ジブリ『君たちはどう生きるか』」カテゴリーアーカイブ

『おとめ六法』雲隠れから除名の弁護士(51)は示談専門⁈

性犯罪に遭った人たちからの

こころのケアが大事ですが

すぐに向かう警察署で

― 証拠の確保

―― 病院の場合もある

おまわりさんが兼務するのが一般的です。

― 二次被害に配慮しながらの傾聴

立件できればよいのですが

そうならなかった場合に

― いじめ・DV・ストーカー事件あるある

被害者は民事的解決を考えますが

― それを証拠に告訴ということも

加害者と会いたくないので

弁護士に仲介を依頼することを考えます。

示談交渉を受任し

決裂すると裁判になる順番が多い。

示談金を受領しながら

弁護士の解決金用の口座に振り込まれ

成功報酬などを差し引いた額が

被害者の口座に振り込まれる。

依頼者に渡さなかったなどとして

その立場であり得ない(けど☯あり得る)PTSD解離行動

第一東京弁護士会は

23日

岸本学弁護士(51)を

最も重い除名処分にしたと発表しました。

被害者の方々のための相談😶‍🌫️窓口も開設

― なんと弁護士会が運営する法律事務所

このくらいではあまり驚かなくなった昨今ですが

新種の訴訟詐欺最前線🫨

子ども同士の殺人未遂事件とかも

この先生は超有名人だったようです。

増刷の折には

本に書いてある内容に関しては

― 裁判ではなく示談で解決させるのは敏腕💪

優れているのでしょう。


事件終了後のことについて

最後の最後になってなぜか…

「納得のできる解決」にならなくて

弁護士を訴えないといけなくなる場合とか

― 民事&刑事

示談専門なのか?

― 法廷に行くのは慣れていない⁈

―― 『おとめ六法』片手に素人とお話するのが得意⁈

加筆が必要かな🤔

必要ないと思いたい。

― こんな人はもう現れないからと

名前は消えることが決まっている⁈

神隠し中の

神隠し状態について知っていることを登場人物たちは話し合う。

比較研究から見えてくるものがあると教えてくれているのだと気づいた💡

与沢さんについては入院説が有力⁈

逮捕等はニュースになる。

― 殺害されるとも繰り返していた。

―― 破滅の恐怖 = 生きていけない と脳内🧠変換

華厳の滝PTSD解離投身自殺事件(1903)

物騒な事件が続き

― 自然界も呼応⁈

連鎖しないことを祈るばかりですが

本日5月22日は

華厳の滝で投身自殺があった日です。

1903(明治36)年

藤村操(16)君は

前日に

制服制帽のまま失踪

― 木箱@机 に遺産等についての指示書

今の日光市にある旅館に宿泊し

実家に既遂した事実を知らせる手紙を投函

―「世界に益なき身の生きてかひなきを悟りたれば、華厳の滝に投じて身を果たす」

当日

華厳滝で

傍らの木にナイフで遺書を残して投身自殺

― 命とひきかえに智った真理は周辺に書きつけてある

―― わたしたちが読めるようにという慈悲

お釈迦さまの前世を思わせる最期

突き刺してあった黒いこうもり傘は…⁈

旧制一高の学生らしく

その遺書も

巌頭之感」と難解で

ポニョの心境

特急けごん🚅もない時代ですから

華厳の海印三昧を目指したのでしょう。

日光だし

― 古事記☀

当時の学生

PTSDの負の連鎖としての後追い自殺

― 警察の尽力でほとんどが未遂に終わった。

4年間で

この地で

― 自殺の名所と称されるようになった。

自殺を図った者は185名(内既遂が40名)

― 本人の遺体は後追い自殺の捜索中にみつかった。

マスコミ

エリート学生である

「煩悶青年」の自殺は

― 当時ショーペンハウアーや悲観主義的厭世観が流行していたらしい

国家の損失として

社会問題に

知識人に

在学中の岩波茂雄の人生の転機になった。

英語を教えていた漱石は

直前の授業中に叱っていたという事実があり

― 「君の英文学の考え方は間違っている」

―― すごい議論🤩次元が違う

そのことでノイローゼになったのではないかともいわれていて

― 根本原因は別

小説や書簡のなかで考え続けていた。

― 藤村の妹と教え子の結婚式には出席している。

吾輩は猫である』に

打ちゃって置くと巌頭の吟でも書いて華厳滝から飛び込むかも知れない。

草枕』には具体的な所感を書いている。

波紋を広げました。

遺書ですが

悠々たる哉天壤、遼々たる哉古今、五尺の小軀を以て
此大をはからむとす。ホレーショの哲學竟に何等の
オーソリチィーを價するものぞ。萬有の
眞相は唯だ一言にして悉す、曰く、「不可解」。
我この恨を懷いて煩悶、終に死を決するに至る。
既に巖頭に立つに及んで、胸中何等の
不安あるなし。始めて知る、大なる悲觀は
大なる樂觀に一致するを。

『ハムレット』の

原書で読んでいたらしい。

― ダンテを読む『借りぐらしのアリエッティ』の主人公もここから⁈

そして漱石と英文学の考え方について議論する読解力

― 私は英単語すら覚えられなかったですよ…💦

正式題名は「デンマークの王子ハムレットの悲劇」

父王を毒殺して王位に就き母を妃とした叔父に復讐する物語だから

『アジャセ王の物語』の西洋版で

ギリシャ版はフロイトがとりあげた『ギリシア悲劇』

「父王の死」と「母の早い再婚」とで憂いに沈む王子が

亡霊に会いに行き真実を知り行動していくというのは

神隠し

『君たちはどう生きるか』の主人公のようだし

ホレーショは親友で

主人公は

この間に知りえた真実を

語りついでくれるよう親友に託して死んでゆきます。

ここは雪山童子的

不可解を理由とする自殺のようですが

自殺の理由こそが未だ不可解です。

難解

頭がよい少年なので

俊才とされるから

初めての挫折⁈

あしもと(常識)に激震…

そういえば

『君たちはどう生きるか』の大叔父も

頭が良くて本を読み過ぎて失踪した@神隠し とされる。

わからなさに耐えられなかったということでしょうか🤔

これから知ってゆくこととも思えず…⁈

― 飛び級なので一番若く20歳の学生もたくさんいたのに…

もうすぐ善の研究みたいなものが出るとも思えず⁈

吉野源三郎が

『君たちはどう生きるか』を出版した

理由の1つではあるかもしれません。

出版後

岩波茂雄からの誘いで

岩波書店に入店

即身成仏・死と再生の意味を間違えた?

我が国におけるPTSD問題の普遍性は

この人たちの思索のあたりにあるのでしょうね。

西田幾多郎と南方熊楠PTSD解脱のための現象学

5月19日は

西田幾多郎先生のお誕生日です。

なんと

フィヒテと同じ日💡

― 子フィヒテも哲学者

生まれながらの自殺を決心するほどの貧困に苦しむも

教会でゲルマン神話を聴いたことや

― 読解力が天才的というのが命綱

   無意識の図書館

前記事の熊楠のような記憶力に救われ

― 聴きそびれた人に教えることが仕事になり始める。

著名な哲学者になった人物です。

人がどんな哲学を選ぶかはその人間がどんな人間かによる」という言葉が有名。

― この生涯もPTSD予防からの自己実現の一事例

死別を経験し

誰にも避けられないことながら

肉親(姉・弟・娘2人・長男)の立て続けの死

学校には一貫して不適応

規則ずくめの校風に反抗し退学処分

翌年に東大に入るも選科だったので冷遇

負けずに勉強して教職を得ても

学校内での内紛で失職するなどして

在職校を点々とした。

父の事業失敗による破産等

妻と一度離縁

多くの苦難を味わったあと

そのたびに海にでかけて鎮魂

思索の集大成が

大拙に勧められた座禅を生涯徹底

― 西田の遺骸を前に号泣するほど深い関わりがあった。

『善の研究』として結晶しました。

苦難のことがどこにも書かれていないのが重要

― それが昇華という現象

― 善 とは  自己実現@ユング のこと

旧制高校の生徒らの

とても難解な心理学風の講義ノート

代表的な必読書となり

吉野源三郎らも影響を受けたものと推測されます。

2つの『君たちはどう生きるか』は

― 一太極二陰陽

善の研究から派生したものではないかと

座禅に打ち込み始めた時期に

円相図を好んで描いたり

曼荼羅なので

心理療法としても

哲学以外の物理・生物・文学など幅広い分野で

学問の神髄を掴み取ろうとしていたことは

昨日お誕生日の熊楠とよく似ていますね。

 3歳ちがい 

萃点と純粋経験

表現は違うけれども

2人は同じものをみていたのではないでしょうか。

そして

その見方が重要で

憑かれたように寝食忘れて没頭するくらい

今の心理学のいう

現象学とか

観察などというのは

かなり不徹底なのだと思います。

本当の意味では観察していないから

 「なんだか」「このあたりが」「何らかの」「うずらの卵のような」~「ゴルフボールみたいな」

(観察できないけど)「〇〇にちがいない」

いつまでも妄想世界に住んで

― 解脱 できない

苦しむことになる。

― 解放されない

南方熊楠PTSD治療研究人生の凄み

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本日お誕生日の南方熊楠

1867-1941

植物学者として知られていますが

昭和天皇にご進講

このときだけはかしこまって紳士に見える(^^♪

文字通り博学で

『十二支考』など民俗学まであり

曼荼羅と称される。

ネイチャーなどに論文もあるが

どちらかといえばコレクター&記録魔で

― マッチ箱やキャラメルの箱などに保管

― 現代の研究者からするとモッタイナイ才能

― ありのまま描写して記録するのは心理療法的💡

生き方そのものの表現が曼荼羅

その研究を支えた

たぐいまれな語学力は

驚異的な記憶力と

神童と呼ばれた。

常軌を逸した読書生活ではぐくまれたものでしたが

本は買ってもらえなかったので

蔵書家の家で本を見せてもらい

帰宅後ひたすら記憶から書写

PTSDの自己治療法であったことは

異常なかんしゃくもちで

一度怒り出すと手がつけられないほど凶暴になるなど

奇行が多かった。

― どこをとっても奇人の生活

自他共に認めるところだったようです。

両親など周囲の人々は頭を抱え

本人も自分の気性に自覚があって

生物学などの学問に打ち込んでいると

柳田國男宛の書簡で書いている。

最終的には

柳田國男から

日本人の可能性の極限」と称され

現代では「知の巨人」と評されるまでに昇華した。

― まさに曼荼羅のような人生はお菓子にも👇

お菓子の箱も多かったので

― 漱石とも出会っているらしい

―― 甘いものが好きすぎるのは脳🧠に悪かったかも🤔

心理学モデルがまた秀逸💕

わたしたちの生きるこの世界は

物理学などによって知ることのできる「物不思議」という領域

心理学などによって研究可能な領域である「心不思議

そして両者が交わるところである「事不思議」という領域

更に

推論・予知、いわば第六感で知ることができるような領域である「理不思議」で成り立ってる。

これらは人智を超えて

もはや知ることが不可能な「大日如来の大不思議」によって包まれている。

「大不思議」には内も外もなく区別も対立もない。

それは「完全」であるとともに「無」である。

この図の中心に当たる部分を熊楠は「萃点」と名づけ

「萃点」からものごとを考えることが

問題解決の最も近道であるとした。

― 華厳を読んだ形跡はないが何かと華厳経を熟知したような表現が多い。

『君たちはどう生きるか』PTSD予防と『死に至る病』

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アメブロさんが

健康のために意識していることは何ですかとお尋ねですが🤔

日本の子どもは

世界的にみて

ユニセフによる調査

先進・新興国43カ国に住む子どもが対象

身体的にはとても健康で

「身体的な健康度」は2020年に続き首位

こころの健康に対する意識が必要のようです。

精神的な幸福度は32位

「日本では

子供が精神的な問題を抱えるという意識が薄い。

政府の対策も効果が出ていない」

― 子どもの貧困問題に詳しい東京都立大学の阿部彩教授

子どもが死にたがる国ですからね。

死因第一は自殺

絶望に対する治療が必要です。

自己(セルフ)を信じられず

― 神

自傷してしまうのは

心霊上の罪だと教えるお話なのです。

ゴッホと精神科医の相互PTSD絵画療法

1990年の5月15日

ゴッホの描いた

医師ガシェの肖が落札されたそうです。

絵画史上最高の約125億円

この絵画の価値はどこにあるのでしょうか🤔

モデルの医師はゴッホの最期を診た精神科医

⇩この精神科医が描いた『死の床のファン・ゴッホ』⇩

― 死の床とはまさに臨床の語源

死の一か月前に描かれたものですから

これも遺書のようなものです。

デスノートのように語りかける内容がある。

1890年の

3月に

ゴッホはこの精神科医の診察を受け

家族ぐるみで親しくなり

転地療法として田舎に招かれた。

創作意欲がよみがえるなか

村で80点の作品

6月にこの絵を描いて

7月末に大けがをした

自殺未遂なのか否か議論されている。

2日後

37歳で死去しました。

弟も

1か月後にPTSD発作のため入院し

翌年1月に死去

ゴッホは

牧師の子ながら

― ユング同様リスキーな出自

―― 加えて兄死産の一年後に生まれた。

神学校に入れず

芸術家になった。

― 表現するために生まれてきた。

出会った瞬間に危険を感じつつも

同病と見抜き

――― 憂鬱質で絵画愛好家にして自らも絵画を描いていた。

一緒に破滅するのではないかと思った。

――― ピア・カウンセリングや当事者グループの危険性

運命に流されながら

トラウマが錨⚓に⁈

自己像を反転させた絵とともに

この頃

一番描きたかった肖像画は

ドラクロアの描いた

精神病院に幽閉されたトルクァート・タッソのような

肖像画だった。

心中したのでした。

モデルの精神科医は内なる医師ながら

― ヒポクラテスのいう内なる名医は自己治癒力

―― 日本人なら古事記の神々につながれば治癒

現実に存在する精神科医

― 内と外が一致してしまった。

ノリッジのジュリアン(1372)臨床PTSD理論と『君たちはどう生きるか』

5月13日は

ノリッジのジュリアン(30)が

1342‐1416頃

幻視を見た日です。

昔のことで

また女性ということで

その生涯はよくわからないのですが

匿名で書くことを望んだという説もあるが

教会の名前かクリスチャンネームとすれば

それこそが出家の証

― 〇〇山の▽▽和尚 @仏教

30歳で重病になり

死を見越した儀式が始まるや否や

臨床心理学の

臨床は

この死のむこと

視力を失い始め

身体が麻痺し始め

普通はまもなく息をひきとるものですが…

見えない目で☯十字架を見つめていると

架空

描かれたイエスが出血し始めるのが見えたのを発端として

いわゆる幻覚

数時間にわたり

イエスの15のビジョンを

次の夜には16個めのビジョンを見たあと

5月13日に

病気から完全に回復

奇跡

そのことで

涙を流すことを経験したあとに

神の愛の十六の啓示』を執筆したとされています。

女性が英語で書いた最古の著作

この遺作は

時空を超えて

書き手を

重要なキリスト教の神秘主義者として

神学者として復活させた。

混乱の時代に生き

ペストで家族を失ったかもしれないし

― コロナどころじゃない

宗教紛争が酷い時代

― 現在の心理ギョーカイに通じる普遍的問題

シングルマザーであったという説もある。

重病で瀕死の状態だったのですが

瀕死の状態だったからこそではありますが

彼女の獲得した神学には

PTSDが癒えると

― 治癒過程からして奇跡ではなくヒステリーでしょう。

人生観・価値観が変容する。

ネガティブなものはなく

トラウマのドロドロを扱わないと治らないという

誤解は多い。

自然治癒力を信じ

神の愛

その恩寵に感謝するものでした。

苦しみは罰ではなく

自己実現への道であることを

神(セルフ)に近づく道

「神は私たち自身の魂よりも私たちに近い」

神は私たちを完全と見なし

悪と罪がもはや私たちを妨げないように

人間の魂が成熟する日を待っている」

「イエスは…『すべてがうまくいき

すべてがうまくいき

すべてのものがうまくいく』…とても優しく言われました」

イメージとして表現したものでした。

神聖な愛を母性愛と同一視

― 聖書の預言者たちに見られるテーマ

神は私たちの母であり、父でもあるから

― 観音さまも同じ

三位一体なども

堅苦しく文字通り解釈するのではなく

隠喩とみなし

イエスについては母親として

妊娠、出産、離乳、養育についての

自分の考えに関連させて描いている。

イエスの受難が

神隠しの世界の

心霊上の事実

時を超えて彼女を復活させた構図ですが

このモチーフは

象徴として

文学に影響を与え

永遠によい連鎖をし続けています。

例えば

一つの完全に単純な状態

よろずのものやがて全きを得む

よろずのたぐいやがて全きを得む

そのとき炎の舌はことごとく抱き寄せられ

あい結ばれての王冠となり

かくて火とバラは一つになる。

この作品にも影響しているでしょう。

100年前にはこんな女性もいたそうです。

ユング心理学の源流はこのあたりなのでしょう。

『金枝篇』のフレイザー忌 ~『崖の上のポニョ』から『君たちはどう生きるか』まで

本日は

金枝篇の著者である

畢生の大作

― 13巻  のちに一冊の簡略本

完成させるために半生を費やした。

― 40年

フレイザーの亡くなった日です。

Sir James George Frazer

1854年1月1日から1941年5月7日

イギリスの社会人理学者・古典学者

原始宗教や儀礼・神話・習慣などの比較研究

集合的無意識についての研究ですから

ユング心理学の全盛期には大変注目されたものです。

『スター・ウォーズ』や『地獄の黙示録』にも影響を与えたものですが

どちらも特殊部隊の戦争ものというのが面白い。

イタリアのある村の

聖なる湖と

― 集合的無意識の水辺

切り立ったの真下に聖なる木立があり

― 如人千尺懸崖上樹

― 登竜門

聖なる樹が生えていた。

その木の枝である金枝のお話

祭司になる条件というのが

タブー中のタブー

ポニョと重なります。

その聖なる金枝を手折るのはタブーだが

例外的に逃亡奴隷だけは折る事が許されていて

― 家出するポニョ

①金枝をもってきて

現在の王を殺害した逃亡奴隷でなければ

― 殺仏殺祖   ~キリスト教にはないでしょう。

祭司になれない。

戦争オタクで知られる

単なる戦闘好きではなく

戦争トラウマの昇華としての哲学

宮崎駿の最期の作品も

そんな神話に関するお話です。

神隠しの世界

― 大叔父の築き上げた世界は主人公に否定され崩壊

― ― 殺仏殺祖

「エバーグリーンコンテンツ」&「バグる『解離の舞台』」神隠しの陰陽

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みどりと言えば

松の緑

常緑樹で

代表的なセルフの象徴です。

永遠・普遍とまではいかなくても

慣れ親しんだものが

せめて10年はそこにあり続けてくれれば

― もちろん少しずつ改良されてゆくでしょう

― 不易流行

こころが安定しますよね。

エバーグリーンコンテンツ

一方で

最近のお騒がせ騒動は

与沢翼さん広末涼子さんから再浮上の泰葉さん

時代を超えて

バズりながらバグる傾向のものです。

能舞台では

松の前に鏡があるから

大円鏡智

普通は直視できないのですが

ガマ油で床が滑って逃げるに逃げられず💦

解離していると

薬物(合法・違法は無関係)投下で派手になる。

作為体験の舞台となりますね。

みんな統合失調症を疑われるような

重症PTSD

歴代のバグる芸能人は

神隠しの世界の住人なのかもしれないと思いました。

『藪の中』みたいに

神隠しから帰ってきた人帰ってこなかった人の話が

集合的無意識のなかで伝説となる。

しかし窮すれば通ずで

与沢さんのパフォーマンスは永遠なのかも🤔

でもグリーンじゃないような…と書いていたら

勿体ない…

筑波大学で現行犯逮捕された自称医師『裸の王さま』(39)の心的感染源についての一考察

筑波大学のキャンパスを

全裸で歩いている男が現行犯逮捕されました。

5月1日

午前10時ごろ

筑波大学の警備員が

「全裸の男が歩いている」という趣旨の110番通報

続報が全くなく謎に包まれていますが

PTSDは心的感染症なので

薬物で全裸というつながりで触発されたのかもしれず

飛び込み自殺や違法ドラッグが流行するような負の連鎖

ふつうの人は感染せず

天才的な人は創造的なインスピレーション👇(正の連鎖)となる。

― 神がかり的創造

末広涼子さんと違い本当に自称医師のようです。

登録がないらしい。

医師を必要とする精神状態なのでしょう。

― あべこべ病でもあるPTSD

悠仁さまが

次期天皇は悠仁さまなのか愛子さまなのかと注目されている。

筑波大での

秋篠宮家は学習院を離れたので

SPも精鋭に

キャンパスライフに適応されていることが報道されたことも

(無意識のなかで)加味されていると推測されます。

与沢翼さんもある意味で裸の王さま的存在で

覚せい剤はやめているだろうが

向精神薬の離脱症状で

― 両方使ったことがあり刑務所経験もある人の見立て

強気ながら意味不明の発言をしているのではないかと推測されている。

「すばらしいお衣装ですぅ~」と称賛する人物も数日前登場

― コメント欄では「王さまは裸です!」との指摘が無効らしい。

――  これぞ例の象徴が使えない発達障害なのか🤔

流行としてはひとつづきです。

これが集合的無意識のコンプレックスの作られ方で

PPAP現象というものですね。

🖊🍍🍎🖊

そういえば……( = =) トオイメ目

暴対の刑事はやくざと区別がつかないと言われていましたよね。