本日6月4日は

最澄の命日です。

旧暦だから実際は6月26日

伝教大師ですが

高祖智顗（ちぎ）の

天台教学を

―　仏教全体の教義体系　　＠唐

日本に伝え

比叡山を開いて教え弘めた。

―　比叡山を鬼から守るのは陰陽五行説

天台宗では

日本仏教の母山　

⇒　ここから様々な開祖や教えが展開

開祖として

現代に至るまで尊崇される存在です。

2021年の

6月4日には

入寂後1200年の大遠忌法要が執り行われた。

天台宗のイメージは

①　仏教なので

すべての人に

平等に

仏性があるというのが大前提で

虫にもあるとおとぎ話やジブリは見る。

自己実現の道が存在する　　＝　法　

②　その道は日本文化にあるとして

座禅・念仏・護摩供・巡礼・写経だけではなく

―　瞑想の方法いろいろ

茶道、華道から

―　〇〇道

絵画、彫刻などの芸術

日常の生活に至るまで

―　何かと工夫しつくり表現するもの

真実を探し求める心（道心）があれば

そのままそれが悟りに至る道であると書いてある。

―　もっとも明確なのは法華経とのこと

一隅を照らすのようです。

比叡山延暦寺の不滅の法灯のように

―　1200年以上灯り続けているシンボル（象徴）

置かれた場所で

できることを精一杯やることが

―　ありがとう・お疲れさまと声をかける・困っている人にさりげなく手を貸す

やがて周りを明るくし

社会全体を照らす力になるという教え

より善く生きるという哲学ですね。

6月4日本日は天台では「山家会（さんげえ）」
の日です。山家大師と呼ばれた伝教大師最澄さまのご命日なのです。当山でも伝教大師ゆかりのものを並べて、伝教大師和讃をお唱えいたしました。
他宗では開祖さんの法要は色々な名前があるようですね。よく聞く報恩講などなど。 pic.twitter.com/CJSFAvsbk1

— ヨラクのけんじょうकेंजोकै@天台宗 (@yorakukenjo) June 4, 2025

物騒な事件が続き

タワマンから男性転落。帰省中だった通行人が巻き込まれ2人とも死亡

大阪市北区のタワーマンション男性（70）が転落し、下を自転車で通りかかった男性（59）が巻き込まれ2人とも死亡しました。男性は自ら飛び降りたとみられることがわかりました。 pic.twitter.com/GP8hqXZQ7Z

— 鈴音 (自由の義勇軍戦士）ロックが死ぬほど好きです！ (@Suzune_Rinne_Pi) May 20, 2025

こわっ！
今は包丁が降る時代なのか！！

— 藤原颯 (@xxxsou_fxxx) May 21, 2025

「ナイフが落ちてきた」何者かが投げ落としたか　殺人未遂容疑で捜査：朝日新聞 https://t.co/YJCfoJKHpR

— 朝日新聞大阪府警クラブ (@asahi_o_fukei) May 22, 2025

【速報】電車の窓ガラスが走行中に割れる　乗客3人搬送　56歳男性が死亡、2人けが　農業用ハウスのようなものが衝突　現場周辺は強風　当時、長野県北部に「竜巻注意情報」(NBS長野放送)#Yahooニュースhttps://t.co/9JJKoQcwon

— クリスタル (@perfumomocloz) May 21, 2025

―　自然界も呼応⁈

連鎖しないことを祈るばかりですが

本日5月22日は

華厳の滝で投身自殺があった日です。

1903（明治36）年

藤村操（16）君は

前日に

制服制帽のまま失踪

―　木箱＠机　に遺産等についての指示書

今の日光市にある旅館に宿泊し

実家に既遂した事実を知らせる手紙を投函

―「世界に益なき身の生きてかひなきを悟りたれば、華厳の滝に投じて身を果たす」

当日

華厳滝で

傍らの木にナイフで遺書を残して投身自殺

―　命とひきかえに智った真理は周辺に書きつけてある

――　わたしたちが読めるようにという慈悲

お釈迦さまの前世を思わせる最期

突き刺してあった黒いこうもり傘は…⁈

旧制一高の学生らしく

その遺書も

「巌頭之感」と難解で

ポニョの心境

特急けごん🚅もない時代ですから

華厳の海印三昧を目指したのでしょう。

日光だし

―　古事記☀

当時の学生

PTSDの負の連鎖としての後追い自殺

―　警察の尽力でほとんどが未遂に終わった。

4年間で

この地で

―　自殺の名所と称されるようになった。

自殺を図った者は185名（内既遂が40名）

―　本人の遺体は後追い自殺の捜索中にみつかった。

マスコミ

エリート学生である

「煩悶青年」の自殺は

―　当時ショーペンハウアーや悲観主義的厭世観が流行していたらしい

国家の損失として

社会問題に

知識人に

在学中の岩波茂雄の人生の転機になった。

英語を教えていた漱石は

直前の授業中に叱っていたという事実があり

―　「君の英文学の考え方は間違っている」

――　すごい議論🤩次元が違う

そのことでノイローゼになったのではないかともいわれていて

―　根本原因は別

小説や書簡のなかで考え続けていた。

―　藤村の妹と教え子の結婚式には出席している。

『吾輩は猫である』に

打ちゃって置くと巌頭の吟でも書いて華厳滝から飛び込むかも知れない。

『草枕』には具体的な所感を書いている。

波紋を広げました。

遺書ですが

悠々たる哉天壤、遼々たる哉古今、五尺の小軀を以て

此大をはからむとす。ホレーショの哲學竟に何等の

オーソリチィーを價するものぞ。萬有の

眞相は唯だ一言にして悉す、曰く、「不可解」。

我この恨を懷いて煩悶、終に死を決するに至る。

既に巖頭に立つに及んで、胸中何等の

不安あるなし。始めて知る、大なる悲觀は

大なる樂觀に一致するを。

『ハムレット』の

原書で読んでいたらしい。

―　ダンテを読む『借りぐらしのアリエッティ』の主人公もここから⁈

そして漱石と英文学の考え方について議論する読解力

―　私は英単語すら覚えられなかったですよ…💦

正式題名は「デンマークの王子ハムレットの悲劇」

父王を毒殺して王位に就き母を妃とした叔父に復讐する物語だから

『アジャセ王の物語』の西洋版で

ギリシャ版はフロイトがとりあげた『ギリシア悲劇』

「父王の死」と「母の早い再婚」とで憂いに沈む王子が

亡霊に会いに行き真実を知り行動していくというのは

神隠し

『君たちはどう生きるか』の主人公のようだし

ホレーショは親友で

主人公は

この間に知りえた真実を

語りついでくれるよう親友に託して死んでゆきます。

ここは雪山童子的

不可解を理由とする自殺のようですが

自殺の理由こそが未だ不可解です。

難解

頭がよい少年なので

俊才とされるから

初めての挫折⁈

あしもと（常識）に激震…

そういえば

『君たちはどう生きるか』の大叔父も

頭が良くて本を読み過ぎて失踪した＠神隠し　とされる。

わからなさに耐えられなかったということでしょうか🤔

これから知ってゆくこととも思えず…⁈

―　飛び級なので一番若く20歳の学生もたくさんいたのに…

もうすぐ善の研究みたいなものが出るとも思えず⁈

吉野源三郎が

『君たちはどう生きるか』を出版した

理由の１つではあるかもしれません。

出版後

岩波茂雄からの誘いで

岩波書店に入店

即身成仏・死と再生の意味を間違えた？

我が国におけるPTSD問題の普遍性は

この人たちの思索のあたりにあるのでしょうね。

5月19日は

西田幾多郎先生のお誕生日です。

なんと

父フィヒテと同じ日💡

―　子フィヒテも哲学者

生まれながらの自殺を決心するほどの貧困に苦しむも

教会でゲルマン神話を聴いたことや

―　読解力が天才的というのが命綱

　　　無意識の図書館

前記事の熊楠のような記憶力に救われ

―　聴きそびれた人に教えることが仕事になり始める。

著名な哲学者になった人物です。

「人がどんな哲学を選ぶかはその人間がどんな人間かによる」という言葉が有名。

―　この生涯もPTSD予防からの自己実現の一事例

死別を経験し

誰にも避けられないことながら

肉親（姉・弟・娘2人・長男）の立て続けの死

学校には一貫して不適応

規則ずくめの校風に反抗し退学処分

翌年に東大に入るも選科だったので冷遇

負けずに勉強して教職を得ても

学校内での内紛で失職するなどして

在職校を点々とした。

父の事業失敗による破産等

妻と一度離縁

多くの苦難を味わったあと

そのたびに海にでかけて鎮魂

思索の集大成が

大拙に勧められた座禅を生涯徹底

―　西田の遺骸を前に号泣するほど深い関わりがあった。

『善の研究』として結晶しました。

苦難のことがどこにも書かれていないのが重要

―　それが昇華という現象

―　善　とは　　自己実現＠ユング　のこと

旧制高校の生徒らの

とても難解な心理学風の講義ノート

代表的な必読書となり

吉野源三郎らも影響を受けたものと推測されます。

２つの『君たちはどう生きるか』は

―　一太極二陰陽

善の研究から派生したものではないかと

座禅に打ち込み始めた時期に

円相図を好んで描いたり

曼荼羅なので

心理療法としても

哲学以外の物理・生物・文学など幅広い分野で

学問の神髄を掴み取ろうとしていたことは

昨日お誕生日の熊楠とよく似ていますね。

　3歳ちがい　

萃点と純粋経験

表現は違うけれども

華厳、五蘊、そして熊楠理論の対応。 pic.twitter.com/8bu1qPragT

— 狸の中年 (@salmoncrawler) May 10, 2025

2人は同じものをみていたのではないでしょうか。

そして

その見方が重要で

憑かれたように寝食忘れて没頭するくらい

今の心理学のいう

現象学とか

観察などというのは

かなり不徹底なのだと思います。

本当の意味では観察していないから

　「なんだか」「このあたりが」「何らかの」「うずらの卵のような」～「ゴルフボールみたいな」

（観察できないけど）「〇〇にちがいない」

いつまでも妄想世界に住んで

―　解脱　できない

苦しむことになる。

―　解放されない

本日お誕生日の南方熊楠は

1867-1941

植物学者として知られていますが

昭和天皇にご進講

このときだけはかしこまって紳士に見える(^^♪

文字通り博学で

『十二支考』など民俗学まであり

5月18日は #南方熊楠 生誕の日です。熊楠の残した文献には、不思議な夢、幽体離脱、千里眼、妖怪…などなどがよく見られます。志村真幸さんの『熊楠と幽霊』は、実際に熊楠がそれらに対してどんな見解を持っていたのかを探ります(編集TY)
▽立ち読みはこちら▽https://t.co/BGefMbctmj pic.twitter.com/ZWfSLIblmg

— 集英社インターナショナル (@Shueisha_int) May 17, 2025

曼荼羅と称される。

ネイチャーなどに論文もあるが

どちらかといえばコレクター＆記録魔で

―　マッチ箱やキャラメルの箱などに保管

―　現代の研究者からするとモッタイナイ才能

―　ありのまま描写して記録するのは心理療法的💡

生き方そのものの表現が曼荼羅

その研究を支えた

たぐいまれな語学力は

驚異的な記憶力と

神童と呼ばれた。

常軌を逸した読書生活ではぐくまれたものでしたが

本は買ってもらえなかったので

蔵書家の家で本を見せてもらい

帰宅後ひたすら記憶から書写

PTSDの自己治療法であったことは

異常なかんしゃくもちで

一度怒り出すと手がつけられないほど凶暴になるなど

奇行が多かった。

―　どこをとっても奇人の生活

自他共に認めるところだったようです。

両親など周囲の人々は頭を抱え

本人も自分の気性に自覚があって

生物学などの学問に打ち込んでいると

柳田國男宛の書簡で書いている。

最終的には

柳田國男から

「日本人の可能性の極限」と称され

現代では「知の巨人」と評されるまでに昇華した。

―　まさに曼荼羅のような人生はお菓子にも👇

お菓子の箱も多かったので

―　漱石とも出会っているらしい

――　甘いものが好きすぎるのは脳🧠に悪かったかも🤔

心理学モデルがまた秀逸💕

わたしたちの生きるこの世界は

物理学などによって知ることのできる「物不思議」という領域

心理学などによって研究可能な領域である「心不思議」

そして両者が交わるところである「事不思議」という領域

更に

推論・予知、いわば第六感で知ることができるような領域である「理不思議」で成り立ってる。

これらは人智を超えて

もはや知ることが不可能な「大日如来の大不思議」によって包まれている。

「大不思議」には内も外もなく区別も対立もない。

それは「完全」であるとともに「無」である。

この図の中心に当たる部分を熊楠は「萃点」と名づけ

「萃点」からものごとを考えることが

問題解決の最も近道であるとした。

―　華厳を読んだ形跡はないが何かと華厳経を熟知したような表現が多い。

1867年5月18日、南方熊楠が生まれました。唐澤太輔『南方熊楠』は、虚実さまざまな伝説に彩られた、その生涯を照らす一冊。柳田国男に「日本人の可能性の極限」と評された彼の実像とは――。そして、志村真幸『在野と独学の近代』は、熊楠を軸に英日の独学者たちの姿を活写する試みです。 pic.twitter.com/Vu2x6FI4QK

— 中公新書 (@chukoshinsho) May 17, 2025

南方熊楠の大好きな名言に

「研究者だったら、発表する暇があるなら研究しろ」

というのがあって
子供の頃にもの凄く感銘を受けて
今も学者や教授に話を伺う時に
（この人はホンモノかエセか？）
を判断する基準にしている

なんだけど
改めて熊楠の名言調べるとコレ無いんだよな
俺の妄想の名言か？ https://t.co/54iNDEkx4m

— たが井まこと (@tagaitigai) May 18, 2025

ものまねがお上手な コロッケさんの才能も

顔サ―（顔で踊るダンサー）をさらにパロディに

―　百尺竿頭😮さらに一歩先へ😮😮😮

ただし身体能力はアスリート級

トラウマの昇華でした。

和歌山ミオのコロッケのコロッ家で、コロッケ2個買いました✌ pic.twitter.com/vm5ARSVXiA

— 典P (@P55370129) April 14, 2025

7歳の頃に

プールで耳に水が入って中耳炎になり

すでに免疫力が低下していた。

それをこじらせて

再発したときに

母親に言えず放置

悪臭を放つようになって虐めに遭いますます言えなくなり…

14歳で

激痛にも独りで耐えた。

右耳の聴力をほぼ失ったことで

逆に音に敏感になり

骨伝導で音を聴くようになる。

現在の芸風ができあがったそうです。

人によって「過補償」と言うのも生じ得る。
私自身は滅菌しないものを口に入れさせてくれなかったのだが生来それが渇望となってモノの形状に興味が向いた。
それがモデリングに活かされていると思う。
叶えられなかったからこそ補おうとする力が強く働く。
人間の発達はたくましいところもあるわけだ。

— XIA (@class_lang) April 16, 2025

雄大なイメージの本名なのですが

まさに昨日の登竜門を潜り抜けた。

小ロッキーさん（よく似た経営者のあだ名）という芸名なのだそうです。

裏で☯的につながっているのが面白い。

作劇の技術なんてものはだいたいが逆張りを起点とする止揚だと思うんですよね。

— 戸松秋茄子 (@Tomatsu_A_Tick) May 5, 2025

ししおどし pic.twitter.com/jlOqwQkHdS

— まーちん_公式 (@masatonbo0310) May 4, 2025

『君たちはどう生きるか』の 初放送が決定したそうです。

5月9日金曜午後9時

金曜ロードショー

ノーカットで

興行的には大成功しており

あらすじ、キャスト、主題歌などが

事前に明かされないままの公開という

―　パンフレットも初日にはなかった。

異例のハンディがありながら！

アカデミー賞も受賞しているのに

長編アニメーション映画部門賞

難解過ぎて

なにこれ😨　意味不明🫨　　ちんぷんかんぷん😵‍💫

作者の意図？🤔

―　これまでとも違う…

駄作との

あとは大叔父のように

―　頭が良くて本を読みすぎて失踪

―　哲学者のような大叔父　に会いに行く主人公

―　原作の主人公はおじさんとの哲学的対話でコペルニクス的転回のコペル君

頭が変になったという意味の放送禁止用語

―　認知症を動詞化したようなこんな感じの言葉

失礼な悪評も目立つ不思議な作品ですが

駄作と言わない人が

なんだかよくわからないけどなんかいいなと思っているということなら

ＮＯ宣伝作戦は

―　フッサールの現象的方法

大成功ということになりますね。

⇒　無意識は理解し絶賛評価　という構図？

ブッダは言葉に関する説法で、「➀正しく, ➁聞き心地のよい, ➂有益な言葉を語りなさい」と説かれた。そして場合によりそれらすべてを伴わせることができない時には「➂有益かどうか」を優先しなさいとした。ブッダが応病与楽の対機説法、正論にこだわらず方便を大切にしたのはこうした姿勢からである pic.twitter.com/Z36yXIcA9E

— プラユキ・ナラテボー【公式】 (@phrayuki) April 9, 2019

こういうイメージで捉えられているのですね。

集合的無意識的には

Yahoo!ニュースのカットはこれ1枚

母と子の物語なのでしょうか。

死別した母親に会いに行くから

『古事記』？

アジャセコンプレックス＠観無量寿経　　？

そして

同じ番組で

翌週5月9日には

『紅の豚』が放送されるそうです。

『風立ちぬ』から

2013

10年後の

『君たちはどう生きるか』で

『紅の豚』にしても

退役軍🐷操縦士

ポルコ・ロッソ

意識は

戦争という

万人の問題でありながら

己事究明に集約されているようですね。

個人的にも一番とらわれてきた課題

その昇華のための表現人生

それでやっぱり問いたい

そのこころは？

―　みなさま是非是非ご鑑賞の上教えてくださいませ_(_^_)_