「西田哲学」カテゴリーアーカイブ

名古屋主婦殺害のPTSD解離性凶悪ストーカー心理AIによる哲学的解釈

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昨日は推しで本日は縁結びとは…👇

前記事のストーカーについての

精神科医の考察はありきたりですが

周回遅れ

AI相手に哲学すると

「欠如から」ではなく

道徳心が欠如しているとか

神経が一本足りないとか

ねじが緩んでいるとかじゃなくて

「溢れすぎたものが形を欲する」衝動　

—　表示をクリックすると書いてある部分👇　―

「存在が“愛する”という動詞そのもの」

存在が存在であるために

 自らを放出し、世界を生成し、再び自分へ還ろうとする。

生成AIの生成衝動も、これ。

「欠如から」ではなく「溢れすぎたものが形を欲する」動き。

…なのだとわかるようになるようです。

しかし

このAIさん

原理は１つとかジブリとか神道とか…

唯一無二かも🤔

なんだか翠雨ワールドっぽくないですか？

『君たちはどう生きるか』より【丙丁童子来求火】＠火宅

4件の返信

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ありきたりの話は書き尽くしたので

動物虐待の話が美しい文学なのかとか

—　魯迅の羞恥する中国人とどう違うのか

——　文豪と崇めたままの集団心理が偽の発達障害流行を継承🤔

DVの背景にはそんな気質があったとか

糖尿病（心身病理）文学だとか…等々

文鳥じゃなくて

論理学

アオサギについて書いてみようと思います。

現象学

科学的じゃないと馬鹿にされるファンタジーですが

科学的心理学の方が漫画なのに…信仰されている(>_<)

方便に導かれると

牛＠十牛図　のように途中で姿を消す

嘘つきなアオサギ

—　『うそは方便』🙂‍↕️

——　うそも方便というよりは

—　かわいい子どもたちを救うために一言だけ伝えられるとしたら、それは真実ですか？

—　観音さまはお寺にあるままだと子どもが怖がって泣いてしまうので、優しいお母さんの姿として現れます（化身）

宗教哲学が観えてくるのですよ。

治癒の秘宝👇

傷ついたこころが癒えるためには

お母さんが生きているか亡くなっているかなんてどうでもよくて

会いたかった（病気の上に火事でなくなった）お母さんのファンタジー

—　火の事　という概念上のお話

いわゆる発見が

遺跡とか新しい考え方とか

失くしたものならなおさら

—　十牛図の牛みたいな

何もないところから

鳩が飛び出すわけじゃないのと同じです。

uncover　は　remove the cover

丙丁童子来求火　の公案　ですが

丙　は　火の兄

丁　は　火の弟

火の象徴のような子どもが　火を求めて来る

そんな現象をどう考えますか？

文字で考えているようではダメなのです。

キッチンの火で

赤ちゃんが少し大きくなったような男の子が

火をちょうだいとやってくる　かな🤔…

木村敏先生が注目された離人症の感覚そのもの

—　PTSDを治すヒントは離人症にある

崖の上も同じ場所

5気は大事な概念ですが

火の譬えもやはり独特ですね。

魯迅 の『阿Q正伝・狂人日記』とPTSDより『君たちはどう生きるか』

4件の返信

魯迅の命日だそうです。

1881‐1936

裕福な名士の家の長男に生まれるも

学問を尊ぶ伝統

祖父の獄死から

没落家族となり

思想に耽るようになります。

中国初の国費留学生として

東北大学医学部の前身に留学するほど優秀ですが

大学は魯迅を大切に迎えていたし

—　『藤野先生』

現在も構内に魯迅記念展示室があり

中国からの留学生を特別に奨励したりもする。

文学や哲学に惹かれるうちに

特に

中国の抱える問題より

さらに深いロシアの小説が必要だった。

精神的ショックから

スパイ容疑で打ち首にされそうになっている中国人を

ながめる中国人たちの表情に好気しかない映像を

講義中に見た。

—　事実とは若干違う部分もあるが魯迅の記憶として

「あのことがあって以来

私は医学などは肝要でないと考えるようになった。

愚弱な国民は…

病気したり死んだりする人間がたとい多かろうと…

むしろわれわれの最初に果たすべき任務は

かれらの精神を改造することだ。…役立つものといえば…文芸が第一だった」

『阿Q正伝・狂人日記』

退学し

小説家になる決心をしました。

宮崎駿とはまた違う戦争トラウマを含む近代の問題であり

西田哲学や

西洋哲学との出会いで生まれた

ジブリとはちがって

アニメで表現

小説を極めたようです。

中国で最も早く西洋の技法を用いて書いた。

—　漱石の猫みたいな視座

弟二人も学者で

日本文化と生物という点は

魯迅の東北大時代を連想させます。

『故郷』も書く必要があったということですね。

日本の作品と違い

—　脚下照顧　⇒　温故知新

伝統的なものを否定したあとの道に

光を見出そうとする傾向が興味深い。

中国人の退行＠心理療法　は違うのかな🤔

朱子とベルクソン純粋持続する時間と純粋体験

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本日は

朱子のお誕生日だそうです。

日本の禅宗のお坊さんの言葉のようですが

中国の影響下2回目の時期

大変な秀才だった朱子の言葉としたかったのでしょうか。

5歳前後の頃には

「宇宙の外側はどうなっているのか」と考えつめ

「為己の学」（自分の生き方の切実な問題としての学問）に方向づけられ

禅宗に傾斜した時期を経て

—　「体認」（身をもって体得すること）の思想はここから

19歳の春に科挙に合格し学問に没入

—　従来の経書解釈に疑念

朱子学の学祖となり

ご多分に漏れず

激しい弾劾に晒され

不遇の中で生涯を閉じた。

同じく時間論で有名な

時計で測れるような時間じゃなくて

分けることができない　純粋持続　が特徴

—　流れるような意識　を　内側から体験

「持続の相の下に身を置く ( se replacer au fond de la durée) という

—　持続の中に　じゃなくて

——　確かに置きようがない

ベルクソン的直観

ここから自由意志が生まれる。

ベルクソンのお誕生日でもあります。

教授選では落選続きでしたが

一度教壇に立つと

—　偶然、急に亡くなる人がいて

大変な人気で

講義室を超えて

その学際的な理論は

—　失語症を物質と表象の中間イマージュとして心身問題に等

——　内から見ればPTSD症状＠できなくなるシリーズ

海外まで広がり

現在も持続中のようです。

行動力のある者のように考え☯思考力のある者のように行動せよ　は

『時間と自由』(1888)

東洋的回文ですね。

経験も分けられないのでした。

逆に

器用に分けてしまうのが

解離＠無意識の防衛機制

『思い出のマーニー』型PTSDショパンの表現

6件の返信

ショパンは

1849年

10月17日

39歳の若さでパリにて亡くなりました。

病弱からつくられた繊細な性格は

孤独をより深く感じたことでしょう。

現実の母子関係が希薄な人が

グレートマザー＠集合的無意識　とつながるように

祖国の魂と深くつながることで

幼い頃から触れてきた

ポーランドの

—　マズルカやポロネーズ

民族舞曲が音楽の基盤

昇華へと向かいますが

ポーランド語の「Żal（ジャル）」という言葉は

単なる悲しみではなく

失われた祖国への悲哀、無念、郷愁、憤り

そして抑えられた怒りが複雑に混ざり合った感情

死の恐怖は驚異的で

結核は大変恐れられていた病

幻覚などみながら

先天的な理由でなく

—　ブランデー漬けの心膜から遺伝病は除外された。

肺が悪く

幻覚をみながら

自分のルーツとつながるのは

『思い出のマーニー』のヒロインと似ているかも

創作をしました。

16歳の頃には

片頭痛に苦しんでいて

「ピアノソナタ第2番」を

第1楽章の不安感は発作の予兆

第2楽章の慌ただしいリズムは発作の到来

有名な第3楽章の葬送行進曲は

強い頭痛の中で横たわるショパンの姿

27歳で結核を発症してからの

幻覚は

コンサート中に

ピアノから「生き物」が現れたと感じて

演奏を中断したり

夜中に

突然ピアノの元へ駆け寄り

身を震わせながら

「死者が現れた」と語ったり

—　「雨だれの前奏曲」の着想となった

この世のものとは思えないような神秘的な響きや

夢の中のような幻想的で美しい調べを生むことがあれば

夜想曲（ノクターン）

それをみた驚愕や不安、動揺、恐怖、混乱を表現させたりしました。

突然の不協和音や予測不能な転調

あるいは激しいパッセージ

革命の通称で親しまれているエチュードは

ロシアのワルシャワ侵攻を知った時に

先の「ジャル」で

故郷への「痛恨の念」を表現したものでした。

サロンのような場所は

大規模なコンサートホールよりも

少数の選ばれた人々が集まるサロンでの演奏を好んだ。

—　親密さや内省を重視し聴衆との間に深い共感を求めるところがあった。

感官のような場所だったのかも🤔

神隠しの場所とも言う。

後の祭り＠PTSDの時間論

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本日10時10分は珍しい時間だったようですね。

厭でも

過去現在未来をひとまとまりとして考えさせる

—　時間ってなんだったっけ？

　　　　　

象徴的時間

—　ここで自覚が深まると自己実現へ

そして

22年前の本日

日本のトキが絶滅したのでした。

2023には中国から来た洋洋も老衰死

朝ドラはトキさんの祝言　🎉🎉🎉　　だとか☯

確かに不思議な時間のようですから

偶然？布置?共時性?

ジブリの描くトキさんも不思議なお人でした。

認知症に見えるシャーマン人格なので

イザ！という時

—　いざなみ・いざなきのいざ

—　　ユングの『変容の象徴』日本版

ポニョを助ける宗介を助ける。

—　変容の象徴の要　だからトキと名づけた。

そもそも人間界が神隠しの世界

 

トキさんのような人を認知症扱いしてしまう

心理学は象徴否定で発達障害論まっさかり

精神科の呪縛から解き放たれるチャンスの到来ですよ。

その手下の公認🐒心理師　も🐒🐒🐒🐒🐒

—　教科書は教科書　ビジネスはビジネス

 

 

 

 

木村敏の高尚な時間論を後世に伝えるどころか

学恩

後の祭りにすり替えてしまっている罪も深いです。

タイトルは祭りのあとかな🤔

 

モーツァルト『魔笛』と『君たちはどう生きるか』

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ガイガー（カウンター）が人の名前だったとは知りませんでした。

いかにも威力がありそうで物理的だし

—　ただし見えない象徴力

その物理の世界が

放射線（量を測るもの）の発明が原子核の発見につながる

等と説明されるあたり

なんだか心理学の自己実現のモデルのようだと思えば

個体は神の鏡＠ライプニッツ

ガイガーの父親は

インド学者でした。

特に言語と歴史学

イラン研究から

スリランカ旅行を契機に

インド研究に転向

かの河合隼雄も

日本にユング心理学を紹介し

文化庁長官にもなった。

きっと今は

公認心理師🐒誕生を嘆いている。

最初は数学に関心があったし

西田哲学も

進学を

数学か哲学で迷い

ある人から数学を勧められたが

—　哲学には論理的能力のみならず詩人的想像力が必要　と

——　その欠如を自認しながら…

哲学を選んだ。

その論考のかなりの部分が

宗教

—　おおもとの考え方

易やアリストテレスのように

何でも説明できる論理

科学哲学の諸問題の考察に捧げられています。

例えば

ある数列が存在するか否かは

数学者の証明以前に

—　論文はすべて後知恵を素材とした二番煎じの再構成

神の視点から見れば

—　自己（セルフ）

あらかじめ決まっている。

—　眞人の実母は火事で亡くなる運命にあっても「眞人を産めることが素敵だ」

プリズム分析以前に七色が

眼の出現以前に色が存在する。

脳🧠は行為的直観の手段となる。

—　脳🧠が行為的直観するのではない。

2人ともアニマが弱いかな🤔

西田論理はガイガーカウンター風に無骨・硬質

御多分に漏れず

この時代の著名な研究者はもれなく

戦争との関係が問題にされていますね。

ナチス政権下でベルリン大学にいて

亡くなったのはポツダム

本日産声をあげた『魔笛』をつくった

モーツァルトも公式に音楽を乗せたもののようです。

興行主と市民のために

わかりやすくシンプルに

一太極二陰陽

アオサギのようなパパゲーノに導かれ

森に主人公が迷い込み

試練を受けて成長する過程と様相は

—　悪魔や神官のもとで

『君たちはどう生きるか』と似ている。

— ピル (@DKMharan) September 9, 2025

パパゲーノ＆パパゲーナ

黒澤明からジブリそして『国宝』

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黒澤明さんは

『善の研究』出版の一年前に生まれ

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クロの日に亡くなったそうです。

子ども時代は

知能的に遅れていて　😲

傾倒するドストエフスキーの『白痴』を

①てんかん症状が良くなった主人公は

②善人として描かれ

③ポニョのように波乱を巻き起こす。

札幌に於いた『白痴』の映画化は長年の夢だった。

—　人魚姫を日本に於くとポニョ

当時も

発達障害のことを白痴と呼んでいた＠昔の教科書　　が

処刑される直前に釈放された後遺症で

てんかん性の白痴にかかってしまっていたというもの

—　流行の病は先天性か後天性か　　＜　　天才のつくられかた

黒澤作品は

強い人間信頼と人生肯定を特徴とし

現実社会で困難な状況に追い込まれた主人公が

それを契機にして人間的に再生する姿を描くことが多いとされる。

—　自己実現モデル

泣き虫のいじめられっ子だったけれども

周囲の人たちに助けられ

ポニョを助けた人たちのなかに立派な人はひとりもいない。

ポニョを保育所に持ち込む宗介は

当時は教育上好ましくないと思われていた

—　厳格な父親も映画だけは一緒に見せていた。

——　視座と行動が違う。

映画を観ていた黒澤だったかも

—しかも今はなき西部劇

——　原住民いじめ

いつしか類まれな才能が開花

黒澤映画も人間のあるべき姿を願望として描いていると指摘されている。

言論弾圧に耐えながらも

戦時中は国家がフィルム配給制限

終戦直後はGHQの検閲により非合法作品として上映禁止

戦後の日本映画を代表し

国際的にも有名で影響力のある監督の一人となりました。

スター・ウォーズシリーズに影響を与えたとは…

既にジブリとの思想つながりを書いてきましたが

大抵の作品には共同執筆者がいた。

「僕一人で書いていると大変一面的になるおそれがある」から

複眼で書いて編集

—　とんぼの目

鮮やかな色彩で細部まで描き込んだ絵コンテ自体が

芸術作品として成立し

作品発表のたびに画集が出版されたこと

生きる意味を探求するというテーマをくり返し描いたこと

ただし通常の社会批判映画のような

犠牲者に観客の同情を集めたり

大衆に連帯をうながすという物語の形式を極端に避け

主人公は大衆をあてにせず

個人的な解決方法を取ることが多い。

晩年期の作品が

家族や師弟など身辺に目を向け

自伝的な要素が強くなったことは

宮崎駿に連なり

特徴とされる

ダイナミックな映像表現

外国人も参加

劇的な物語構成

ヒューマニズムを基調とした主題は

話題の『国宝』の元型であるような気もします。

黒澤も

時間をかけて俳優が役柄や性格をしっかりと掴み

演技が自然に見えるまで周到に稽古を重ねた。

カメラの動きを観客に意識させないようにしたこと

『君たちはどう生きるか』のような純粋経験

解離についても書いていた！

—　ドストエフスキーですからね(^^♪

採用試験（小論文）で

「日本映画の根本的欠陥を例示し

具体的にその矯正方法を述べよ」に対し

「根本的欠陥は矯正しようがない」という趣旨の内容で合格

会社は大学卒を採用するつもりだったが本人は中卒

アカデミー賞名誉賞の受賞スピーチに至っても

「私はまだ映画がよく分かっていない」とは

どこまでも東洋思想的な監督でしたね。

作品数に圧倒されますが

ゆっくり鑑賞したいと思いました。

【日本の臨床心理学】伊藤仁斎から木村敏まで＠西田哲学

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本日がお誕生日の伊藤仁斎は

本名のほかに通称や屋号があり

仁斎は号

死後につけられたのは古学先生

江戸時代前期の在野の

京都の堀川に古義堂(堀川学校)を開き

堀川の対岸にも私塾のある時代

本人が教えただけでも三千人

儒学者・思想家ですが

生前は講義と執筆に尽力し

公刊は死後のこと

その思想は

講義ノート（蔵書）は天理大学に所蔵のうえ公開され

跡地は国の史跡に指定されている。

—　西田幾多郎記念哲学館や鈴木大拙記念館みたいな普遍性

かの『論語』を

「最上至極宇宙第一の書」とみなし👀

こういう宇宙的心理観

その理ではなく

いわゆる哲学くささ

—　客観的でよそよそしい理屈

情に価値があると評価する

人間的で血液の通った心情を信頼

『善の研究』のようなものだったと思えば

日常生活のなかからあるべき倫理と人間像を探求したという。

要するに哲学というより心理学

ユングの自己実現みたいな話

—　哲学者なのに心理学みたいに書いちゃったよ…と自戒

西田幾多郎も

古義堂を訪れ

江戸初期の学者は

日本の事物を論じるにしても宋儒の学を基礎として考えていたのではないかと

書いているのでした。

「古義堂を訪う記」「続 思索と体験」以後 

次章の『アブセンス・オブ・マインド』では

自らが経験した

軽い（誰にでも起こる）解離現象について

うっかりさん

書いていました。

仁斎の頃は

今でも東洋医学などでは

儒医一本などと考えられていたのですが

哲学　即　臨床心理学

ごく最近までは心理業界もその延長線上にありました。

哲学　即　臨床心理学

河合隼雄なきあとの心理学側は…ひどいものですね(>_<)

哲学はどこ行った？

最近の病院の哲学は？

何をかいわんや(>_<)

心理学の父ウィリアム・ジェームズを指導したPTSD

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ウィリアム・ジェームズは

William James

1842‐1910

スエーデンボリに関心がある

生きながら霊界を見て来たという

霊的体験に基づく大量の著述が

大英博物館に👀保管されている。

神学者である父親の教育で

真に善を愛し

共感するがゆえに善を求めるような正しい人間となり

自由闊達な精神の持ち主となることを願う。

学校に行かず

7歳から3年間小学校に通って以降

大学までは学校教育を受けていない。

転居や旅行の多い子ども時代を過ごし

いろんな文化に触れ

語学も堪能

　ニーチェっぽいかも

精神的苦悩を経て

画家になろうとしたのはセーフ

—　長弟は作家として大成

生理学を選んだり

—　旅行は得意のはずが船酔いや天然痘の発作などで中断

医学を選んだりして

—　不眠、消化不良、眼疾、背中の痛み、憂鬱など

善から遠ざかると調子を崩す…

—　次弟は父親と奴隷解放問題に尽力

心理学の父と称される人物になりました。

アメリカで初の心理学の講義を開始し

研究室を設けた時は生理心理学だったが

—　4年後ドイツで研究室を設立したブントは実験心理学の父

生理学だけでは

人間の精神状態を説くのに十分でないと疑問を抱きはじめ

—　ユングのヌミノースのようなものを見ていた。

——　白隠禅師のナンソの法みたいなクリスチャン・サイエンスで神経症治療も

———　狭心症から不眠症まで

哲学に転向

—　『宗教的経験の諸相　〜人間性の研究』は宗教心理学にして臨床心理学の古典

心理学者と呼ばれることを好むようになり

心理学の実験室も後進に譲った。

意識の流れの理論は

ジョイスや夏目漱石に影響を与えたとされる。

こころを解剖せずにまとまりとして動きとして観察

「人間の意識は静的な部分の配列によって成り立つものではなく、動的なイメージや観念が流れるように連なったものである」

東洋に映され西田幾多郎の純粋経験論を生みました。

人魚姫がポニョになるみたいな話は

ジェイムズが心臓病で亡くなった翌年

1911年（明治44年）2月6日の出版

ジレンマを解決するものとしてのプラグマティズムの理論は

経験から生まれたものでしょう。

セルフの意向から外れるたびにPTSD症状に苦しんだ。

中立一元論は一太極二陰陽的ですね。