本日6月16日は

ジェイムズ・ジョイスの

小説『ユリシーズ』の日なので

1904年6月16日の

一日の間に起こった出来事を描写したもの

ブルームは主人公の名前

西洋の時代劇

ブルームの日として

前後の一週間はブルームズデイ・フェスティバル

ダブリンでは

多くの人たちが

小説ゆかりの場所に出かけて

『 Bloomsday』『Lá Bloom』

登場人物の行動をまねながら

扮装し本と一体化しようとする様子は

―　架空　　空即是色☯色即是空

まるで　巡礼(聖地巡り)

お祝いします。

最初は酷評された作品であり

☯絶賛に転じ神格化

1904年6月16日に

妻と最初にデートしたことが

現実の話

小説に変容したもので

架空の話　　空に架かるは色即是空

しかも全く別の話

神話めいていると思えば

ホメロスの『オデュッセイア』を下敷きにした

英雄オデュッセウス（ラテン語形の英語化がユリシーズ）を

冴えない主人公ブルームに置き換え　👈華🌸厳経?

―　（後述お化けのような）真逆の性格や立場

18の章も対応させながら

―　計画表（スキーマ）を作成しているから自覚的

たった一日の出来事にしている。

―　実際は20年の辛苦

「神話的方法」で

命名はT・S・エリオット

小説のプロットを神話と対応させる

人格変容には気が遠くなるような時間がかかるが

人が変わるトキというのは一瞬　　　　　　　～宗助とトキさんの自力と他力

―　一即多

例えばポニョの自己実現も数日の話で

本名はブリュンヒルド＠ゲルマンの北欧神話の英雄譚

プルーストの『失われた時を求めて』同様

20世紀を代表する大長編小説

無意識の理論に忠実に表現されています。

意識の流れの技法＠ウィリアム・ジェイムズの心理学概念

「人間の意識は静的な部分の配列によって成り立つものではなく

動的なイメージや観念が流れるように連なったものである」

駄洒落・パロディ・引用などを含む実験的な文章

物語の前半は

1人の人物に焦点をあてた「内的独白」で

―　漱石も猫の独り言からヒットするが明☯暗で頓挫落命

意識に去来する想念を切れ目なく直接的に映し出し

後半では

語りの視点が複数化・非個人化

固有の文体が消失

歴史的なグラデーションがキメラ的に入り込み

―　神隠しに関する集合的無意識の記憶

最後の章が

他者の声で終わるのは

「語り手」ではなく「編成者」のような視座

『君たちはどう生きるか』の時間軸と重なっており

ジョイスが

「非常に多くの謎を詰め込んだので

教授たちは何世紀も渡り

私の意図をめぐって議論することになるだろう」と語ったとおり

難解だと評される要因の１つになっています。

駄作だとか

認知症になったのではという

酷評も

ユリシーズの当初の評価と同じでしょう。

宮崎駿が

同名の小説に影響を受け

時間をかけて自らの神話として描きなおしたように

ユリシーズも

時間をかけて

行為的直観的に書きあげたもののようです。

子どものとき『ユリシーズの冒険』を読んで

オデュッセウスのラテン名「ユリシーズ」が記憶に刻まれ

学生時代には「私の好きな英雄」と題して作文

友人に「文芸上の唯一のオールラウンド・キャラクター」は

キリストでもファウストでもハムレットでもなく

オデュッセウスだと力説するようになり

小説にしたいと思い立ちますが

何度も頓挫しながら

―　産みの苦しみ

完成させたものです。

この手法は

心理療法とよく似ています。

最初から問題の全体像がつかめるものではなく

―　ましてやどうしたらよいかなど

――　わかっているとすれば☯たいてい間違っている。

やって　⇒　みる　　ことを繰り返しながら

―　波打ち際の砂に置いてみるように

時間をかけて観察する

哲学的忍耐力を要する時間

節分も

ユリシーズのように

神話と逆の扮装をして遊ぶ

ブルームの日みたいなもので

似たような異文化をもつ外国人も自然に共有しているから

神隠しのメッカみたいなものかな🤔

首都が一番長くあった京都

「永遠の今」
マイスター・エックハルト1260‐1327

過去は過ぎ去った時であり、未来は未だ到来していない。

時間は今、この瞬間しか無い。

瞬間の中にこそ、永遠が内包されているのだ。

東西の神秘主義は、同様の事をいう。

— ソラヒロ.SORAHIRO (@Sorahiro1452) June 8, 2025

未来は概念であり、存在しない。明日など存在しない。決して存在しない。なぜなら、時間は常に今だからだ。これは、自分自身に語りかけるのをやめ、考えるのをやめたときに私たちが発見することの一つだ。私たちは、ただ現在だけ、永遠の今だけがあることに気づく。
アラン・ワッツ

— cmk2wl (@cmk2wl) June 7, 2025

我が国にも

江戸時代には

宣教師が教える

英語学校で

―　現在の有名私大

西洋の心理学を学ぶ人も出てくる少し前

心理学のようなものがあったらしく

心学

―　神学＠キリスト教　っぽい

手島堵庵という人は

1718‐1786

6月12日生まれだそうです。

石田梅岩を開祖とする

倫理学の一派で

平民のための平易で実践的な道徳

―　宗教・思想を身近な例を使って平易に説いた。

――　現代でも企業が好む道徳らしい。

人間を真の人間たらしめる性質を

「あるがまま」の姿において把握しようとしたのは

純粋経験の考え方や

明恵のあるべきようわに通じます。

阿留辺畿夜宇和

あるべきように（しましょう）ではなく

―　ふつうの道徳とか倫理

あるべきようは（どのようですか）?と自分に問い続ける。

　一太極二陰陽　

こころの時代 明恵上人の”夢”「あるべきようは」を生きる

明恵（みょうえ）8歳の時相次ぎ両親を亡くした事が大きな出来事となり、以後普通なら避けたりする町で出会う野良犬にも手を合わせ拝んだ。
「もしかしたらこの犬は両親の生まれ変わりかもしれない‥」
↓ pic.twitter.com/v14OZaHD2h

— candy🍬 (@aghistory) June 3, 2025

高僧も哲学者も悩んで大きくなった。

【テレビ】5/31（土）Eテレ 13時00分
こころの時代「明恵上人の『夢』 「あるべきようは」を生きる」再
鎌倉時代の僧、明恵上人（1173～1232）は自分の見た夢を生涯40年に渡り記録した。「夢記（ゆめのき）」は京都の高山寺に伝わる。夢とともに明恵上人の心をたどる。https://t.co/F075Yeemlc pic.twitter.com/bt4kEXdt5M

— JapanDocs (@jdocs) May 31, 2025

夢分析はユング派の専売特許じゃない💡

円山応挙の産まれた日でもありますね。

1733‐1795

「足のない幽霊」を描き始めた画家という

実際はもっと前からある。

なぜなら

鬼👹同様

陰陽五行説からつくられたイメージだから

伝説があり

伝説になる生きざまが天才の特徴

「応挙の幽霊」は

たくさんのお寺に奉じられ

お寺は

難しいような☯楽しいような

怖いような☯優しいような

不思議な場所

落語にもなるなど

応挙は

左甚五郎のように名人として神格化されていましたが…

―　多分、崇めて考察するのは当時の流行🤔

令和版⁈

―　本質はきちんと伝承されていると思うのデス

象徴性があります。

本日は

ユングの亡くなった日です。

カール・グスタフ・ユング

すべての依存は魂の空虚さを埋めようとする悲しき試みである

ユング pic.twitter.com/bCZwjX13Gr

— Δʟɪᴄᴇ ᴍᴀʀɪᴀ ᴛᴇʀᴇꜱᴀ (@Alice_maria_t) June 5, 2025

ユング派の臨床心理士になるためには必ず本人自身が一度精神分析を受ける必要があった。なぜならユングのいう「個性化」や「人格の変容」がなんであるか、実際に体験する以外に得心する方法がないから。この経験抜きに分析心理学は理解できない。仏教の教えが瞑想抜きには理解できないのと同じように。

— ひもろぎ (@aa_lala_) June 4, 2025

（Carl Gustav Jung　1875－1961）

ある人に合う靴も、別の人には窮屈である。
あらゆるケースに適用する人生の秘訣などない。

カール・グスタフ・ユング#名言格言

— あつし@トリプルB/ゆる～い速読先生/脳の使い方を変えて、楽に楽しく♬ (@atsushi_beer) June 5, 2025

ユング心理学会もあって

―　西田哲学会みたいに

2025年6月21日・22日

第13回年次大会

―　①ハイブリッド形式　②誰でも参加可能　は最近の傾向

未だ発達障害研究なんかもあるけど

ユング派らしい視座は生きているみたいですね。

―　本大会のテーマ　「ユング心理学と女性」

そして

井上円了の亡くなった日でもあり

1858ー1919

明治の日本に哲学を広めた人物の一人

―　東洋大学に哲学館がある。

――　ここまでは西田幾多郎っぽい

―――　西田は日本オリジナルの哲学をつくった

仏教哲学と妖怪学

――　半分　熊楠

6/6(金)は、仏教哲学者、教育者の井上円了さんの御命日。(1858年。旧暦:安政5年2月4日)哲学館(現・東洋大学)を設立されました。迷信を打破する立場から妖怪を研究、“お化け博士”、“妖怪博士”などと呼ばれました。著書に[仏教活論本論][活仏教][仏教通観][仏教大意][大乗哲学][日本仏教]等があります。

— chocotemple (@njtckn) June 5, 2025

人文学でいわゆる超常に斬り込んだ学者というと、日本民俗学における柳田國男と井上円了が頭に浮かぶのね。
彼らの研究分野は妖怪だけどUFOと同じ超常分野、だから彼らの方法論や世界観は参考になるって思ってる。

んで、彼らの斬り込みはどうだったか。

妖怪の実在と、→#ボチボチUFOシリーズ https://t.co/HrshgeBgAU

— 夜桜UFO (@yozakura_ufo) June 5, 2025

かの妖怪学で有名な、井上円了教授は、もともと日本の妖怪は中国から来たものだっていう 7割の中国から来たって説は、多分ありますけどまたも中国から本当来た、可能性も結構あるかなっての思いますね、あとやはり他の諸国からも伝わったかなって、思いますね。

— もっちりに生きたい🎵 (@TuyhuBnRLi2YYAz) June 3, 2025

清沢満之の命日も同じでした。

1863‐1903

大谷大学初代学長

愛知県の西方寺には清沢満之記念館がある。

この方については

注目してこなかったけど

寡聞にして…💦

学生時代に一緒に哲学会を始めた井上円了と同じ日に亡くなるとは

このあたりの方々は

霊的にも不思議なところがあるものですね。

山口大学

国際総合科学部の

教授で

哲学者の

小川仁志さんによる

京都大学法学部を卒業後

伊藤忠商事社員

フリーター、引きこもり　　👀

名古屋市職員

名古屋市立大学大学院生

徳山高専准教授

米プリンストン大学客員研究員などを経て現職という

異色の経歴

講演会「哲学で考える生老病死」　が

誰もが避けられない四苦

―　四苦八苦の　四苦

6月8日（日）

午後1時15分から2時半まで

山口県総合保健会館で開かれるそうです。

ジブリもドラエモンも哲学なんだそうですよ。

講演に先立ち

バレエ「『くるみ割り人形』より

『花のワルツ』」も披露されるとのこと

華厳経🌼のお祭りですね。

5月19日は

西田幾多郎先生のお誕生日です。

なんと

父フィヒテと同じ日💡

―　子フィヒテも哲学者

生まれながらの自殺を決心するほどの貧困に苦しむも

教会でゲルマン神話を聴いたことや

―　読解力が天才的というのが命綱

　　　無意識の図書館

前記事の熊楠のような記憶力に救われ

―　聴きそびれた人に教えることが仕事になり始める。

著名な哲学者になった人物です。

「人がどんな哲学を選ぶかはその人間がどんな人間かによる」という言葉が有名。

―　この生涯もPTSD予防からの自己実現の一事例

死別を経験し

誰にも避けられないことながら

肉親（姉・弟・娘2人・長男）の立て続けの死

学校には一貫して不適応

規則ずくめの校風に反抗し退学処分

翌年に東大に入るも選科だったので冷遇

負けずに勉強して教職を得ても

学校内での内紛で失職するなどして

在職校を点々とした。

父の事業失敗による破産等

妻と一度離縁

多くの苦難を味わったあと

そのたびに海にでかけて鎮魂

思索の集大成が

大拙に勧められた座禅を生涯徹底

―　西田の遺骸を前に号泣するほど深い関わりがあった。

『善の研究』として結晶しました。

苦難のことがどこにも書かれていないのが重要

―　それが昇華という現象

―　善　とは　　自己実現＠ユング　のこと

旧制高校の生徒らの

とても難解な心理学風の講義ノート

代表的な必読書となり

吉野源三郎らも影響を受けたものと推測されます。

２つの『君たちはどう生きるか』は

―　一太極二陰陽

善の研究から派生したものではないかと

座禅に打ち込み始めた時期に

円相図を好んで描いたり

曼荼羅なので

心理療法としても

哲学以外の物理・生物・文学など幅広い分野で

学問の神髄を掴み取ろうとしていたことは

昨日お誕生日の熊楠とよく似ていますね。

　3歳ちがい　

萃点と純粋経験

表現は違うけれども

華厳、五蘊、そして熊楠理論の対応。 pic.twitter.com/8bu1qPragT

— 狸の中年 (@salmoncrawler) May 10, 2025

2人は同じものをみていたのではないでしょうか。

そして

その見方が重要で

憑かれたように寝食忘れて没頭するくらい

今の心理学のいう

現象学とか

観察などというのは

かなり不徹底なのだと思います。

本当の意味では観察していないから

　「なんだか」「このあたりが」「何らかの」「うずらの卵のような」～「ゴルフボールみたいな」

（観察できないけど）「〇〇にちがいない」

いつまでも妄想世界に住んで

―　解脱　できない

苦しむことになる。

―　解放されない