舞台恐怖症に
なる前に出会った
獅子頭
（肉団子）にも
取り組みます。

味見＆批評をする
店主は
文化が違う
のだから
じっくり
研究するしかない

焦って
同じ味を出せる
ものじゃないから
気長に
取り組んだらよいと

アドバイスしてくれました。

心理療法でも
同じです。

何者かとの出会いにより
これまでの
自分の常識を
覆され

新しい
常識を作らなければ

生きていくことが
不可能になった
瀕死の状態が
こころの病
です。

高松塚古墳の
劣化隠蔽が
本日の
朝刊をにぎわせて
いますが

かつて

日本は
大陸の
【陰陽五行説】
の哲学に
出会い、

圧倒され
ショックを
受けました。

それで
古墳をつくったり
お相撲や
皇室の祭祀
お水取りの儀式
なんかを
どんな風に
演出するかというときには

いつもいつも

その哲学を
日本風に取り入れ

習合し続けることで
PTSD化を
避けたんです。

表現開始時点から
苦しみは消えますが、

陰陽五行説の
哲学が
しっかりと
日本人の
無意識に定着するには
大分時間がかかったようです。

今
気づきました。

もしかして
二順は
獅子頭の味に
ショックを受けて
ブランコから
落ちたのでしょうか？

舞台恐怖症になる前に
たまたま
獅子頭を
食べたくらいに
認識していましたが…。

ますます
楽しみになって
きました。
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お知らせが入りました

各位

日時：2010年4月4日（日）13:30 – 17:30
場所：京大時計台記念館２F、第三会議室
テキスト：『善の研究』第２編「実在」
チューター：氣多雅子氏

【善】なんてタイトルで
堅苦しそうに
思われるかもしれませんが、

西田の善は
ユングの自己実現みたいな
ものですよ。

自己実現することが
本当の自分に対しての
善だからです。

昔は
学生さんの
必読書だったそうです。

自分探しの
バイブル
ですゾ

テキストです

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奈良県明日香村の
高松塚古墳
（７世紀末～８世紀初め）の
国宝壁画が劣化した原因を
調査してきた
文化庁の検討会は
２４日
報告書を玉井日出夫・文化庁長官に
提出しました。

検討会は
主原因こそ
明示していませんが

劣化が急速に進んだ人為的要因として
①８０年代前半
壁画の下地の漆喰（しっくい）をアクリル樹脂で
強化した場所に
カビが発生することが
わかっていながら
対応策を検討しなかった
②石室と保存施設をつなぐ
「取り合い部」天井の土が
崩落していることがわかっていながら
０１年まで放置した
③保存施設の温度調節機能は
７６年の稼働開始時から
不具合があったが
改善されなかった

等と指摘しています。

　
また
７６年以降
外部の専門家による
調査会が開かれず
作業が
現場任せとなったとして
チェック体制の不備を
指摘しています。

当時文化長官であった
河合隼雄さんは
この問題がいよいよ
窮地に立たされ
ごまかしが通用しなくなった時
会見に同席し、
直後、
倒れ
帰らぬ人となりました。

「形あるものは
いつか消えるものだ」
と擁護する発言があったようです。
（これはユング心理学に
関してもよく使われる
フレーズです）

全力を尽くしたのちに
そうであったなら
そういうものかも
知れませんが

そうではなかったようですから
これは
国宝を台無しにしながら
隠蔽していた
ということに
なるでしょう。

日本の古墳は
【陰陽五行説】の
具現化そのものです。

もちろん
日本人のこころにも
【陰陽五行説】は
刻印されており
無視できるものでは
ありません。

ユングも
陰陽五行説を重視しましたし、
影響を受けた
カルフ女史も
箱庭療法の解釈のなかで
それを指摘しています。

井筒俊彦に至っては
【八卦】に
【象徴】を観ています。

つまり
臨床心理学において
【陰陽五行説】の研究は
はずせないと
重々知りながら

（おそらく
できなかったので）

放置したのでしょう。

そして
安直に
西洋式の自己実現モデルを
日本人に当てはめた結果

【うつ病】
【発達障害】
が蔓延

その果ての絶望による
自殺増加

究極は
象徴的な存在である
皇室のメンバーに対しても
【適応障害】
【自閉症】や
【発達障害】
との誤診
…

古墳劣化と
その隠蔽

パラレルだと
私は思います。
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ANAクラウンプラザホテルが
2009年3月に行った
20～40代ビジネスパーソン
約1,000名の
アンケート調査結果によると
「男女のどちらからプロポーズしたいのか」の
質問に対し
「自分からプロポーズしたい」
未婚男性は
以外にも、2人に1人の52.6％でした。
一方で
未婚女性では
「プロポーズされたい」が
多数派で73.2％という
結果でした。
「プロポーズは、男性がするもの」
という概念は
女性の方が強く
持っているようです。
【古事記】では
イザナギ＆イザナミ
の二神は
互いの
陰陽
（凸凹）
を認め
合体しようと
考えました。
（一太極二陰陽）
しかし

イザナミ
（女神）が
先に声をかけてしまったので
ヒルコ
という
骨なしの
くらげのような
子どもが
生まれました。
それで
今度は
イザナギ
（男神）が
声をかけ
神の子どもが
どんどん増えて
ゆきました。
日本人の
無意識には
本人が
認めようと
認めまいと
【古事記】
が存在し
行動の
あれこれを
無意識のうちに
支配
していると
私は思います

〈はじめに〉では
事故・災害・犯罪などによる
被害者のこころのケア
育児の支援，高齢者のケアなど
多くの領域において
臨床心理士の仕事に
期待がかかり
実際に
いろいろな場面において
臨床心理士は
それに応えて活動している。
このような仕事の根本に
心理療法ということが
存在している。
とあり
心理療法という言葉は
英語のpsychotherapyの訳語である。
本書にも詳しく述べているように
それは医学モデルによる
「治療」とは異なるものである。
医学の場合は
病気の原因を明確にし
それに対して薬によったり
手術によったりして
原因を除去すると
いう方法がとられるが
心理療法は
違うと
明言されています。

誰もがもっている
自己治癒力により
個人神話の
リメイクが
行われる
というのが
心理療法です。
しかし
現状は
DVや虐待による
PTSDを
否認し
【適応障害】
【発達障害】
で
被害者を
二次被害の
窮地に
追い込んでいます。
河合に還れ
そして進化させよ！
と
いつも念じています。

『隠された神々　古代信仰と陰陽五行』　人文書院

吉野裕子先生の
この御著書を
読めば
【陰陽五行説】
との関係が
単純＆明解
です。
いくら
学会ぐるみで
隠蔽しようとしても
それは
無駄と
いうものです。
否認すれば
するほど
あとが
大変になるでしょう。
部外者の
みなさんは
しっかり
見守っていて
下さいね

舞台恐怖症に
なる前に出会った
獅子頭
（肉団子）にも
取り組みます。
味見＆批評をする
店主は
文化が違う
のだから
じっくり
研究するしかない
焦って
同じ味を出せる
ものじゃないから
気長に
取り組んだらよいと
アドバイスしてくれました。
心理療法でも
同じです。
何者かとの出会いにより
これまでの
自分の常識を
覆され
新しい
常識を作らなければ
生きていくことが
不可能になった
瀕死の状態が
こころの病
です。
高松塚古墳の
劣化隠蔽が
本日の
朝刊をにぎわせて
いますが
かつて
日本は
大陸の
【陰陽五行説】
の哲学に
出会い、
圧倒され
ショックを
受けました。
それで
古墳をつくったり
お相撲や
皇室の祭祀
お水取りの儀式
なんかを
どんな風に
演出するかというときには
いつもいつも
その哲学を
日本風に取り入れ
習合し続けることで
PTSD化を
避けたんです。
表現開始時点から
苦しみは消えますが、
陰陽五行説の
哲学が
しっかりと
日本人の
無意識に定着するには
大分時間がかかったようです。
今
気づきました。
もしかして
二順は
獅子頭の味に
ショックを受けて
ブランコから
落ちたのでしょうか？
舞台恐怖症になる前に
たまたま
獅子頭を
食べたくらいに
認識していましたが…。
ますます
楽しみになって
きました。

法律は
よくわからないのですが

サギ事件で
懲役二十年って
異例ではないのですか？

しかし
この振り込めサギ

用意周到
というよりは

適当に
『まっさかなあ
こんなことで
うまくいくハズ
ないよなあ』

って思いながら
やってみて
大ヒットした
ような
手口ですよね。

世の中では
【うつ病】や
【発達障害】
【人格障害】が
流行している
ということに
なっている
のだから

隠れた
【PTSD】の
流行も

それが
昔ヒステリーという
名で

大流行したもので

暗示に
滅法弱い
病だなんてことも

なーんにも
知らないで…

凄い【勘】です。

沽券にかかわるから
あんまり発表されてないけど
対象外とされた
【大阪のおばちゃん】の
被害も甚大らしいです。

ATMコーナーに
おまわりさんを
派遣させても

振り切るし

線路に
しゃがみこもうとするのを
一緒に散歩している人が
必死に止めても

振り切って
しまうのが

暗示にかかりやすく
流行に敏感な

ヒステリー
つまりPTSDの
第一の
特徴です。
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お知らせが入りました
各位
3月も下旬となり、例年より早く桜も開花を始めました。
皆様には、その後いかがお過ごしでしょうか。
以下の要領で、西田哲学研究会を開催いたしますので、ふるってご参加下さい。
日時：2010年4月4日（日）13:30 – 17:30
場所：京大時計台記念館２F、第三会議室
テキスト：『善の研究』第２編「実在」
チューター：氣多雅子氏
【善】なんてタイトルで
堅苦しそうに
思われるかもしれませんが、
西田の善は
ユングの自己実現みたいな
ものですよ。
自己実現することが
本当の自分に対しての
善だからです。
昔は
学生さんの
必読書だったそうです。
自分探しの
バイブル
ですゾ
テキストです

静養のため
ＪＲ長野駅に到着された
皇太子さまご一家
です。

学校生活に
不安を訴えて
休みがちだった
愛子さまは
雅子さまに
声をかけられて
ほほ笑む場面もあった
ようですが
終始緊張した表情で
車に乗り込まれた
とのことです。

お揃いの
白と黒の
コーディネート

ちょっと
珍しい
感じがしました。

愛子さまも
雅子さまも
PTSDの
苦しみの
さなか

親子関係
とは別に
闘病中の
先輩として
愛子さまを
護っておられます。

同病

あるいは

（似たような
他の問題でも
よいのですが）

その地獄の苦しみから
解脱した人にしか

適切な
アドバイスは
難しいと

いつも
思います。

始終緊張しておられるのだから
もうそろそろ
【発達障害】
なんて
ふざけたレッテルは
やめてくださいね。

笑えないと
非難するのではなくて

笑うどころではない
哀しさを
共感してあげて
下さい。

お父さまが
そこから
帰国したばかりの
アフリカの子どもも
大半は
能面のような
表情をしていますよ。

理由は１つです。

幼い心が
グローバルな
問題を
一心に
引き受けた
結果です。

無理解という
二次被害も
つらいけど

負けては
おられません。

陰陽の葛藤の
先にあるものを
つかもうとの
意思の結束を

装いから
感じました。

お大事に
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