【5月8日】
56年前(1970年)の今日、ビートルズのアルバム「Let It Be (レット・イット・ビー)」がリリースされました。
いわゆる「ゲット・バック・セッション」から生まれ、結果的にグループ解散からひと月後、同名のドキュメンタリー映画と同時にリリースとなった、バンド最後のスタジオアルバム。 pic.twitter.com/AS9r4uF5bC

— ロックな日々 (@rockpop_dayz) May 7, 2026

ポール・マッカートニーが

作詞作曲

困難な時に

ビートルズ解散直前の不安定な時期

癒された夢を歌ったものだそうですが

普遍性があるので大ヒットしました。

つまり哲学的だということ

夢のなかに

わらしべ長者も

いきづまりお寺に忍び込んで眠りこけました。

亡くなったお母さんが出てきて

「Let it be（あるがままに）」と語りかけられたということですが

このシンプルな語の解釈が☯ムズカシイですが

イメージそのものとして感得できます。

—　説明はできない　＝　不立文字　わかるのに☯わからない。

「Mother Mary」が現れて

「知恵の言葉をささやく」といえば

聖母マリアを連想しますよね。

双方はとても関連の深い存在で

ユング心理学では

自分の母親と縁が薄い人は

グレートマザー（太母）と結びつくしかないと言いますし

『崖の上のポニョ』の母親は

グラン・マンマーレです。

智恵の言葉「Let It Be」も

日本人ならば

「どうにもならないことを無理に変えようとせず

あるがまま受け入れよう。

そうすれば、いつか答えや光が見えてくる」と

無我の意味として

自我の思い通りにはならないもの

ウィトゲンシュタインなら

無駄なこと考えるな💢かな🤔

仏教的に聴こえます。

確かに

諦めた時に

なすすべがなくどうしようもないから

—　行動が変化している。

なにもしないとき

—　こころも変化している。

実は明らめている。＝　諦念

上手くゆくということはわりとありますよね。

覚った人は

通過儀礼（イニシエーション・洗礼）だったと感じる。

歌詞の中盤では

さらに

観音さまのように

お寺にあるようなピカピカした姿では

子どもが怖がるから

お母さんの姿になって現れるそうです。

『大丈夫だよ』

『心配しなくていいよ』とうたいあげます。

「心が傷ついた人たちも、いつか答えにたどり着くだろう」

「夜が雲に覆われていても、自分に差す光がまだある」

—　「今が暗くても☯必ず希望は残っている」　日にち薬

 

ジョン・レノンが離婚したときにも

息子さんのことを思って

「Hey Jude」を書きましたが

両親の離婚に傷ついていたジュリアンを励まし

「落ち込まないで」

「君ならこの悲しみを乗り越えられる」というメッセージ

世界中の人々のこころに寄り添い続けています。

「状況そのものを魔法のように変える」のではなく

ハッピー💊ドラッグのように

叱咤激励するのでもなく

認知行動療法のように

「傷ついた心に寄り添って

少しだけ前を向かせようとする」

—　具体的には非指示

やさしいまなざしで見つめられるのは

お母さんとの関係が

前記事チャイコフスキーらと対照的

まるで信仰のようだったから

母メアリーへの想いを込めた「Yesterday」

普遍性があるのでしょう。

１９６８年リリースの

「オブ・ラ・ディ、オブ・ラ・ダ」（Ob-La-Di, Ob-La-Da）が

ナイジェリア人のコンガ奏者の口癖

—　完成バージョンのメンバーには含まれていない。

どのような状態でも

こんな風に

淡々と

歌っていればいいというような歌

『幸せなら手を叩こう』のようだと思えば

1964年

この曲も

作詞家が

生命倫理学者

学生時代フィリピンでボランティア活動をしていた際に

耳にした原曲を

帰国の途に着いた際に

旧約聖書の 詩篇47篇 を参考にして

 詞をつけたものが元になっているそうです。

しかも

仲間内の愛唱歌として歌われていたのを

偶然、坂本九が耳にし

いずみたくの元にうろ覚えのまま持ち込み

それを元にいずみが採譜してレコード化

全国的にヒットしたものだそうです。

うたのつくられかたにも

目に見えない現象学がありそうです。

フッサールのように

頭で考えて動かすのではない。

—　文学では三文小説と呼ぶ。

本日は

1729年

日本に初めて象が来た日だそうです。

『ぞうさん』♪

『かわいそうな象』など

象にも１つのイメージがあります。

集合的無意識

星の王子さまとなると

こんなところに象を観ます。

普通には見えないものが観えると

気になって仕方なくなるんですね。

心理学でも

反転図のなかにそういうものがあることを教えています。

なかなか見えないけど

一度見えると

そのようにしか見えなくなる。

—　以前の見方は消えてしまう。

——　トラウマ理論もそういう類のものでは⁈

若冲の象も独特です。

こういう風に見ていたということでしょう。

—　一面的ではないけど👇まずは正面からのイメージ

他の動物と違う存在です。

かと思えば横向きのもあって

海ではクジラに相当するようです。

海の王者と陸の王者とがエールを交換

勢いよく潮を吹く鯨と

うずくまって鼻を高々とあげた象

白と黒

優しそうな目の

怒ると恐ろしい…

象の背中を

崖から伸びた牡丹の花が撫でているそうで

華厳経が入ってますね。

お釈迦さまが生まれるまえに

お母さんは白象の夢を観た。

普賢菩薩の乗り物も白象で

仏法を護る霊獣のひとつ

最初の象は

象と言えば鼻なのに

外隈で表された輪郭線のない鼻は垂れていて

己を空しくする

自己否定

この絵と対応しているのでしょうか。

内実のパワフルさを示す。

老いて童心をますます強めた若冲は

80歳になって描いた絵

星の王子さまと仲良しでしょうが

日本人なので

表現の原理は

陰陽五行説と仏教の習合です。

禅僧のような人生なので

若冲は

相国寺からもらった居士号

—　禅宗

絵を描くこと以外

世間の雑事には全く興味を示さなかった

謎の人物

哲学的となりました。

黒鯨もまた

若冲なのでした。

『老子』45章の「大盈若沖（沖は「虚しい、空っぽ」）」

意味は「大いに充実しているものは☯空っぽのようにみえる」

本日は

ソクラテスが毒杯をあおって刑死した日だそうです。

ソクラテスの妻が悪妻と言われていることから

「悪妻の日」とも

哲学は命懸けであり

崖の上のポニョ　＠如人千尺懸崖上樹

生の哲学

苦難が哲学者をつくるということですね。

悪妻が哲学者をつくる

トラウマケアは

哲学的忍耐力を要求する。

フッサールの亡くなった日でもありますが

黎明期の本邦臨床心理学が

臨床心理学にも

さまざまな立場があるが

あらゆる学派に共通する基本原理の１つとして

重視したのは

フッサールの現象学的方法でした。

「事象そのものへ」

いかなる前提や先入観、形而上学的独断にも囚われずに

現象そのものを把握して記述する方法を求める。

—　心理療法の傾聴の方法論　として採用

当時は

心理主義批判の時代で

心理学そのものがいけないというのではなくて

—　まだ黎明期でどういう学問かまだあいまい

ヴントらの心理学についてのもの

 

ユング

—　心理主義とのそしりを免れない…　と予防線

西田幾多郎

—　心理主義的に書いてしまっていた…とプチ反省

—　心理学者からの批判を真摯に受けて自覚についてさらに深めた。

——　批判が正鵠を得ていたという意味でもないが自己否定即肯定の人なので

 

フッサールもその洗礼を受けて

批判され

出版した著書の第二巻が断念され未完となった後

心理学主義に徹底した批判を加えるようになると

心理学主義とは

心理学という「一つの理論」を前提とする立場

あらゆる対象の基礎を

心理的な過程に基づけようとする試みでは

現象そのものを直接把握することができないとフッサールは考えた。

対象に関するすべての判断や理論を禁止する（エポケー）ことで

意識を純粋な理性機能として取り出す方法を提唱した。

好評を博し

若手心理学者たちがこれを読んで

フッサールのもとへ走り

「ミュンヘン現象学派」が形成されました。

決裂することになるが

—　フロイトとユングのように

かのハイデッガーが助手となるほどの勢力

次第に洗練されてゆき

純粋意識まで論じられるようになったのですが

西田幾多郎は

フッサールの現象学ではまだ不徹底と断じていました。

フッサールの現象学の世界も一種の直観的世界ではあるが、此世界が果たして氏
の云ふ如く純粋記述の世界であろうか。〔……〕余は氏の如き方法によつて、直接
流転の世界に於ける関係を表すは不可能であると思う。フッサールは分析の精細な
るに似ず、深さにおいて欠けていると思ふ。フッサールは分析の精細なるに似ず、
深さに於て欠けて居ると思ふ。余は現今哲学の重要なる問題は此処にあると思う
（旧1．366）。

フッサールはそれをどう考えたのかということですが

日本からの留学生に

ドイツに留学していた田辺元

その思想を説明させながら

『自覚に於ける直観と反省』についてですが根本は１つでしょう。

現象そのものに向き合わず

理論に遁走してしまう傾向があり

ちっとも現象学的でなかったのでは…と想像してしまいます。

さて

Wikipediaには

心理主義は今日ではあまり支持されてはいないと

書かれていますが

我が国の心理学や精神医学は

心理主義の権化です。

発達障害が流行しているという

—　心理療法じゃなくて薬物療法が有効

大前提に立って

クライエントを見てはいけない…のに

擁護派の

「新しい論理学はそれなしにはやっていけない」という

立場に属しているのでしょうか。

本日は

吉野裕子先生の命日です。

吉野裕子先生のお仕事は

日本のさまざまな習俗のなかに

もっぱら陰陽五行説を読み解くという

古代中国哲学

日本文化の解体作業でした。

4月18日は、民俗学者・吉野裕子の命日。
「物事の常として、洗練は洗練をよび、象徴化はその度合いをますます深めるものである。そうなれば、ついにはそれが一体、なんの象徴化であったのか、肝腎の本体は忘れ去られてしまう。」（『蛇 日本の蛇信仰』講談社学術文庫、P308） pic.twitter.com/NLEyBYLqkI

— 本ノ猪 (@honnoinosisi555) April 17, 2026

日本人のこころを理解するには

ユング心理学じゃなくて

吉野ワールドが必要なのでした。

ユングも現在のキリスト教ではなく

土着のグノーシスなどに注目したものですが

日本人の場合も

仏教に習合されるまえの

蛇信仰や

蛇信仰は世界中にあった。

陰陽五行説から読み解きます。

「日本民族は縄文の昔から蛇を信仰してきたが、それに付随するものとして蛇を祀る蛇巫の存在は、当然考えられることであって、蛇を頭に巻く縄文の巫女土偶はそれを裏書きするものである。」（吉野裕子『蛇 日本の蛇信仰』講談社学術文庫、P218）https://t.co/ViSpkDWn3R

— 本ノ猪 (@honnoinosisi555) April 17, 2026

日本舞踊をされていて

扇は不思議なものだと興味をもたれたのが

ご研究のはじまりでした。

#読書記録
吉野裕子『扇 「性」と古代信仰の秘密を物語る「扇」の謎』（学生社）
扇とは不思議な存在である。落語において扇は箸になり、筆になり、刀になり、煙管になり…と様々なものに見立てられる。
扇の起源を蒲葵と推定し、各地の祭礼、沖縄の御嶽などを訪ね、古代の信仰について考察している。

— くまどん (@KumaDawn) March 31, 2026

50歳くらいから

在野の研究者として

たくさんの本を書かれた。

ひょうたん同様

空の象徴みたいなものですね。

”八卦”は吉野裕子『十二支』の説明以上の知識を持ち合わせない。じつに判りよい説明なので、ご紹介しておこう。
”陰陽両儀分化以前の存在を易は太極として捉えるから、太極こそ両儀・四象・八卦の一切を生み出す根源的唯一絶対の存在”であり、これは〇あるいはそれを引き伸ばした形で表現される。 pic.twitter.com/1fbXWS0a7I

— TOMITA_Akio (@Prokoptas) February 12, 2026

『君たちはどう生きるか』の

なまずや石の謎も

陰陽五行説からでしょう。

本邦ユング派は

最近のクライエントは

象徴がつかえないので

PTSDならば

—　後天的

治ろうとするから

象徴が動く。

発達障害だと言います。

発達障害は先天的な脳の個体差

ジブリは今も

神経症と不安の時代と捉えて

—　PTSDですね。

エールを送っていますよ。