涅槃教の一節に
「（一切衆生）
悉有仏性」と言う
表現がありますが
曹洞宗の開祖
道元禅師（1200-1253）は
「山川草木悉有仏性」と
読み直されました。
山川草木には
　―自然界には
悉く
仏性があるということです。
誰にでも仏性があると言うと
普通の人は
自我肥大を起こし
おかしくなってしまいがちなので
　―仏になったと勘違いする。
私は
道元の言葉の方を
好みます。


翁が
竹に仏性を観たという
　―投影を通して
　悟る道が開ける。
解釈もあるかとは思います。
　―あとは翁の夢とか

そして
自然と戯れることが
大事ですね。

箱庭の意味も
そこにあります。
　―小宇宙　即　大宇宙
自然治癒力が
蘇れば
　―作動するようにするのが
　心理療法
ＰＴＳＤなんて
イチコロです。
　―向精神薬を使うと
　イチコロにされます。
　殺虫剤みたいなものですね。
人間のこころはそのように
できているのです。

祝宴に呼ばれた凡夫たちが
あまりに
自分勝手なことを
あーだ、こーだ言うのが
聴こえてきて
　―失礼千万
思わず

手にしていた
貝を割って
遁走します。
　―夢のなかにですが
二枚貝は
唯一絶対の組み合わせ
貝にも
陰陽あるそうです。
　―表と裏

しかし
決まった組み合わせのなかから
神経衰弱のように
選ばねばならないのは
予定調和的で
ありきたりです。
教育係の
相模は
「高貴な姫君は
～であるべき」と
上から目線で
あれこれ指導しますが
所詮
現実適応にすぎません。
こういうのはおかしい！と
哀しみと怒りのなか
気くことが
個性化の始まりなんでしょう。
この世は
理不尽なストレスだらけ
それを我慢するか
キレて失敗し
迷界に落ちるか
正しく抜け出して
個性化するか
我々の前には常に
３つの道が開けています。

朝日新聞の天声人語に
夏目漱石の言葉が
書かれています。
「吾々は
とかく馬になりたがるが
牛には
中々なり切れないです」
　―漢字の使い方が独特ですが
　意味深いです。
芥川龍之介ら
才ある門弟に
あせってはいけない
根気が大事と
励ましたようです。

天を駆けるためには
牛車に乗って
たびたび
こころの自然に
立ち返る必要があります。
　―楽しい作業ではないですね。

牛を追いかけ

自分も
追いかけていたものも消えて
初めて
駆ける準備が完了です。
　―ただし単なる準備
輪廻転生の図
天を駆ける寸前でも
天にいても
間違うと
いつでも
常識にまみれた苦界に
　―ＰＴＳＤ発症
さらにその先の地獄に
　―心療内科で薬漬け
転落です。
鬼のような
トラウマが
　―輪廻を抱えている
全てを牛耳っています。

防衛機制は
死なないための
当座しのぎで
開き直ってると
それが醜い後遺症になるわけですが
　―同じ傷でも
　美しく見えるものと
　醜いものがあります。
【昇華】だけは
唯一絶対の治療過程で
目指されるべきものです。
　―目指しようがないから
　足元・基本から
　コツコツと

絶望して
　―無我
　
　自己否定＋他からの否定
雪の上に倒れたら
　―雪は昇華の象徴

集合的無意識の常識から
　―親の価値観や
　世間の常識
引き離されます。

目には見えない
感官をしっかり感じているから
　―「眠れないなら睡眠薬」
　　「精神科医や臨床心理士の
　　言うこと聞いてたら大丈夫」なんて
　　思わなくなります。
　
上昇できるのです。

好きなように世界をつくる様子は
箱庭療法とよく似ています。
最初は
記憶に浸って
少しは癒され
その時だけ
幸福な気分になれますが
　―イメージを媒介として
　媼に共感してもらえたりします。
　言葉で語るより
　五感全体が呼び覚まされ
　そこに生きている感じがします。
そうしていても
お呼びじゃない輩ばかり
厚かましく押し寄せ
勝手に
無茶をして
死んでしまったりするので
こころが傷つき
　―罪悪感を背負わされる。

これでは根本解決にならないことを
自覚します。
　―退行して
　記憶を取り戻し
　そこに浸るのではなく
　気づいてゆくのが
　心理療法

絵合わせなどして
遊んでいても
凡夫の失敬な声に傷つき

壊して
その場から
　―象徴的な意味での
　「場」
走り去ります。

義憤のような
こういう感情は大事ですね。
一度こういうこころの作業をしないと
常にヒステリー
（ＰＴＳＤの旧名）で
感情爆発の
猪突猛進
自分も人も傷つけ
悪化してゆきます。
場合によっては
犯罪ですね。

ユング心理学だと
セルフ
仏教なら
真の自己ですが
圧倒的なパワーがあり
ユング心理学では
どちらかというと
畏怖の対象で
ＰＴＳＤ治療するなと
言う人がいたくらいです。
　―特にユング派精神科医
　治療せずにどうするんですかね。
『かぐや姫の物語』では
このあたりによく表れていると思います。

自我が
今の常識世界にとどまりたいと
願っても
　―よく見たら
　翁も捨丸もちょっと自己チューなところがあり
　このまま一緒に幸せになれそうにはない。
抵抗できず
引き寄せられ

邪魔しようとする凡夫たちも
身動き取れなくなります。
そのパワーは
個性化の過程で
だんだん強まるわけで
例えば

感情を強くするように
　―嫌なものは嫌と
　きちっと自覚する。
夢の中でも
導いてくれたりもするわけです。

きちんと絶望すれば
　―普通は絶望しないように
　防衛しますね。
　根本的な間違いです。
見守ってくれたりもしています。

誰のこころのなかにもある
自然治癒力であり
成長の秘密です。

今日の
朝日新聞
朝刊に載ってました。

あべのハルカスという
超高層施設が
　―如人千尺懸崖上樹の高さ
　（崖の上のポニョ）
春にオープンなんですが
あべのハルカス美術館に
東大寺から
　―子どもを亡くした悲しみを癒す
　ＰＴＳＤ予防のためにつくられた寺
　もちろん
　境内は陰陽五行説の配置
　箱庭療法の解釈に
　キリスト教のユングを使うのは
　根本的におかしいのです。
これを迎えて
こけら落としなんだそうです。
　―３月２２日から５月１８日まで
国宝で
「誕生釈迦仏立像・灌仏盤」と
言います。

どうも
かぐや姫は
仏性の象徴みたいですね。

マンダラでもあると
思います。
ＰＴＳＤ治療で
マンダラが見られるのは
発症時と
治癒時ですが
最初の作品にも
　―箱庭とか
　夢とか
　絵とか
全体性が出ます。
　―治療計画書のようなもの
このあと
赤ん坊に退行して
育ち直しをするんですよね。
　―固着と退行
　（フロイト）
媼も
「美しい子娘になるよって
天が
前もって見せてくださったんですよ」と
自然に受け入れます。
　―媼のよさは
　大地のような安定感
翁は
最初思わず掌を合わせてました。
合掌したくなるような
神聖なことが
これから起こる前兆でしょう。

ＰＴＳＤ治療は
神聖な場所です。

世間の人は
よく知らなくても
あーだこーだ
勝手なこと言いますから
　―凡夫
かぐや姫は
悲しくて
饗宴の主人公なのに
　―主人公が見えないのが
　仏教的
遁走します。
　―夢の中だから
　価値があります。
　でも相当リアルな夢で
　それが大事です。
道に倒れ
　―中島みゆきのうたにもありますね。

「この景色
知ってる」
　―デジャ・ヴュー
よく見ると
天人が舞っています。

『雪山童子』のモチーフだと思います。
　―ポニョ的公案の始め
捨て身で
崖から飛び降りたら
天人が救ってくれ
釈迦に生まれ変わる
きっかけになりました。
天はこういう人を救うように
できているのです。
　―人間のセルフですが
かぐや姫は
やはり自己実現モデルです。
いのちの記憶のなかに
　―集合的無意識

仕組まれた
秘密です。
素直な人にだけ
起こる奇跡です。

２回目
観てきました。
本を追加
ついでに
箱庭用の恐竜買いました。
　―怪獣映画もやってるのかな。

翁とかぐや姫の出会いのシーンですが
タケノコがにょきにょき伸びて
先端が
パカッと割れ

玉座のようになったところに
かぐや姫が現れました。
翁は
仏さんのように
大事に手に取ります。
　―赤ちゃんの時は
　誰もが仏性らしくて
　周囲も丁寧に扱いますね。
　本当は
　いつまでもそうすべきなんですよね。
　クライエントさんには
　そうしますよ。

お釈迦さんの誕生日は
花祭りですが
この作品も
四季折々の花が美しいです。
　―ポニョ以来
　華厳経も１つのモチーフです。
　(花を飾るという意味
　もちろん象徴的な意味で）