本日は
旧暦3月25日
たくさんの日本人の忌日です。
1185年4月25日（元暦2年/寿永4年3月24日） 壇ノ浦の戦いで平家一門が滅亡しました。
壇ノ浦の戦いは長門国・赤間関壇ノ浦（現:山口県下関市）で行われた戦いで、栄華を誇った平家が滅亡に至る【治承・寿永の乱】の最後の戦いとなりました。 #壇ノ浦の戦い #平家物語 pic.twitter.com/zQ9TpLnu0x
— ℳ.日本史と近代史◇歴女と呼ばないで (@MoeK20060408) April 25, 2025
壇ノ浦の戦いのためですね。
『平家物語』が
軍記としてではなく
軍記物語ではありますが
― 大本営発表的な勇ましさではなく…
― 悲哀を言葉にする継母と主人公はこのあと神隠しに
日本人の琴線に触れながら
― 諸行無常
語り継がれるのは
歌うとは言わない。
盲人として鍼灸の医術がある人もいた。
― 治癒☯表現＠トラウマ
こころのケアの元型があるからですね。
個人を超えた（人類として）普遍的な問題
たくさんの物語を生むのも
その特徴の１つです。
― 古事記もたくさんの神々を生み続けている。
「喫茶去」は
「まあお茶でもお飲みなさい」くらいの意味だそうですが
クレーマーに対して
話を聴く姿勢を示して
気持ちを沈めてもらって
―― 気＠易学 が済む
一件落着… みたいな
「難しい話は抜きにして
お茶でも一杯飲みましょう。
楽に行きましょう」なんて解説には
おおもとの意味が垣間見えます。
もともとは禅語で
中国・唐時代の趙州従諗禅師
幼いころに出家
― 今なら児童虐待
厳しい禅の時代に
― 暴力的
簡単な言葉で解説することに成功した
公案考案の達人
文字通り
「お茶でも飲んで去れ」と
叱咤激励？したものでした。
自分を訪ねてきた
ふたりの僧に
「前にここに来たことがあるのか？」と尋ねておきながら
「来たことがない」と答えた僧にも
「来たことがある」と答えた僧にも
「喫茶去」とお茶をすすめたとのことです。
文字通り
禅問答＠現代語 ですね。
来たことがあるとかないとかは関係なくて
頓智
ここに来たなら
… ということはですね。絶対無の場所ってこと？
一太極二陰陽
お茶でも飲んで
リラックスして瞑想
― 非日常的な思考
発想が刷新されるようなことでもあれば…
去るという場であることを示しています。
「ようこそ」「いらっしゃいませ」くらいの意味かな
おこしやす
ぶぶ漬けどうどすか？— 久遠堂 (@navnavkatze) April 13, 2025
こんにちはin京都
— 平こけし (@coceci_) April 13, 2025
ぶぶ漬けの意味はちょっと違うけど
発想はお寺仕込みなのかも🤔
この禅師
かなり偉いお坊さん
昔の人で
120歳まで生きたというのだから
お茶は健康によいようですね。
貴重な薬だったから
お茶を飲むためだけに道もできた。
― 一抹の翠🍵が世界平和にもつながるという壮大な理論
PTSDを薬で治そうという発想と真逆の喫茶去なのでした。
『君たちはどう生きるか』の 初放送が決定したそうです。
5月9日金曜午後9時
金曜ロードショー
ノーカットで
興行的には大成功しており
あらすじ、キャスト、主題歌などが
事前に明かされないままの公開という
― パンフレットも初日にはなかった。
異例のハンディがありながら！
アカデミー賞も受賞しているのに
長編アニメーション映画部門賞
難解過ぎて
なにこれ😨 意味不明🫨 ちんぷんかんぷん😵💫
作者の意図？🤔
― これまでとも違う…
駄作との
あとは大叔父のように
― 頭が良くて本を読みすぎて失踪
― 哲学者のような大叔父 に会いに行く主人公
― 原作の主人公はおじさんとの哲学的対話でコペルニクス的転回のコペル君
頭が変になったという意味の放送禁止用語
― 認知症を動詞化したようなこんな感じの言葉
失礼な悪評も目立つ不思議な作品ですが
駄作と言わない人が
なんだかよくわからないけどなんかいいなと思っているということなら
ＮＯ宣伝作戦は
― フッサールの現象的方法
大成功ということになりますね。
⇒ 無意識は理解し絶賛評価 という構図？
ブッダは言葉に関する説法で、「➀正しく, ➁聞き心地のよい, ➂有益な言葉を語りなさい」と説かれた。そして場合によりそれらすべてを伴わせることができない時には「➂有益かどうか」を優先しなさいとした。ブッダが応病与楽の対機説法、正論にこだわらず方便を大切にしたのはこうした姿勢からである pic.twitter.com/Z36yXIcA9E
— プラユキ・ナラテボー【公式】 (@phrayuki) April 9, 2019
こういうイメージで捉えられているのですね。
集合的無意識的には
Yahoo!ニュースのカットはこれ1枚
母と子の物語なのでしょうか。
死別した母親に会いに行くから
『古事記』？
アジャセコンプレックス＠観無量寿経 ？
そして
同じ番組で
翌週5月9日には
『紅の豚』が放送されるそうです。
『風立ちぬ』から
2013
10年後の
『君たちはどう生きるか』で
『紅の豚』にしても
退役軍🐷操縦士
ポルコ・ロッソ
意識は
戦争という
万人の問題でありながら
己事究明に集約されているようですね。
個人的にも一番とらわれてきた課題
その昇華のための表現人生
それでやっぱり問いたい
そのこころは？
― みなさま是非是非ご鑑賞の上教えてくださいませ_(_^_)_
あんぱんと言えばあんぱんまん
子ども時代をつづった一冊だそうですが
敬愛する父の死
母との別れ
引き取られたおじ宅での兄弟の差… とは
眞人の悲哀とそっくりです。
普遍的なPTSD事情
こうしてみると傷もあんぱんまんと一緒
やさしいエッセイが
イラストの版画の陰影☯と不思議と重なる
ものがなしい一冊だそうですが
読んだ人は
涙腺😿が崩壊するとのこと
あんぱんまんの与えてくれるあんこは
やなせたかしさんが得られなかった
親の愛かもと書いています。
眞人も
若い日の実母と神隠しの世界で逢う
― 父母未生以前の面目
そして
なんと今の朝ドラはあんぱんなんですね。
去っていく実母（生き別れ）
― 眞人は死別
お父さんを病気で亡くし
一年も経たないのに
お母さんに棄てられたのだとか。
本の中の『母とのわかれ』という詩がベース
眞人の哀しさはもらい婚で複雑化しますが
特に戦時中は家を守るためにふつうにあったらしい。
― お父さんの名前は戦時中よくあった勝一
―― 勝つことしか考えていない超リアリスト
――― 軍需産業であったことは作者のトラウマ
新しいお母さんについて疎開先の家へ
― 実母の妹だからよく似ていてこころは複雑骨折…
― これは複雑なきもちの投影
似たような養子縁組問題で
一族単位で考えると
夫が亡くなると居にくいから再婚するが
子どもは置いていくのが普通だったらしい。
当事者の心中には複雑なものがあったことがわかります。
弟の死について書いた
もう一緒にシーソーできない哀しみを深めた詩
①哀しみは癒すのではなく深める
― この過程で哲学的忍耐力が身につく ＝自我強化
②すると癒える。
③だから表現は大事
『シーソー』では
普通の子どもは楽しいと思うところ
絶対平等になることはない
哀しい遊びと感じるのですね。
PTSDは哲学の始まり
この本には哀しみが詰まっているとのことです。
トラウマの缶詰
『御上先生』も卒業式で
最終話
御上先生が派遣された教室が
文科省の官僚で
天孫降臨みたいなので
おかみと呼ばれている。
『君たちはどう生きるか』みたいな
御上先生は
やたらと
「君たちは…」と語りかける。
哲学の場所であったことを振り返ります。
吉野源三郎作はおじさんとの対話
宮崎駿作は深層心理との対話
『御上先生』は教室での生徒たちとの対話
古くて新しいテーマから
正しい戦争はあるかと問いかけてみる
論理的思考は成立しないわけで
必ず自己矛盾にぶつかり破綻する。
目的は答えを出すことではなく
教科書的な
正論や
机上論を言ってみてもどうしようもない
― 不思議 思議しない世界
考え続けることであって
個性化の過程とか〇〇道みたいなもの
そのなかにいることは
― 心理療法のゴール
忍耐力を有することだが
生徒たちはそれが身についていた。
― ユングのいう心理療法の目的の１つ
ハッピードラッグ（パキシルの別名）じゃなくて
それが世の中を変えるし
世間を騒がせた大事件が
― PTSD解離犯罪
自分たちの足元から起きていたことを知った。
― 脚下照顧
未来に続くと言い
登場人物はやたらと生きるという言葉をつかいます。
一生罪悪感を背負っていく友達に
「生きてくれ」
殺人の罪を背負った子どもと向き合うために
お母さんは「健康でいる」
考え方が変わると
人間関係もいつのまにか変わっているもので
投影返しが起こり幻も見なくなる。
― マーニーが消えるように
支えつづけるから生きてくれと言い
「俺たちそんな関係だったっけ？」と返された
友だちみたいじゃないかと
御上先生は
これからなるんだよと言い
ものごとは
整ってくると
成るように成っていく
戦争があるようなどうしようもない現実だけど
「友だちを見つけます」
― 二河の譬えより
「僕は行く」と歩いてゆきます。
外からは恵まれた環境にいるようにみえても
それぞれ苦悩を抱えていて
― 抱えず解離したズルい大人は逮捕された。
その苦悩をさらに深めるなかで
哲学的忍耐力をつけていて
この過程は楽しかったと振り返りながら
幸福感をかみしめていた。
そういえば
ドラマの伏線の１つ
子どもたちには驚くほど考える力があったわけですが
よく見ていないとわからないような
小さな変化に気づくには
文字通りよく見ていないといけないし
そんな風に少しずつ変わってゆく可能性があると
信じる力が大事だというようなことも
いつか河合隼雄が心理職に必要だと言っていたこと
脚本家は忘れずに取り入れていました。
1946年1月19日に
NHKラジオで
『NHKのど自慢』が放送開始された日
「カラオケの日」でもあるそうです。
確かに桶のようではある。
感情をこめて歌い
傾聴してもらうことは
たましいの癒しになりますが
― 音楽療法もある。
元祖カラオケは
空の上で無心で踊る
― 自我と自己の能作
アマテラスの心理療法ですよね。
弟の家庭内暴力（DV）にショックを受けて引きこもり
なんと
TikTokは
中国系の動画投稿アプリ
ビブラートという意味
アメリカでは使用できなくなったとのことです👀
法律発行に先行して先ほどから
空箱のなかには
みずほ銀行は貸金庫やめるらしい
ホント何がはいっているかわかりませんからね🤭
高村光太郎の妻
智恵子は
40歳代半ばで
統合失調症(当時は精神分裂病)レヴェルのPTSDを発症し
原因は家族の不幸
原因があきらかなのはPTSD
7年後に
肺結核で
「あなたの咽喉(のど)に嵐はあるが」
死亡しました。
『レモン哀歌』は
臨終の一瞬にレモンが効いたエピソードです。
トパアズいろの香気が立つ
その数滴の天のものなるレモンの汁は
ぱつとあなたの意識を正常にした
あなたの青く澄んだ眼がかすかに笑ふ
わたしの手を握るあなたの力の健康さよ
かういふ命の瀬戸ぎはに
智恵子はもとの智恵子となり
生涯の愛を一瞬にかたむけた
臨床心理学の臨床は
このような死の床に臨むことで
生きている間に
死と再生の通過儀礼を通して
どう生きるか決める。
昔は神父などがその役割を果たしていました。
チベットの死者の書などでも
このトキは
変性意識状態
ある種の瞑想状態
スプリングボードと捉えられています。
解脱のチャンス
もともと画家でしたが
闘病中は
貼り絵をしていたようです。
そういえば裸の大将も
東京の空と
かたちあるもの 見えるもの
阿耨多羅山
かたちのないもの 見えないもの
色即是空☯空即是色
東京の空も悟りに架かっている
― 阿耨多羅三藐三菩提は究極の悟り
言語化能力も優れていましたね。
象徴がつかえるのはPTSD
不動産といえばお家ですが
建築業界の専門家も心理ギョーカイと似てますね。
家の絵を描いてもらうと自我構造がわかりますからね。
― 木でも一緒
隈研吾やべえ…。姉歯事件を思い出す https://t.co/t2yctKVbOM
— モルフェウス (@Peace_Sounds_) September 8, 2024
隈トイレも・・・
すでに、掃除しずらいらしく
床はいつもべちゃべちゃ！
木もも腐るんだろうね！ https://t.co/oQFuuk0coI pic.twitter.com/uc742Sc3R7— ピープル江川 (@pegawa) September 22, 2024
トイレと言えば…
住吉の長屋 https://t.co/G4p0cyv2aa @YouTubeより
— ふくまる (@alpine1300s) September 22, 2024
長屋といっても大邸宅ですが
雨🌦の日は傘🌂を挿してトイレ🚽に行く風情⁉
十牛図と円相
ボクサー＆哲学
文武両道⁉
ボクサー🥊でもPTSDの猛威の前には無力ですけどね。
― 自由を取り戻しても拘禁反応は解除されないまま
1983年から1988年まで連載された
『北斗の拳』は
陰陽五行説と仏教のハイブリッドかな🤔
― 天皇が北斗七星 お釈迦さまの掌と孫悟空
超人気漫画で
2023年に
連載開始40周年をお祝いされるほど
社会現象になったのは
集合的無意識の研究には必須なのに
よく知らなかった物語の１つ💦
悪役のキャラの濃さで
時代の気風として
悪の問題がテーマになっていたのですね。
もちろん
舞台装置としての
主人公ら3人の宗教的なまでの愛との対比
― 敬愛や自己犠牲 それに応えようとする愛
死ぬ瞬間の「断末魔」と
「い!?」から
― 「お前はもう死んでる」もある。
「なのォろ…わ」まで
― 名前がなかったのが後で判明したりする。
―― 命名する=正体がわかる ⇐殺せる（夢用語）=問題解決（現実的意味）
主人公がその前に語る
「あんたもう死んでるよ」
「お前はもう死んでる」
「きさまはすでに死んでいる」
「おまえの肉体はすでに死にはじめている」
「あと数秒できさまの肉体は地上から消え失せる…」
― こういう次元が違うモチーフまで
死の現象学でもあったのかもしれません。
死は一点ではなく
― トラウマ関係の話の比喩
経過で
― 線というより円環の場所
内側から死が始まる。
死の状態も変化してゆき最後はこの世から消える。
トラウマベースの物語ながら
PTSDの参考書
― PTSD語の翻訳ソフトが必要
主人公は
いのちある限り世紀末の救世主として戦い続けているようで
最終回
周囲の期待した恋愛成就とならず
― 慕っていた記憶を取り戻したが義理を優先
― その意志を尊重して合意
暴虐を働くならず者の秘孔を突く
― 腕力じゃなくて心理戦
戦いに生きることを選択
その生きざまが支持されたわけですから
どう生きるかと考えることもなく
現実に対応しているうちに
生きざまとして映し出されるだけ
― (本人としては)見るものなくして(他者から)見られる生きざま
この物語も
『君たちはどう生きるか』ですね。
無我夢中で本来の自己をとりもどし
― 百尺竿頭からの死と再生の冒険は必須
悪意の印がテーマで
大叔父の後継者になることを拒絶
― フツーに考えると後継者
― ― フツーじゃない不思議の世界のことだから
― ― ― 誰も 思議しない お話
もとの現実世界に戻ってゆくまでの
自己実現の物語
2024年8月6日。
今日は79回目の原爆の日。
世界がいつまでも平和でありますように。
#原爆の日 #広島平和記念日 #ヒロシマ #8月6日 pic.twitter.com/uvgfNNN4SL— 基町クレド・パセーラ (@cred_pacela) August 6, 2024
今夜の絵本読み聞かせスケジュール📕
スタジオジブリ「君たちはどう生きるか」の絵本を3日に分けて読みます
６日(火)、7日(水)、8日(木)
22:00～キリの良いところまで写真2枚目に軽くあらすじが書いてあります✍️ pic.twitter.com/iv5ySMXDcd
— 天光ふうあ (@amamitu_hua) August 6, 2024
戦火で実母を亡くしたことから
どう生きるか
「この世界がどうあるか」
「人間はどう生きるべきか」という実在を知るには
「純粋経験（≒直感）」が必要であるという出発点だけは
西洋哲学的
意志するまでの物語です。
過程は西洋哲学と異質
明治維新の2年後に生まれ
ばあやの話では
「ご維新のちょっと前」隕石が落ちて来た
― 石ン？電信 神隠し（あるのにみえないPTSD案件）
太平洋戦争終戦の年に亡くなった哲学者が書いた
『善の研究』は
日本最初の哲学書で
― 『正法眼蔵』等は別格として
善とは
「人格の実現」です。 ≒ 自己実現＠ユング
後天的な知識や判断の影響を受けず
普遍的に存在する「意志」を実現すること
老賢者のような自己（セルフ）のような
大叔父の申し出はキッパリ断る
殺仏殺祖
― 大叔父は奈落の底に消える…
これは👀隕石？
石の下方に「石の詩」と書いてあるらしいけど…
― 見えない。
インスピレーションのもとはこんなところ？
何かを見て閃いたものをもとに創作するスタイルらしい。
― 直観
石の上にも3年…
