月からお迎えが来たところですが
脚本家による
文庫本では
「阿弥陀来迎図のようだ」と
書かれています。

いろいろな仏画がありますが
たいていは
天門から
　―左上
地門に
　―右下
やってきます。
　―陰陽五行説的
　原理があります。
　イメージの分析に
　欠かせません。
映画では
凄く大人数で
楽しそうに
　―沖縄民謡が入っているような
　　大陸的ですからね。
押しかけてきます。
セルフには
自律性があり
　―こちらの事情などお構いなし
圧倒されますが
楽しさや無邪気さで
緩和されている感じが
陰陽的で面白いです。
　―発病の時なんかは
　恐ろしい存在になります。
人間は
自然治癒力には
逆らうことができないのです。
　―如来は
　来るが如し
　自然治癒力と癒しが
　どんなふうにやって来るのか
　イメージにしたもの
きちんと向き合えば
　―貴公子のようにではなく
　　自然と戯れ
　　喜怒哀楽を表現する。
　　思いを明らかにする作業を
　　最後まで貫き通す。
嫌でも治ってしまいます。
こんな高尚な物語のヒロインを

わがまま扱いし
　―なぜそういう論文が学会奨励賞受賞でき
　本の出版になるのか
　怒りを感じます。
生きにくくしているのは
発達障害を流行らせた
専門家たちです。

朝日新聞朝刊一面に
『宮崎駿
続・風の帰る場所』の広告が出ています。
ポニョや風立ちぬから
引退宣言までの
5年間のことを
扱った本のようです。
　―私のジブリ歴はここだけ
「２００８
初めて人間に憧れる
主人公を描く」
ポニョのことですが
かぐや姫ともカブリます。
　―輪廻転生的表現かも
ブリュンヒルデという
本名を持っていましたが
崖の上のポニョに
変身しました。
考えてみれば
日本人は
人生の節目で
　―死と再生
　　イニシエーション
儀式をして
名前を変えてきました。
　―今はそれがないから
　発達障害的になる。
ポニョの元型
半神ワルキューレは
神々の長女ですが
かぐや姫も
月の王の娘です。
　―人間は２つの世界
　2種の親を持ちます。
ポニョの母は
海のような人で
父親は
人工的で胡散臭い
存在ですが
　―水の研究は
　無意識の研究だから
　臨床心理学者の比喩ではないかと
　思う。
かぐや姫の物語では
翁はだんだん世俗的になり
かぐや姫を苦しめますが
媼はかぐや姫に寄り添い
保護しようとします。
　―母性と父性
ワルキューレは
羽衣を持っていて
それを男性に奪われたり
　―羽衣伝説
白鳥に変身したり
　―ヤマトタケル？
いろんなバリエーションを持った
象徴的存在ですが
かぐや姫は
羽衣性を
奪われそうになりながら
　―集合的無意識の俗っぽさによる
　変容妨害
常識を超え
本来あるべき場所に
行きました。

かぐや姫の物語なのに
なぜか童女のグッズだらけなのは
よく見れば
ポニョ的で
大事な存在なのでしょう。
作品中では地味な存在ですが
お地蔵さん的に
かぐや姫に寄り添っています。
世に住む
月の人で
　―淡々としてわずらいがなさそう。
陰陽的な存在です。

改めて
原作を読むと
やたら「３」が出てきます。
ひとつ・ふたつ・たくさんは
幼い子どもの数字概念ですが
　―数人がゲーム持ってたら
　「みんな持ってる」と
　お母さんにねだります。
　2人ＰＴＳＤ否認をみつけたら
　「誰もＰＴＳＤなんか興味ない」という
　大人は発達障害的ＰＴＳＤ
「一太極二陰陽」の
　―二元論ではない。
３でしょうね。
泣き虫も
　―かぐや姫も泣きますね。
3つ目を通すとパワフルに！
　―手塚治虫の
　『三つ目がとおる』
　実は飛鳥の秘密とか
　陰陽五行説めいている。
舞台の
讃岐は
空海も出たりして
畿外にしては文化的な土地と
思われていた場所で
東讃・中讃・西讃の3部構成です。
発見された時
かぐや姫は3寸で
　―　一寸法師より大きい
3か月で一人前になり
命名の儀の大宴会は3日
帝が家に来て3年で
月を見て泣くようになります。
帝は御門とも書きますが
三門です。
　―　天地人
貴公子の名前も
石造皇子(みこ)
車持皇子(みこ)、
右大臣阿倍御主人(あべのみうし)
大納言大伴御行(おほとものみゆき)
中納言石上麻呂(いそのかみのまろ)
「みこ」とか「みうし」
麻呂はなまったもののような…。
　―変体仮名の世界
　１つの音にいろいろな漢字を
　当て字する。
難問に取り組む態度でも
　―ＰＴＳＤ研究も
　　ろくに研究しないから
　　海外だのみ（知らないと思って！）
　　ニセモノ（うつ病・発達障害）
　　恥かき（象徴が使えてないと愚説）
　　開き直りと醜態だらけ（アスペルガー消えても知らんぷり）
　　やり口は普遍
3日坊主とか
　―探しに行くふりして
　　3日で帰宅
3年かけて似たもの探すとか
人に3年以上ニセモノづくりさせるとか
一本の木に
銀の根・金の枝・白い玉も
3色ですね。

パンフレットに

高畑監督が
書かれています。

「…深層心理学的に
興味深い側面があるし…」

―『崖の上のポニョ』のパンフレットにも
「誰もが意識下にもつ海」と
（無意識で深層心理）
書かれていた。

普通の
有名作品なら
語るなと言われても
うんちくを語る人がいるけど

「かぐや姫への
思い入れも
殆ど語られない」

これは
究極の
自己実現物語だから
安易に共感できないからだと
―よい・悪いではなく
経験のないもの
想像できないものは
理解できない。

思います。

そして

深層心理は

夢や

箱庭でしか
語れなかったりします。

臨床心理学
とくに
ユング派の出番なんですが

これじゃあね。

かぐや姫の存在についての

当研究所の所見はこちら✨

捨て丸は
崖から落ちて
怪我をしたとき
「こんなの唾つけとけば
治る」と言いますが
　―自己実現の途中での怪我
　（心的外傷）には
　ＳＳＲＩは要りません。
　自然治癒力で治します。
かぐや姫は
包帯をし
手当をしてあげます。
　―骨折したら
　自然治癒力でくっつきますが
　正しく骨接ぎしてもらわないと
　歪みます。
　無理に断薬したら
　性格が歪みますね。

この人たちは
実際に
よく崖から飛び降りますが
　―『崖の上のポニョ』は
　　禅の公案でしたね。

クライマックスで
夢の中でですが
　―夢かうつつかわからないくらいの
　リアルな夢で
　癒しの力があるから
　架空
　（空は
　　現実と非現実に架かる橋）
「天地（あめつち）」に
抱かれ
　―自我と自己が融合
　悟り
迷いなく
本来いるべき場所へ
向かいます。
　―個性化の過程
夢見るのも
修業がいるのです。
　―いい加減に生きてたら
　それなりの夢しか見られない。

スケッチブックを開いたような
作品ですが
　―作品のなかでは
　絵巻物が出てきてましたが。
箱庭のようなものが出てきます。
懐かしい
還りたい場所を造り
　―見ようとしないと見えない造りです。
　おうなはかぐや姫の視点から
　それを観ようとします。
愛おしそうにしていましたが

求婚者のひとりが
死亡した知らせで
サバイバーズギルトを感じ
こんなもの！と
庭を荒らします。
　―それもこころを映した
　作品ですね。

おうなは
気持ちを傾聴し
共感しながら
「あなたのせいじゃない」と
荷物を一緒に背負います。
心理療法の基本ですね。
アメリカ映画
『メンタル癒しのカルテ』
第11話よりは
　―イラク帰還兵の箱庭
大分
現実の心理療法に近いです。

脚本が文庫本になったのとか
サウンドトラックの
ＣＤを買ってみた。
　―音楽が面白いとおもったから
グッズは大づくりなのがちょっと
残念で
　―箱庭に使うのは
　こっちの勝手ですが
箱庭によさそうな大きさの
指人形はネットで注文
本はこれからまだいくつか
出るらしい。
作品は
かぐや姫の
ガイドブックって感じでした。

堀越二郎と同じで
原作のかぐや姫は
寡黙で
何考えてるか
分からないでしょ？
　―淡々としすぎて
　薄情だとか
　わがままだとか
　誤解されていると
　思うんです。
昔の秀才はみな
そうだったそうです。
そして
やはり
ＰＴＳＤの自己実現物語だと
思いました。

いのちを謳った
うたですが
やなせたかしさんの詩だったのですね。
喜怒哀楽がある時に
　―特に
　哀しみの気持ちを
　否認しないことは大事
血が通った
人間であるからなんだけど
他の生き物も同じなんだから
　―これがないと
　自己中心的に暴走する。
仲よくしながら
共存しなければならないことを
教えるのは
　―　一太極二陰陽
宮沢賢治の
非暴力思想にもつながります。
その哲学を
子どもでもわかるように工夫するのが
日本的であり
アンパンマンのように
　―助けに行くよと
　子どもたちが孤独にならないように
　メッセージ
有難く
こころのケアの
　―ＰＴＳＤ予防
役割を果たしていると思います。

輝く姫は
アマテラスでもありますね。
腕の骨格は
恐竜やワニから
人間に至るまで
共通だそうです。
　―アメンバーの
　カイロの先生に教えてもらった。

集合的無意識の
深い層から
感官を通して
変容させる
自己治癒力を刺激する
働きがあると思います。
敗戦トラウマも
じゃんけんという
陰陽五行説を進化させた
　―文化を作った祖を思い出すのが
　創造的退行
遊びを考案することで
　―気合が入りつつ
　笑顔が生まれ
　つながれ
　元気になります。
超えてきました。
東日本大震災トラウマは
かぐや姫を思い出すことで
超えます。
　―ユング派が
　ウソ解釈ばかり
　垂れ流しますからね。

ジブリが
かぐや姫の声を
選ぶ基準が
「意志のある声」で
　―今の女優さんにはいない。
　芦田愛菜は最悪の典型らしい。
その声を
自由にのびのびと
響かせる手法で
絵に閉じ込めることなく
　―ジブリの絵ですから
　最高のものですが
制作されたというのは
既に書いたところです。
意志する声と言えば
河合隼雄の著書に
『昔話と日本人の心』というのが
あって
「意志する女性」というのが
自己実現モデルの
最後の段階に
書かれています。
そして
かぐや姫とはと言うと
そこではなく
もっと下の発達段階の
「身体性を否定した」
　―ここから摂食障害との関係を
　強調したのが
　コレで

　論文の段階で
　学会奨励賞
　（河合隼雄賞）受賞してしまった。
「永遠の少女」という
　―わがままとか発達障害扱いにつながる。
　男の子なら
　ピーターパン
　かぐや姫も
　ポニョもわがままですが
　意味が違いますね。
捉え方です。
　―決死の告白も
　「嘘っぽい」と
　傾聴しない
　臨床心理学の常識を外した
　トンデモスタイル
結婚して
子どもを産まねばならないという
常識でガチガチだから
こうなるのでしょう。
退行し
　―発見された時は赤ちゃん
翁たちから
無償の愛を受け
自然と戯れ
　―自然治癒力
癒されたら
お互いが豊かになり
そこで初めて
自分が誰なのか
何をしたのか
思い出すのです。
　―非行少年もこうしないと
　罪を反省できない。
第七図
受け入れがたい
辛い作業ですが
　―かぐや姫は泣いてばかりいた。
これが魂の結婚で
　―自我と自己の調和

無になり
　―自分の意志も
　周囲の意志も
　見えない。

新しい世界に
ひょっこり現れ
次に為すべき課題を
こなすのです。
　―魂の成長モデル

これは
第6図ですね。
　―『風立ちぬ』にも出てきた
　モチーフです。

これは第一図かな。
自分を無くした不安から
（自己と遠い生き方）
物語は始まります。

監督が言うには
この作品は
今までのジブリスタジオから
家出して
「第７スタジオ」という
場所を作ってから
とりかかったそうです。
「既存のシステムではつくれなかった」と
おっしゃいます。
　―これは今
　どこにでもある問題のような…。
　私も今年
　箱庭療法室を作ってみました。
　私を雇う
　心療内科なんてないでしょ？
そして
この作品の前後で
がらっと変わるものがあり
「エポックになるだろう」
宮崎駿も脱皮するだけで
引退しないだろうみたいなことも
話されています。
当の
宮崎駿も
ナウシカは
　―ここから
　陰陽五行説的
絶対続編はないと言っていたのに
　―漫画は続きがあるのに
「庵野がやりたがってる。
庵野がやればいい」みたいな
こと言いだしてました。
　―ナウシカの
　あらすじみてみましたが
　ここからすでに
　陰陽五行説だったんですね。
要するに
物語の祖的
かぐや姫や
ゼロ戦の
風立ちぬなんかやると
原点に還ってしまい
　―創造的退行
作者たちも
そのあり方も
　―難関の世代交代の
　基礎工事が見えるような。
大きく変容してしまうのでしょう。
これからも楽しみな
ジブリです