京都大学の

霊長類研究所は

1967年の設立以来の歴史

来年度

実質上「消滅」するそうです。

１２の研究分野は解体され

殆どは理学研究科など別部局に移管

一部だけは残るのですが

なんと

あろうことか…💦

「ヒト行動進化研究センター（仮称）」に改編されます。

「京大犬山キャンパス」

チンパンジーのアイちゃんたちが残り

高次脳機能や統合脳システム等５つの

研究に貢献します。

思考言語分野と

認知学習分野など

（研究不正で解雇されたセンセイが地位確認訴訟中）

3分野は

研究をやめるそうです。

歴代所長の中には

日本霊長類研究のパイオニアである河合雅雄さんがいて

アフリカでマウンテンゴリラのフィールドワーク

ご研究は

私のPTSD理論の重要な柱の１つとなっています。

ゴリラに襲われて逃げるという極限で

人間のこころを守り安全に逃げさせてくれる

自我防衛機制は何か？…とか

無事助かったときに何をするべきか？…とか

弟の河合隼雄さんは

臨床心理学を日本に広め

昔は臨床心理学は大学で学べなかった。

文化庁長官も務めました。

こころと文化は密接な関係すぎるので

高松塚古墳事件のPTSDショックにより他界

「人間」じゃなくて「ヒト」をターゲットにします。

人間と言えば人間関係ですから…

こころの病は不問にするという宣言です。

得て公🐒集団（モンキーセンター）と化した

公認心理師は踏み絵だった。

魂売っちゃったツケは高くつく…

臨床心理学は

脳科学者のフリして生きていくしかないみたいです。

大学では精神分析等学びながら

卒業後は全て忘却

永遠の薬中患者とどこがちがうのだ…？

PTSDの依存症

ミイラはアフリカじゃなくて脳内にいると感じられる存在

どうやって捕まえるのか？

花月診療所の次は

花月寺での

よしもと新喜劇＃１５９８

「すち子の南無阿弥研修中！」

世代交代のお話です。

イニシエーション(儀式)

父親が急死したのに伴い

(こころのケア中)

寺を継いでから

(こころの準備ができていない)

中身も住職に成長するまでの一事例だが

心理療法の世界と重なる。

寺はカウンセリングルームの原型なので

右も左もわからないので

古参のお手伝いさんに訊いたりしながらはじめ

研修医が看護婦長に教えてもらうようなもの

研修部長も任せますが

企業の問題児が短期修行にやってくる。

とても「ややこしい」人で

思ったことをそのまま言うので

現金で遠慮がなく

根性がねじ曲がっていることがわかります。

言語能力に難がありコミュニケーションが成り立ちません。

自分の世界に入ると木魚と人の頭の区別もつかなくなります。

警策の使い方も知らないのに

想像で振り回し

注意されると「ダメって書いてないよ」

「トラウマ」の扱いを知らない心理職も

こんなものですね。

基本がなってません。

意味のないことを繰り返させ

認知行動療法とか服薬とか

「意味がないと思われることをするのが大切」と

高尚なお話とすり替え

「無」や「空」と程遠い現金なすち子さん

今までずっとこうしてきたし

「高評価」を得てきたとゆずりません。

お経はサブスクじゃないとか

現代風の説明

小僧さんたちも

失礼な扱いを受け

最初はおかしいと抗議しますが

だんだん染まって手下になりさがっているので

その方が楽だからです。

訪れたひとは刑務所のようだと形容し

お寺の修業は命をかけたものなので

それでよいのですが

DVシェルターなども無駄に厳しく

退所は「出所」と呼ばれます。

早く終了したければ逆らわないと悟らせるのは

閉鎖病棟の薬漬けと同じ

多分わかっていてのパロディ

たまたま立ち寄っただけの普通の若い人なら

うざいと怒って帰り

普通の人は心理学とか哲学とか

必要がないので

読んでいられません。

帰国子女の女性ですら

言葉の感覚がズレていて

何でもそのまま主張する。

「(仏像も僧侶も)なんで禿ばかりなんですか？

囚人ですか？

かつらとかかぶらないんですか？」

お経がラップに聞こえる。

住職からは

成育歴を配慮しても

度が過ぎるので

ちょっと勉強してからくるように言われる。

怒って帰ってしまいます。

純ジャパのすち子さんに負けます。

筋金入りの問題児グループ２つの比較も

指示には従わない。

配布資料など忘れてきて

それがどうした？の野良患者が基本

面白いです。

極道なるどー(マクドナルドではございません)の社員は

見かけがコワいので甘やかされる一方

必要な修行をしない。

心に傷があるので

不良少年あるある

ふとしたことでスイッチが入ると

子ども時代に退行して

かわいく素直になり

トラウマの再来に適応

治らないまま退所しますが

寺の危機を救います。

犯罪を犯すほどでもない場合

個性となって社会で役に立つこともある。

2つ目のグループは

デタラメをして遊んでいるうちに

すち子さんは最低ながら遊ぶことは極意

社長の息子が

プレッシャーに耐えかねて

アル中らしく

若いつもりのおばちゃんハニートラップに遭った証拠があるけど

(テキーラ100杯飲まないと無理とすち子さん)

解離性健忘…

300万円恐喝される。

最近多い犯罪も取り入れているのはなかなかの調査力

はみだしものを演じているのがわかったときに

布置

社長である父親が現れ

自分もそういう気持ちを乗り越えてきたと諭し

住職も

自分の置かれた状況と重ねて悟り

今までは

仲裁をするにも

言いやすい方にだまってもらってましたが

いじめが解決しない要因の１つ

きちんと叱り諭すことができ

恩人の娘であるすち子を解雇し

世襲制や縁故採用、家族経営がいじめの温床になる。

それで本来は僧侶は出家し子どもがいない。

極道なるどーへ送ることで

仏教でも道を極めます。

昔は

ストリートチルドレンになるか

小僧になるかは紙一重でした。

父親からの負の遺産を断ち切ることができました。

人が治る時は

深いところでいろんなことが重なります。

大事なところをパロディにして注意を引き続けながら

解説するお笑いの手法はなかなかですね。

 よしもと新喜劇　＃1598「すち子の南無阿弥研修中！」

土曜まで

 

こんな風な

PTSDのメカニズムで

ご理解いただき

まことにありがたいことですが

 

トラウマって何❓と訊かれるようになりました。

 

いやいや「こころの傷」でしょと

正しくは「こころの傷」のようなもの

たとえ話であって

具体的に見えたら重度かも?

 

ジブリやユング参照

反射的に答えましたが

 

このこころの傷という比喩が

クセモノなのだと

やっと理解できました。

 

たとえ話だらけの

宗教や心理学の問題なのですが

たとえも言葉を使って行いますから

はじめに言葉ありき

 

適切な言葉を使わねばなりません。

 

精神分析で広まったわけですが

もともとはトラウマ＝外傷

いつの話❓

当時はそれでよくても

賞味期限が過ぎて

腹痛を起こす人が続出…

 

トラウマでいいかどうかという

大前提に立ち返らねばなりません。

 

 

そもそも

仏教では

「無我」でした(;_;)/~~~

無我は仏教の根本原理

イロハのイ?

我はないのですから

こころはない

本来は

ここがミソです?

傷つきようがありません。

 

 

一休さんもそう言ってますし

 

 

般若心経にも

「五蘊皆空」と書いてありますから

 

傷じゃ納得できないという場合もあるのでしょう。

直観タイプには無問題

思考タイプには大問題

河合隼雄は

ユング心理学を日本流に翻訳する必要があると言ったけど

私くらいしか取り組んでない?

フロイトまで遡る必要があるかもしれませんね。

 

傷ではない言葉がみつかれば

治療論もわかりやすくなるし

PTSDへの無理解も

減るかなぁと思うようになりました。