本日は

旧暦3月25日

たくさんの日本人の忌日です。

1185年4月25日（元暦2年/寿永4年3月24日） 壇ノ浦の戦いで平家一門が滅亡しました。

壇ノ浦の戦いは長門国・赤間関壇ノ浦（現:山口県下関市）で行われた戦いで、栄華を誇った平家が滅亡に至る【治承・寿永の乱】の最後の戦いとなりました。 #壇ノ浦の戦い #平家物語 pic.twitter.com/zQ9TpLnu0x

— ℳ.日本史と近代史◇歴女と呼ばないで (@MoeK20060408) April 25, 2025

壇ノ浦の戦いのためですね。

『平家物語』が

軍記としてではなく

軍記物語ではありますが

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―　大本営発表的な勇ましさではなく…

―　悲哀を言葉にする継母と主人公はこのあと神隠しに

日本人の琴線に触れながら

―　諸行無常

語り継がれるのは

歌うとは言わない。

盲人として鍼灸の医術がある人もいた。

―　治癒☯表現＠トラウマ

こころのケアの元型があるからですね。

個人を超えた（人類として）普遍的な問題

たくさんの物語を生むのも

その特徴の１つです。

―　古事記もたくさんの神々を生み続けている。

「喫茶去」は

「まあお茶でもお飲みなさい」くらいの意味だそうですが

クレーマーに対して

話を聴く姿勢を示して

気持ちを沈めてもらって

――　気＠易学　　が済む

一件落着…　みたいな

「難しい話は抜きにして

お茶でも一杯飲みましょう。

楽に行きましょう」なんて解説には

おおもとの意味が垣間見えます。

もともとは禅語で

中国・唐時代の趙州従諗禅師

幼いころに出家

―　今なら児童虐待

厳しい禅の時代に

―　暴力的

簡単な言葉で解説することに成功した

公案考案の達人

文字通り

「お茶でも飲んで去れ」と

叱咤激励？したものでした。

自分を訪ねてきた

ふたりの僧に

「前にここに来たことがあるのか？」と尋ねておきながら

「来たことがない」と答えた僧にも

「来たことがある」と答えた僧にも

「喫茶去」とお茶をすすめたとのことです。

文字通り

禅問答＠現代語　ですね。

来たことがあるとかないとかは関係なくて

頓智

ここに来たなら

…　ということはですね。絶対無の場所ってこと？

　　一太極二陰陽

お茶でも飲んで

リラックスして瞑想

―　非日常的な思考

発想が刷新されるようなことでもあれば…

去るという場であることを示しています。

「ようこそ」「いらっしゃいませ」くらいの意味かな

おこしやす
ぶぶ漬けどうどすか？

— 久遠堂 (@navnavkatze) April 13, 2025

こんにちはin京都

— 平こけし (@coceci_) April 13, 2025

ぶぶ漬けの意味はちょっと違うけど

発想はお寺仕込みなのかも🤔

この禅師

かなり偉いお坊さん

昔の人で

120歳まで生きたというのだから

お茶は健康によいようですね。

貴重な薬だったから

お茶を飲むためだけに道もできた。

―　一抹の翠🍵が世界平和にもつながるという壮大な理論

PTSDを薬で治そうという発想と真逆の喫茶去なのでした。

あんぱんと言えばあんぱんまん

子ども時代をつづった一冊だそうですが

敬愛する父の死

母との別れ

引き取られたおじ宅での兄弟の差…　とは

眞人の悲哀とそっくりです。

普遍的なPTSD事情

こうしてみると傷もあんぱんまんと一緒

やさしいエッセイが

イラストの版画の陰影☯と不思議と重なる

ものがなしい一冊だそうですが

読んだ人は

涙腺😿が崩壊するとのこと

あんぱんまんの与えてくれるあんこは

やなせたかしさんが得られなかった

親の愛かもと書いています。

眞人も

若い日の実母と神隠しの世界で逢う

―　父母未生以前の面目

そして

なんと今の朝ドラはあんぱんなんですね。

去っていく実母（生き別れ）

―　眞人は死別

お父さんを病気で亡くし

一年も経たないのに

お母さんに棄てられたのだとか。

本の中の『母とのわかれ』という詩がベース

眞人の哀しさはもらい婚で複雑化しますが

特に戦時中は家を守るためにふつうにあったらしい。

―　お父さんの名前は戦時中よくあった勝一

――　勝つことしか考えていない超リアリスト

―――　軍需産業であったことは作者のトラウマ

新しいお母さんについて疎開先の家へ

―　実母の妹だからよく似ていてこころは複雑骨折…

―　これは複雑なきもちの投影

似たような養子縁組問題で

一族単位で考えると

夫が亡くなると居にくいから再婚するが

子どもは置いていくのが普通だったらしい。

当事者の心中には複雑なものがあったことがわかります。

弟の死について書いた

もう一緒にシーソーできない哀しみを深めた詩

①哀しみは癒すのではなく深める

―　この過程で哲学的忍耐力が身につく　＝自我強化

②すると癒える。

③だから表現は大事

『シーソー』では

普通の子どもは楽しいと思うところ

絶対平等になることはない

哀しい遊びと感じるのですね。

PTSDは哲学の始まり

この本には哀しみが詰まっているとのことです。

トラウマの缶詰

『御上先生』も卒業式で

最終話

御上先生が派遣された教室が

文科省の官僚で

天孫降臨みたいなので

おかみと呼ばれている。

『君たちはどう生きるか』みたいな

御上先生は

やたらと

「君たちは…」と語りかける。

哲学の場所であったことを振り返ります。

吉野源三郎作はおじさんとの対話

宮崎駿作は深層心理との対話

『御上先生』は教室での生徒たちとの対話

古くて新しいテーマから

正しい戦争はあるかと問いかけてみる

論理的思考は成立しないわけで

必ず自己矛盾にぶつかり破綻する。

目的は答えを出すことではなく

教科書的な

正論や

机上論を言ってみてもどうしようもない

―　不思議　　思議しない世界

考え続けることであって

個性化の過程とか〇〇道みたいなもの

そのなかにいることは

―　心理療法のゴール

忍耐力を有することだが

生徒たちはそれが身についていた。

―　ユングのいう心理療法の目的の１つ

ハッピードラッグ（パキシルの別名）じゃなくて

それが世の中を変えるし

世間を騒がせた大事件が

―　PTSD解離犯罪

自分たちの足元から起きていたことを知った。

―　脚下照顧

未来に続くと言い

登場人物はやたらと生きるという言葉をつかいます。

一生罪悪感を背負っていく友達に

「生きてくれ」

殺人の罪を背負った子どもと向き合うために

お母さんは「健康でいる」

考え方が変わると

人間関係もいつのまにか変わっているもので

投影返しが起こり幻も見なくなる。

―　マーニーが消えるように

支えつづけるから生きてくれと言い

「俺たちそんな関係だったっけ？」と返された

友だちみたいじゃないかと

御上先生は

これからなるんだよと言い

ものごとは

整ってくると

成るように成っていく

戦争があるようなどうしようもない現実だけど

「友だちを見つけます」

―　二河の譬えより

「僕は行く」と歩いてゆきます。

外からは恵まれた環境にいるようにみえても

それぞれ苦悩を抱えていて

―　抱えず解離したズルい大人は逮捕された。

その苦悩をさらに深めるなかで

哲学的忍耐力をつけていて

この過程は楽しかったと振り返りながら

幸福感をかみしめていた。

そういえば

ドラマの伏線の１つ

子どもたちには驚くほど考える力があったわけですが

よく見ていないとわからないような

小さな変化に気づくには

文字通りよく見ていないといけないし

そんな風に少しずつ変わってゆく可能性があると

信じる力が大事だというようなことも

いつか河合隼雄が心理職に必要だと言っていたこと

脚本家は忘れずに取り入れていました。

不動産といえばお家ですが

建築業界の専門家も心理ギョーカイと似てますね。

家の絵を描いてもらうと自我構造がわかりますからね。

―　木でも一緒

 

隈研吾やべえ…。姉歯事件を思い出す https://t.co/t2yctKVbOM

— モルフェウス (@Peace_Sounds_) September 8, 2024

隈トイレも・・・
すでに、掃除しずらいらしく
床はいつもべちゃべちゃ！
木もも腐るんだろうね！ https://t.co/oQFuuk0coI pic.twitter.com/uc742Sc3R7

— ピープル江川 (@pegawa) September 22, 2024

トイレと言えば…

住吉の長屋 https://t.co/G4p0cyv2aa @YouTubeより

— ふくまる (@alpine1300s) September 22, 2024

長屋といっても大邸宅ですが

雨🌦の日は傘🌂を挿してトイレ🚽に行く風情⁉

　十牛図と円相

ボクサー＆哲学　

文武両道⁉

ボクサー🥊でもPTSDの猛威の前には無力ですけどね。

―　自由を取り戻しても拘禁反応は解除されないまま