お花見と言えば🌸桜🌸

対応するのはお月見の

お団子など

白くて

丸くて固いもの　＝結実

木気

陽の象徴です。

日本人は

春にも秋のことを想うので

物事が実る秋

―　春秋で一年として全体が視野に

桜を囃さなければならないと感じるらしく

結果的に

ハロウィンのように騒がしくなるのだそうです。

無礼講のようで原理に適っている。

まるで精霊がいるようですが

目に見えない原理の

イメージとして

桜の花の精のような

西洋心理学でいえば

サクヤコノハナヒメが存在します。

咲くという動詞の具現化

お姫さまのような名前ですが

古事記の女神さま

日女

男神は日子⇒彦

煎じ詰めれば女性ですから（原理）

火気

火の中で生まれた

子どもの名前にはみな火がついています。

『君たちはどう生きるか』の主人公の

実母はヒミで

火事で亡くなったのはイザナミのよう

主人公はイザナギのようにあの世（神隠しの世界）に迷い込む。

火の使い手

継母の名前も夏子

そして

アジャセコンプレックスの解消のように見えるこのシーンですが

蛇の脱皮のような産室

実母が亡くなって悲しみも癒えぬうちに

妹の継母を受け入れようとする葛藤は

当時はよくあったもらい婚でも

子どもは苦しむ

実に人間的なものなのでした。

ニニギノミコトが

イワナガヒメを追い返したので

―　怖い顔ながら岩のような永遠の命

―　神武天皇の別名は神日本磐余彦　　地球も大きな岩球

―　飛鳥にある石のようなお墓

―　―　隕石が落ちてきた事故からのPTSD物語

人間の寿命は短くなった。

3月26日は

カチューシャの唄の日だそうです。

トルストイの 復活に登場する

カチューシャは

竹下夢二の描いたような

薄幸のイメージで

運命に虐待されて女囚となり

さらには

誤解から

シベリア送りになろうとしていた。

『復活』は

これが自分のせいであることを知り

何も考えずとんでもないことをした結果

良心の呵責に苛まれた主人公の魂の

ひいてはカチューシャの魂の

復活について描いた物語です。

コペル君のおじさんは

ゲーテを引用しながら

これができる人間の尊さを説いていた。

痛みと苦しみが愛に昇華される過程は

二元論で終わらない

宗教的な深みをもっているわけですが

ロシア正教はオカンムリで

未だに赦していないらしい。

若き日の吉野源三郎も

哲学の学徒で

当時の最先端の哲学に通じていた。

―　西洋も東洋もおまけに心理学も

改宗後のトルストイに傾倒したそうです。

吉野源三郎の作品に

インスパイア―され

全く別の作品に仕上がっているように見えて

死別のPTSDがどう癒えるかという線は共通

おばあちゃんたちのミニチュアを登場させ

主人公を見守らせる。

カチューシャはよくある名前

金太郎あめのような普遍的な物語

そういえば赤いバラ一輪🌹の落下もあった！

これまでにはなかった

悪の問題を突如とりあげており

自傷を悪意のしるしと認めて復活した。

マトリョーシカのような

トルストイも

2歳で母親を亡くし

9歳で父親の仕事の都合で旧首都モスクワに転居

父親をなくしてからは

祖母や叔母に引き取られ

発達障害もどきに…

―　正業（学業）に身が入らず（アパシー）芸術や哲学的なものに没頭

普遍性におけるお話として完結しています。

鴎外の舞姫の国は

プーチンを理解できなくても無理はないかも🤔

『御上先生』も卒業式で

最終話

御上先生が派遣された教室が

文科省の官僚で

天孫降臨みたいなので

おかみと呼ばれている。

『君たちはどう生きるか』みたいな

御上先生は

やたらと

「君たちは…」と語りかける。

哲学の場所であったことを振り返ります。

吉野源三郎作はおじさんとの対話

宮崎駿作は深層心理との対話

『御上先生』は教室での生徒たちとの対話

古くて新しいテーマから

正しい戦争はあるかと問いかけてみる

論理的思考は成立しないわけで

必ず自己矛盾にぶつかり破綻する。

目的は答えを出すことではなく

教科書的な

正論や

机上論を言ってみてもどうしようもない

―　不思議　　思議しない世界

考え続けることであって

個性化の過程とか〇〇道みたいなもの

そのなかにいることは

―　心理療法のゴール

忍耐力を有することだが

生徒たちはそれが身についていた。

―　ユングのいう心理療法の目的の１つ

ハッピードラッグ（パキシルの別名）じゃなくて

それが世の中を変えるし

世間を騒がせた大事件が

―　PTSD解離犯罪

自分たちの足元から起きていたことを知った。

―　脚下照顧

未来に続くと言い

登場人物はやたらと生きるという言葉をつかいます。

一生罪悪感を背負っていく友達に

「生きてくれ」

殺人の罪を背負った子どもと向き合うために

お母さんは「健康でいる」

考え方が変わると

人間関係もいつのまにか変わっているもので

投影返しが起こり幻も見なくなる。

―　マーニーが消えるように

支えつづけるから生きてくれと言い

「俺たちそんな関係だったっけ？」と返された

友だちみたいじゃないかと

御上先生は

これからなるんだよと言い

ものごとは

整ってくると

成るように成っていく

戦争があるようなどうしようもない現実だけど

「友だちを見つけます」

―　二河の譬えより

「僕は行く」と歩いてゆきます。

外からは恵まれた環境にいるようにみえても

それぞれ苦悩を抱えていて

―　抱えず解離したズルい大人は逮捕された。

その苦悩をさらに深めるなかで

哲学的忍耐力をつけていて

この過程は楽しかったと振り返りながら

幸福感をかみしめていた。

そういえば

ドラマの伏線の１つ

子どもたちには驚くほど考える力があったわけですが

よく見ていないとわからないような

小さな変化に気づくには

文字通りよく見ていないといけないし

そんな風に少しずつ変わってゆく可能性があると

信じる力が大事だというようなことも

いつか河合隼雄が心理職に必要だと言っていたこと

脚本家は忘れずに取り入れていました。

本日は

エリアーデのお誕生日です。

代表作は『聖と俗（1957）』で

ユング心理学が流行していた頃

セルフ（自己）理解のために

宗教的と感じられるモノ

ヌミノーゼとか神話とか

よく読まれました。

エリアーデは

人間は本来宗教的存在で

さまざまな宗教があるけど

すべての宗教に共通のものがある。

日本人のアニミズム＠縄文的な感覚　は

―　山川草木悉皆仏性

――　山も笑う

エリアーデの宗教的人間そのもの

自然と共存せざるをえなかったところで

独特の自我と自己の関係が形成された。

常に聖なるものを求め

象徴を通して感じていると考えたということで

ユング心理学そのものです。

幻想小説全集も残している。

日本ではファンタジーと呼ばれ作品分析は研究の基本だった。

ジブリ作品もファンタジー

聖と俗は二項対立ではなく

聖なるものは聖なるものとして存在し

たちあらわれてくる。

宗教的な人間はそれを本能的に感じ取るというのは

近づくと呪われると言われている

タブーの場所も

そういう人は引き寄せられる。

昨夜

映画『ゲド戦記』が

『金曜ロードショー』で放送されたそうです。

原作の

アーシュラ・K・ル＝グウィンさん死後に公表された

『火明かり ゲド戦記別冊』の広告っぽい。

―　5月29日（木）に刊行が決まった。