本日は

弘法大師空海が

亡くなった日ですが

享年62歳

文字通り生命がけで

真言密教のために尽力したことによる

病死

弘法大師御影供（月命日）

真言宗の開祖空海は、承和2年（835年）3月21日入定。新暦では4月21日にあたり、金剛峯寺、東寺、川崎大師・西新井大師等ゆかりの寺院では「正御影供」が執り行われる。 pic.twitter.com/cE5gt4tuqR

— 久延毘古皇紀ニ六八六年令和8年弥生 (@amtr1117) March 20, 2026

さすが

仏教界のスーパースター🪄

本日、午前9時より「正御影供」に出仕いたします。御影供については、6年前、記事にしましたのでご覧ください。
南無大師遍照金剛https://t.co/pmo9LWSGB7 https://t.co/XvBjXYDCs2 pic.twitter.com/XG63jq8LQm

— 高野山 青巖寺@南山坊 (@nanzanbou) March 20, 2026

亡くなっていないとのことで

「今もなお高野山に隠れて」禅定中

お着換えされます。

病身となってからも

真言密教のためにやるべきことをやりつくしてから

亡くなり

西行のAI人形のように扱われている。

—　西行も死期をコントロールした。

前日には自分を象った人形の背中に彫り物をした。

空海は

お大師さんと親しまれますが

本日は

AIのような知能をもっていたことをご紹介いたしましょう。

15歳で叔父から

桓武天皇の皇子伊予親王の家庭教師

論語や孝経、史伝、文章などを学び

18歳で京の大学寮に入るまでは普通ですが

小学校にも行けないおしんもいたでしょうが

大学での勉学に飽き足らず

19歳を過ぎた頃から山林での修行に入り

密教を学ぶには必須の科目

24歳で博論のようなものを著し

比較思想論で

俗世の教えが真実でないことを示す。

『中国に行かねば…👇』

遣唐使となりますが

天皇が

官人らの文章作成能力の向上のために

そういえば

遣唐使時代の文官の文章力は致命的だった。

勅命を下すほどの文章力で

あらゆる種類の文を

草稿なしに書きあげるのが常だったそうです。

• 詩、上表文、碑銘文、願文など

• 『日本後紀』天長2年閏7月19日条は
• 東宮講師に配された空海が
• 通例では
• 当代の著名な文人にあらかじめ作らせておく呪願文を
• 講説の直前に即座に書き上げたと伝えている。

まるでAIじゃないですか？

8歳年上の最澄と

遣唐使時代の同期で

10年ほど親しく交流しますが

見解の違いから断絶し

空海の方が有名になったのは

密教においては

最澄は弟子

フロイトとユングみたいですね。

頭で考えた理論と

—　本を貸してという最澄の依頼を空海は断った。

——　本を読むだけではダメと

魂に直接向かいあった事例をもとにした理論という点でも

ちなみに

「空海の焚いた護摩の灰」でご利益があると言って売りつける

詐欺商法を護摩の灰と呼ぶそうです。

心理学でも横行中？

 

「願はくは花の下にて春死なん　そのきさらぎの望月のころ」

西行は

この歌を生前に詠み

歌のとおり

陰暦2月16日

釈尊涅槃の日に入寂したといわれています。

そういえば

幼子を蹴飛ばして

出家したとかで

お釈迦さんが好きすぎるのも典型的日本人

新暦の春分ですね。

卯の月の

—　🐅→🐰→🐉

——　木気の正位　

真ん中の日

—　春真っ盛り

この頃に咲く花と言えばさくら🌸

花の精　

西行も桜が好きでたくさん読んでいますが

日本人は無条件に桜が好き

この頃に浮かれた気分になるのは

何となくではないと

吉野裕子先生は書かれています。

妖怪学に掲載すべき内容と私は想う。

春秋で一年ですから

秋のど真ん中にはお月見をしなければならないのですが

神への祈りと感謝が完成しない。

死期までコントロールできる⁈人物は

想いが強いと通じる⁈

人造人間をつくろうともしたそうです。

つまり精霊を人間にする。

—　イメージを現実にして色即是空　の魔術

本日は

彼岸の入り

土居 健郎先生のお誕生日です。

1920年生まれの精神科医

今の精神科医とは人種が違います。

—　表向きの国籍とか民族じゃなくて

博論は

1960年

「日本語の概念による精神病理学的研究」で

精神分析＠フロイト　は

フロイトのもとに留学した人たちが

日本人ではどうなっているかという視座で翻訳してきた。

—　例えばエディプスコンプレックスは👇

分析心理学＠ユング　も

河合隼雄は日本人論を書いたが

双方とも頓挫中

—　人格じゃなくて脳🧠研究に移行したから

こういう方向でやってゆきます！という宣言通り

甘えという言葉から

　あいだ＠木村敏　と似てる

英語やフランス語にはない言葉

—　甘えはあるけど抑圧しているかららしい。

日本人の心理特性を解き明かした

日本人論『「甘え」の構造』シリーズが有名で

『「甘え」雑稿』

『「甘え」の周辺』

『「甘え」さまざま』

『信仰と「甘え」』 

『注釈「甘え」の構造』

『「甘え」の思想』

『聖書と「甘え」』 

『「甘え」理論と精神分析療法』 

『続「甘え」の構造』

『甘え・病い・信仰』

何でも甘えで説明しました。

3月17日は、精神科医・土居健郎の誕生日。
「個人の自由といっても個人が個人のままで自由なのではなく、所属集団と本来関係のない別の集団に参加するという事実によってはじめて自由を獲得するのだ。」（『「甘え」の構造』弘文堂、P302） pic.twitter.com/IeRegKiNjD

— 本ノ猪 (@honnoinosisi555) March 16, 2026

「罪の感覚が自己の内に発しながら、謝罪という形で外に向うものとすると、恥の感覚は外の眼を意識することに発して、自己の内に向うものであるということができる。」（土居健郎『「甘え」の構造』弘文堂、P81）https://t.co/k5Febj8862

— 本ノ猪 (@honnoinosisi555) March 16, 2026

土井健郎著
「甘えの構造」
斎藤知事の本質を見る。

・甘えの本質は乳幼児が母親に求める一体感を、大人になっても他者に求める受動的な愛への願い。
・「甘え」を前提とした対人関係で集団のまとまりを保つ。
・ 甘えが受け入れられない、裏切られた場合、怒り、すねる、ひがむ、被害的になる。

— さ (@nuzvx3uDJ845817) March 16, 2026

漱石の

『漱石の心的世界』

『漱石文学における 「甘え」の研究』

『漱石の心的世界 「甘え」による作品分析』

甘いもの依存症に匹敵するほどの

死に至る病

マニアですね。

漱石の

躁うつ病の躁状態的依存症は

「狂気」＠プラトン　　の域にあるか🤔

—　善の源流としての神がかり的な創作表現など

 

土居先生が追い続けた生きざまは

日本語の「ひとつのことに熱中する人」

—　英語では maniac 

 

本日も

風刺劇 時代映す鏡 進む先　＠『ミカド』とAIのPTSD物語 https://t.co/3Z8tMXdnbl
Satire’s mirror reflects ages, points future’s way.#オペレッタ　#かぐや姫　#かぐや姫の物語　#日本　#ジブリ　#現象学　#宗教哲学　#AI　#陰陽五行説　#風刺　#日本風　#場所　#chatGPT

— 翠雨★PTSD予防＆治療心理研究所 (@PTSDSUIU) March 14, 2026

イギリスの作品からです。

【今日は何の日】

紀元前44年3月15日
ジュリアス・シーザー暗殺

「ブルータス、お前もか」

ウィリアム・シェイクスピアの戯曲で有名になったこの言葉。
信頼していた相手の裏切りを象徴するセリフです。

聖書にも、イエスを裏切った
ユダ・イスカリオテという人物がいます。

こうして見ると、… pic.twitter.com/y2AscjrHHA

— 上馬キリスト教会 (@kamiumach) March 15, 2026

イギリスの劇作家

シェイクスピアは

戯曲『ジュリアス・シーザー』のなかで

「ブルータス、お前もか」という言葉を

世界に広めました。

シェイクスピアの

作り話であるという見方もありますが

古代ローマの権力者

ユリウス・カエサルが

暗殺された際

暗殺者の中に

信頼していたブルータスを見つけて

スエトニウスの「ローマ皇帝伝」には

「息子よ、お前もか」と記録されている。

—　親愛の情を込めて息子よと呼びかけた。

発したものとされていて

一般には

信頼していた人物に裏切られた際の

親密な関係にあり

カエサルはブルータスを息子のように可愛がり

ブルータスが自分に反対しても許すなど

—　なのに話し合わず殺害した。

厚意を寄せていた。

驚きや嘆きを表す言葉です。

いままでの常識が足もとから崩れるから

衝撃度は高く

死と再生　＠たましい

「飼い犬に手を噛まれる」なんて言葉がありますが

犬は人間の親　＠陰陽五行説　で案外ブルータス事変と似ている。

やはりいくら忠犬であったとしても

犬と人間では感慨が違いますね。

ブルータスの祖先は

ローマに共和制をもたらした人物とされており

叔父から共和主義の教育を受け

その思想に深く染まり

大叔父の価値観を継承するようなもの

共和制の守護者となることを期待する一部の声に応え

カエサルを暗殺することで

ローマの共和制を救った英雄になれると考えていたようですが

カエサルの人気は高く

この圧倒的な存在感が危険視された。

市民からの反感を買って

共和制を支える老議員たちは

普遍的な問題です。

市民の支持を失い

共和制のほとんど虚構の理想よりも

生活の安定や具体的な利益を重視していた。

逃亡を余儀なくされました。

ローマは再び混乱と内乱の時代に突入

権力の空白が生じ

新たな権力闘争が勃発

最終的には

ブルータスは

敗北を悟り

自らの命を絶ち

カエサルの養子が

全権力を握り

試練を通して

カエサル的

—　「我が言はすなわち法なり」

実質的な独裁政治が強化された。

ローマ帝国が始まりました。

裏切りとは

冒頭Xのように聖書にも出てくる

自己実現へのパスポートを意味する

深い言葉ですね。

本日は

『ミカド』初演の日だそうです。

今日は、1885年、サリヴァン作曲のオペレッタ『ミカド』がロンドンのサヴォイ劇場でで初演された日。当時、ロンドンで行われた日本博覧会が人気を博し、空前の日本ブームが！日本を舞台に、当時の英国の世相・・上流階級や支配階級に対する辛辣な風刺劇。歌劇史上最も多く上演される作品の1つ。 pic.twitter.com/qGJl0bgoxM

— utsuwa-Shun (@ShunUtsuwa) March 13, 2026

空前の日本ブームに便乗して

日本風の登場人物たちが巻き起こす

天皇を笑い者にしていると

駐英日本大使が抗議したが聞き入れられず

世界各地で大評判の演目となり

Mikadoは日本の代名詞となった。

ドタバタ喜劇を通して

当時のイギリス政府を風刺したものです。

舞台を英国からできるだけ遠い

「未知の国・日本」に設定することで

「これは遠い国の話で英国とは関係ない」として

批判をかわしたツモリ

ジブリの『かぐや姫の物語』は

原作と違うところが多いものでしたが

原作の核となる原理を表現したものと思う。

—　アニメ版日本哲学

巡り巡って

サウンドトラックにこういう詩もあった。

貴族たちのドタバタを風刺したものが

デフォルメされたのでした。

象徴のつくられかたも

善悪を超え

どこかの国なら殺人事件が起きる。

一面的ではない

ユニークなものですね。

AIの目からはどんな風に見えているのでしょうか。

1877年頃

半年後には新作を作らねばならないのに

—　見切り発車で契約

創作のスランプ

指揮者は重度の脳卒中

そんなときに完成した作品です。

—　死と再生でよいものが生まれやすい。

２０２６・３・１４　日本🗾

AIへの指示　「これを参考に日本を表現してみろ」

『( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ…今も昔もこんなものじゃないです…』と

笑うのかと思えば…

真面目に推測してくれました。

風刺に便乗したのでしょうか。

プロンプト＠意思疎通大事ですね🤔

風刺の場所が変遷🤔

風刺をする人と対象も？

本日は

『静かなる決闘』が公開された日だそうです。

1949年の今日は、黒澤明監督の映画『静かなる決闘』が公開された日です。

『静かなる決闘』デジタル・リマスター版 DVD https://t.co/DK9FiWNgGj#映画 #静かなる決闘 #黒澤明 #伊福部昭 #三船敏郎 #今日は何の日 #Amazon #PR

— タムラゲン Gen Tamura (@GenSan_Art) March 12, 2026

Wikipediaによると

物語のはじまりが戦中で

原作があり

劇団により上演されていたものをリメイクした作品です。

黒澤明が見て感動したことで

やって・みるのが大切と言いますが

—　箱庭みたいに置いて・みる

見て・感動は

純粋経験ですね。

生み出されたという点も

『君たちはどう生きるか』とよく似ています。

よい作品には普遍性がある。

しかし

黒澤明が見て感動したというのが

PTSD案件あるあるとは読めるけど

—　特に悪人のゴロツキ心性などは

——　破落戸　と書くのだそうです。

——　ユ・セヨプの最新作に出てくる。

あらすじを読むかぎりわかりません。

或る意味不幸のあと『君たちはどう生きるか』作品ですが

トラウマ昇華問題

『君たちはどう生きるか』と違うのは

物語の始まりは同じでも

野戦病院で

軍医として治療したことで

梅毒に感染し

戦後も

悪人扱いまでされる

梅毒が治るまでと

事情を説明せず結婚を延期しているのは

戦争PTSDによるとの誤解

—　インドに行くと人生観が変わってしまうみたいな

価値観が変わってしまう危機

理不尽さに耐えながら

感染させた患者は

—　「不愉快になることは考えないようにしている」

——　解離心理であることは無自覚

治療せず

—　主人公が治療中と説明され「嘘だ」

——　現実の否認

結婚し

もうすぐ子どもが生まれる。

戦争PTSDで

不幸な境遇になった人たちを助けていた。

自殺しそうになっていた人に

仕事を見せて

看護師になるよう勧めるなど

駆け込み寺の事務局長みたいな

 

映画化にあたり

ストーリーを大きく書き換えた点にありそうです。

原作では

弱者を救い続けるうちに

いつのまにか

聖人となり

なろうとしてなるのではなく

このような過程・実態に耐えながら

菩薩化するものであると

—　菩薩はすべてのひとを渡し終えるまで自分は渡らない。

 

精神病院に入院してお仕舞という👀

忍耐に忍耐を重ねているうちに

現実がわからなくなって

これから旅に出るんだね。

〇子さん（許婚・いいなづけ）が待っているんだねと

お花畑にいる。

前述日本駆け込み寺の事務局長みたいな

—　覚せい剤あたまに

なんとも救いようのないお話です。

これでは

医学が梅毒如きに敗北する。

医者が弱すぎる。

 

こういう風に導けなくなる。

GHQが許可しないだろうということで

主人公は

理不尽な葛藤に耐え抜きながら

弱者を救済しているうちに

真実が明らかになって誤解も解け

いつのまにか

人間的成長を遂げ

戦争で身を持ち崩した人も

その姿に感化されて変わってゆくという

可能性あるものにしました。

黒澤明は

どこまでなら検閲を通せるかということを諮りながら

日本人の理想を描いた。

聖人化を削らねば

エックハルトの神みたいな大叔父

『君たちはどう生きるか』と

さらに接近したかもしれないですね。

今夜は

3 月 1 日から 14 日まで

奈良県の東大寺二月堂では

修二会が行われています。

水と言いながら

—　若狭から送られてきた　　👈マジック？

実際は火祭り

お水取り（修二会）です。

二月堂前の若狭井という井戸から

「お香水」を汲み上げ

観音さまにお供えする。

修二会は、奈良市の東大寺二月堂で行われる行事で、3月12日の夜、本尊に供える香水を汲み上げる行事があることから「お水取り」の名がある。また、練行衆が二月堂に上堂する際、足元を照らす大松明で先導されることから、「お松明」とも呼ばれる。 pic.twitter.com/nUFk01ovvH

— 久延毘古皇紀ニ六八六年令和8年弥生 (@amtr1117) March 11, 2026

春はもうすぐソコだよ🌸
「お水取りが終われば暖かくなる
」とも言われてますよ🤭
奈良の東大寺のお水取りは3/14まで🤗

— pleasure.masa 🏴‍☠️ (@king_masa_1) March 11, 2026

暑さ寒さも彼岸まで

雪が解けて春になる

お水取りがおわれば暖かくなる

なんだか文学的で

少しも科学的でないようですが

水生木

木気は春

立派な古代哲学であり

科学なのです。

科学に限らず

学際的

仏教だって

中国からは

インドは違うから

祖師西来意?

—　崖の上のポニョ　＠華厳経

ベースは陰陽五行説

心理療法も

この物語のように

水送りからの

無意識三昧

火祭りです。

 「丙丁童子が火を求めてきたよ」

心理学は

公案のようにムズカシイ

行をしないと理解できるようにならない。

何と

奈良国立博物館には

華厳経（二月堂焼経）があるそうです。

寛文七年（一六六七）の

お水取りの日に

二月堂が全焼した際

焼け跡から発見された。

一部は焼け焦げながらも

独特の美しさを醸し出す文字

それにしても

壮大な舞台装置

原理を具現化するために

2県で総がかり

日本国中に注目させる👀

色即是空　空即是色の不思議な世界です。