

『坊ちゃん』の下町バージョンか…

当時の心理療法の常識でした。

今の専門家は

WISC📐で計って

規格外は病院送りで一件落着

いろんな家庭があることを学ぶべきでしょう。

https://youtu.be/2O-Arr9EnBQ

下駄の音よく聴いてね♪

1948年（昭和23年）と新しい。

 

 

日本が日本らしくいられないように

（西洋文化と違うことから

何をするかわからない存在という恐怖からのPTSD予防政策）

GHQが

PTSD原理（陰陽五行説のPTSD理論常識）を破壊する政策の一環

 

宮中や全国各地の神社で行われる

「新嘗祭」です。

配給のパンや脱脂粉乳が入ってくる以前の

（家畜のエサ）

秋の収穫に感謝する行事

行事とは

陰陽五行の事

お相撲のレフリーは行司

（行を司る依り代（非人格））

民事の争いなら裁判所という場所（非人格的存在）

場所はおのずと知れた西田哲学の場の論理

土俵に引き込むとか引き込まれない（ようにする）とか

日本人のメンタルの基礎になってますよね。

大拙は

心理学は哲学や宗教に抜ける必要があると言ったけど

令和の時代には裁判所に抜ける必要があるのかも。

（箱庭は法廷に抜ける💡）

今日も一本論文届いたようで

査読が楽しみ(⋈◍＞◡＜◍)。✧♡

 

労働者のみなさま

お疲れさまでございます_(_^_)_

「デカルトは『我思う、ゆえに我あり』と言って

人間を考える主体であると定義しました。

しかし

日本の今西錦司や西田幾多郎は

それが間違いであると言っています。

今西は『我感ずる、ゆえに我あり』だと。つまり…」

人間は

頭だけでなく

身体性を持って考える存在

箱庭はそれを哲学する場所なのかも

臨床心理学の源流としての哲学ですが

「西田哲学」が

キリスト教ベースではない

（キリスト教を否定するのでもない総括的立場）

日本人の哲学

黎明期を脱し

臨床心理学の黎明期も…というか

黎明期こそに生命が感じられ

面白かった。

確かなものになりつつある好機に

当人の西田幾多郎は

生活面では不幸と苦悩に苛まれていたそうです。

　陰陽☯

その最中に

「哲学の動機は

「驚き」ではなくして

深い人生の悲哀でなければならない」（S5・９）と書き

徹底的に自己否定され足場を崩される。

事実

翌年ある種の再生を遂げていました。

きっと無意識的な行動であり

客観的現実としての運命に身を任せただけのこと

異分野の若き研究者から教わったこの事例は

不思議に私の境涯と符合し

苦境ととらえてしまうところが

私の愚かさであり間違いの根本なのでしょう(-_-;)

普遍性を驚愕と共に感じました。

ありていにいうと…

PTSD案件は金太郎アメですね。

事例と統計☯