竹の食器だそうです。
軽くて
割れず
熱くならないので
給食用に
開発され
注目され始めています。
竹というのは
繁殖力が強くて
水平に根を広げるので
森林の育成を
妨げ
土壌を痩せさせ
保水力を低下させて
土砂崩れさえ
引き起こす
【嫌われもの】です。
かぐや姫のお話では
翁は
その竹を切り、
竹細工に加工して
活かしています。

なので
ある日
１つの節に
かぐや姫を
見つけることができたんですね。
竹というのは
人間の
集合的無意識ではないかと
気づきました。
放置すると
はびこって
足場を破壊します。
PTSDの解離で
社会欄が埋まっていることに
気づかず、
一方で
何でもかんでも
うつ病だと誤診し
治せないから
自殺対策がうまくいかないのも
集合的無意識の
問題です。
翁のように
手入れしなければ
いずれ
自分たちの首をしめることに
なるでしょう。
同時に
そんなどうしようもなく
はびこる竹の中に
まれに
光るものがあって
（泥の中に咲く蓮の花のイメージ
　と重なります）
だんだん
【わがまま】だとか
【不適応】だとか
悪口を言われながらも
負けないで
【自己実現】していくものが
あるのも事実です。
それが
かぐや姫ですね。

はびこる竹とかぐや姫
妹たちとポニョ
【一即多】
かぐや姫もポニョも
華厳のお話ですね。
かぐやは輝く
ポニョもクライマックスで
神々しい光の演出があり
どこか
大本山東大寺の
【お水取り】を
思わせます。

心理療法にも
いろいろな方法があるので
何も
かさぶたをムリにはがすような
痛々しい方法に
律儀に
固執する必要はない
というのは
事実だと思います。

しかし
気をつけなくてはならないのは

【暴露法】だから痛々しくて
【箱庭療法】や【夢分析】だったら
傷口に優しいとは
言えないということです。

かぐや姫の話をまったく聞かず
わがまま扱いした挙句
象徴表現を
常識で解釈し
個性化させず、
適応論に嵌め殺したケースは
【箱庭療法】でした。

厳密に言えば
箱庭療法とは呼べないのですが、
【箱庭療法学研究】に掲載されてますので。

ラポールを形成し
痛みを共感しながら
ゆっくりゆっくり
行う【暴露法】のほうが
もしかしたら
傷口に優しく
効果的ということも
ありうるでしょう。

要は
心理療法家の人間性でしょうね。
続きを読む →

メスメルにまつわるできごとは
【メスメリズム】
と呼ばれる
心理学史上
とても有名で
重要な事件です。

治療法が素晴らしいからではないですね。

①ヒステリー（解離）という現象の存在
②ラポールの大切さ

を浮き彫りにし

【動物磁気】は使いませんが、
【催眠療法】が生まれ、
それが
人類最古の心理療法である
【瞑想】と密接に結びついたものであることなど

心理研究の可能性を広げる
いろんな示唆を
与えてくれたからです。

せっかく
メスメルが
身を挺して
いろいろ教えてくれたのに

現在は
①解離を知らず　
【うつ病】
【躁うつ病】【バイポーラ】
【適応障害】【発達障害】
【人格障害】
と誤診し

②ラポールを定石とせず
上から目線で
ご神託を述べては
かぐや姫の
反撃に遭遇する。

朝日新聞夕刊の
連載小説
『獅子頭』を読んで
考えましょう！
続きを読む →

心理療法にも
いろいろな方法があるので
何も
かさぶたをムリにはがすような
痛々しい方法に
律儀に
固執する必要はない
というのは
事実だと思います。
しかし
気をつけなくてはならないのは
【暴露法】だから痛々しくて
【箱庭療法】や【夢分析】だったら
傷口に優しいとは
言えないということです。
かぐや姫の話をまったく聞かず
わがまま扱いした挙句
象徴表現を
常識で解釈し
個性化させず、
適応論に嵌め殺したケースは
【箱庭療法】でした。
厳密に言えば
箱庭療法とは呼べないのですが、
【箱庭療法学研究】に掲載されてますので。
ラポールを形成し
痛みを共感しながら
ゆっくりゆっくり
行う【暴露法】のほうが
もしかしたら
傷口に優しく
効果的ということも
ありうるでしょう。
要は
心理療法家の人間性でしょうね。

メスメルにまつわるできごとは
【メスメリズム】
と呼ばれる
心理学史上
とても有名で
重要な事件です。
治療法が素晴らしいからではないですね。
①ヒステリー（解離）という現象の存在
②ラポールの大切さ
を浮き彫りにし
【動物磁気】は使いませんが、
【催眠療法】が生まれ、
それが
人類最古の心理療法である
【瞑想】と密接に結びついたものであることなど
心理研究の可能性を広げる
いろんな示唆を
与えてくれたからです。
せっかく
メスメルが
身を挺して
いろいろ教えてくれたのに
現在は
①解離を知らず　
【うつ病】
【躁うつ病】【バイポーラ】
【適応障害】【発達障害】
【人格障害】
と誤診し
②ラポールを定石とせず
上から目線で
ご神託を述べては
かぐや姫の
反撃に遭遇する。
朝日新聞夕刊の
連載小説
『獅子頭』を読んで
考えましょう！

ポニョが掬われた網と
華厳の網の関係について
すでに書きましたが、

フツーの人のこころのなかに
本当はそういう
癒しのメカニズムがあるんですね。

それを感じてもらうために
仏像や仏画があるのだと思います。

でも
「仏像なんか古くさ！」
「抹香くさいお説教ならまっぴらごめん」
なんていう人もいるから
（案外若者はそうでもないのですが…）

『崖の上のポニョ』など
アニメも必要なのですね。

ところが
心理療法でこのようなことが
常識になっているかといえば
残念ながら
こんなことを言っているのは
少数派です。

ある摂食障害のケースの話ですが、
ご多分にもれず
【かぐや姫イメージ】などが
表現されています。

輝く姫ですから
光源氏と並んで
華厳的で高貴な存在ですね。

しかし
まったく傾聴してもらえません。

高貴な方を
上から目線で指導するものですから
攻防が続き

そのうち
華厳の
セーフティネットワークのイメージが
出現しました。

最後の砦である
病院のスタッフが一丸となって
小さな女の子の訴えを
弾き飛ばすのですから

そういう子こそ救う
イメージが無意識に働くのです。

寒さと貧しさとＤＶの恐怖にさらされた
瀕死の
『マッチ売りの少女』の脳裏に浮かんだ
幻想の癒しみたいなものでしょうか。

しかしそれが
仏教的に解釈されることはなく、
そこでもらったダイヤモンドについて
女の子はとても意味を感じているのに
子どもにふさわしくないと
断罪されたりしています。

まるで継母ですね。

ダイヤモンドは金剛石で
不屈の精神のイメージでしょうに。

立派な子だと思います。
そういう子が
ポニョのように
華厳の網に引っかかるのでしょう。

しかし
心理療法の基本中の基本である
【ラポール】と【傾聴】は
どこに行ったのでしょうか？

命が助かればそれでよいのでしょうか？

みんなでよってたかって
これが
ＤＶというものではないか
と思います。

この論文は
学会奨励賞を受賞し
受賞者は
学会理事として
後進を指導しています。

【車輪の下数珠つなぎ】の絶望は
こんな巨大なシステムに支えられているのです。

ただ
かぐや姫の多くは
根性があり

めったに病院に行かないのが
唯一の救いです。

治癒した人の殆どは
やはり
【自力】です。
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ポニョが掬われた網と
華厳の網の関係について
すでに書きましたが、
フツーの人のこころのなかに
本当はそういう
癒しのメカニズムがあるんですね。
それを感じてもらうために
仏像や仏画があるのだと思います。

でも
「仏像なんか古くさ！」
「抹香くさいお説教ならまっぴらごめん」
なんていう人もいるから
（案外若者はそうでもないのですが…）
『崖の上のポニョ』など
アニメも必要なのですね。
ところが
心理療法でこのようなことが
常識になっているかといえば
残念ながら
こんなことを言っているのは
少数派です。
ある摂食障害のケースの話ですが、
ご多分にもれず
【かぐや姫イメージ】などが
表現されています。
輝く姫ですから
光源氏と並んで
華厳的で高貴な存在ですね。
しかし
まったく傾聴してもらえません。
高貴な方を
上から目線で指導するものですから
攻防が続き
そのうち
華厳の
セーフティネットワークのイメージが
出現しました。
最後の砦である
病院のスタッフが一丸となって
小さな女の子の訴えを
弾き飛ばすのですから
そういう子こそ救う
イメージが無意識に働くのです。
寒さと貧しさとＤＶの恐怖にさらされた
瀕死の
『マッチ売りの少女』の脳裏に浮かんだ
幻想の癒しみたいなものでしょうか。
しかしそれが
仏教的に解釈されることはなく、
そこでもらったダイヤモンドについて
女の子はとても意味を感じているのに
子どもにふさわしくないと
断罪されたりしています。
まるで継母ですね。
ダイヤモンドは金剛石で
不屈の精神のイメージでしょうに。
立派な子だと思います。
そういう子が
ポニョのように
華厳の網に引っかかるのでしょう。
しかし
心理療法の基本中の基本である
【ラポール】と【傾聴】は
どこに行ったのでしょうか？
命が助かればそれでよいのでしょうか？
みんなでよってたかって
これが
ＤＶというものではないか
と思います。
この論文は
学会奨励賞を受賞し
受賞者は
学会理事として
後進を指導しています。
【車輪の下数珠つなぎ】の絶望は
こんな巨大なシステムに支えられているのです。
ただ
かぐや姫の多くは
根性があり
めったに病院に行かないのが
唯一の救いです。
治癒した人の殆どは
やはり
【自力】です。

朝日新聞で
22日から始まる
新連載小説は
『獅子頭』

中国人作家の
楊逸（ヤンイー）さんの作品です。

スターを目指して勉強していた主人公は
演技中の落下による怪我のため
精神的な後遺症から
舞台に立てなくなります。

これもPTSD物語ですね。
体力も知力も並外れて
優れている人でも
罹患することがあるということが
そろそろ世間でも
常識になるといいなと期待します。

面白いのは
失意のなかで
いつか食べた肉団子【獅子頭】の味を
思い出し、
料理人として再生しようとするところです。

崖っぷち、瀕死の状況のなかで
何かつかみ
一転
個性化の過程をバクシンしていく
そういう物語のようです。

つかむものは人それぞれですが
食べ物は重要モチーフの１つですね。

世界三大宗教の開祖は３人とも
【断食】により常識を超えましたし
通過儀礼や修行では【断食】をしたりします。
こころが大きく変化するときは
そんなこと知らないはずなのに
【摂食障害】になったりします。

摂食障害の人のなかには
人にご馳走を作って振舞うのが好きな人も多いです。

かぐや姫やポニョでも
違う世界に行くとき
食べ物が変化します。
♪あかいべべ着た可愛い金魚は
どうですか？
夢から覚めたらご馳走されるんでしたね。

この作品の主人公も
常識の壁にぶつかりながら
変化していきます。

【PTSD】【食べ物】【常識】
これらは密接な
かかわりがあると思います。

摂食障害の心理療法では
かぐや姫のイメージが
よく出てきますが、
わがままだとして
傾聴してもらえないことが多いようです。
続きを読む →

『22才の別れ』という曲は

伊勢 正三による作曲で
1974年(S.49)、
フォークトリオ“かぐや姫”のアルバム
「三階建ての詩」に収められた曲ですが、
75年に伊勢正三さんと大久保一久さんのデュオ
“風”が歌ってシングルヒットしました。

ギターを爪弾き始めた高校時代には
思いもしなかったことですが、

DV研究をしていると
詩がなんだか意味深です…

(1) あなたに「さようなら」って
　　　　　言えるのは　今日だけ
　　明日になって　またあなたの　暖かい手に
　　触れたら　きっと　言えなくなってしまう
　　　　　そんな　気がして
　　私には　鏡に映った　あなたの姿を
　　　　　見つけられずに
　　私の　目の前にあった　幸せに
　　　　　すがり付いてしまった

(2) 私の誕生日に　22本のローソクを立て
　　ひとつ　ひとつが　みんな君の
　　　　　人生だねって言って
　　17本目からは　一緒に火をつけたのが
　　　　　昨日のことのように
　　今はただ　5年の月日が　永すぎた春と
　　　　　言えるだけです
　　あなたの　知らないところへ
　　　　　嫁(ﾄﾂ)いでゆく　私にとって

(3) ひとつだけ　こんな私の　わがまま
　　　　　聞いてくれるなら
　　あなたは　あなたのままで
　　　　　変わらずにいてください　そのままで

かぐや姫をわがままと
断罪するのは
これは男性的発想なのかな

なんか演歌の世界みたいで
気持ち悪い。

そんな幻想こそ
許されるはずがない。

時代錯誤です！
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朝日新聞で
22日から始まる
新連載小説は
『獅子頭』
中国人作家の
楊逸（ヤンイー）さんの作品です。
スターを目指して勉強していた主人公は
演技中の落下による怪我のため
精神的な後遺症から
舞台に立てなくなります。
これもPTSD物語ですね。
体力も知力も並外れて
優れている人でも
罹患することがあるということが
そろそろ世間でも
常識になるといいなと期待します。
面白いのは
失意のなかで
いつか食べた肉団子【獅子頭】の味を
思い出し、
料理人として再生しようとするところです。
崖っぷち、瀕死の状況のなかで
何かつかみ
一転
個性化の過程をバクシンしていく
そういう物語のようです。
つかむものは人それぞれですが
食べ物は重要モチーフの１つですね。
世界三大宗教の開祖は３人とも
【断食】により常識を超えましたし
通過儀礼や修行では【断食】をしたりします。
こころが大きく変化するときは
そんなこと知らないはずなのに
【摂食障害】になったりします。
摂食障害の人のなかには
人にご馳走を作って振舞うのが好きな人も多いです。
かぐや姫やポニョでも
違う世界に行くとき
食べ物が変化します。
♪あかいべべ着た可愛い金魚は
どうですか？
夢から覚めたらご馳走されるんでしたね。
この作品の主人公も
常識の壁にぶつかりながら
変化していきます。
【PTSD】【食べ物】【常識】
これらは密接な
かかわりがあると思います。
摂食障害の心理療法では
かぐや姫のイメージが
よく出てきますが、
わがままだとして
傾聴してもらえないことが多いようです。