十牛図の最初
不安そうですが
これが
「発心」「発菩提心」
悟ろう、自覚しようとするこころの
起こりです。
　―自己治癒力が発生してます。
自我が弱いと
ここで逃げ出す。
　　―ここで弾き飛ばされた果てが
　ＰＴＳＤです。
　　逃げ出しつつ
　　十牛図をファッションのように
　　語るブロガーも多し
要するに
ここにい続けることができるか否かに
かかっています。
　―わからなさやどうしようもなさに
　耐えられるか。
　人のせいにせず
　自分の問題として
　引き受けられるか。
似非治療者は
精神科を勧めたり
　―問題を複雑にし
　致命的にする。
　今はそのスピードが速い。
校長先生あがりの
説得型カウンセラーに
人生論を語らせる。
ＰＴＳＤ治療は
自己治癒力が観えるかどうかに
すべてがかかっています。

考えてみれば
第一図は
「力尽きて
神疲れて
もとむるに処無し」
解離するほど
こころ（神経）が疲弊して
どうしていいかわからない。
それが
自己実現や悟り
自覚のはじまりです。
これが
【発心】【発菩提心】であり
自己実現しようとするこころです。
勢いのよい言葉に
勘違いする人が
多いのですが
意識で
「がんばるぞ！」
「自己実現するぞ！」
「昇華する！」
なんて言ってるうちは
全然ダメなんですね。
　―これは【否認】【抑圧】【知性化】
わからなさを
自分の問題として
引き受ける覚悟が問われています。
　―「自分しかわからない」と威張りつつ
　　専門家攻撃する甘えの
　　根源は１つです。

解離行動は
ＰＴＳＤで起こる
　―心的外傷後ストレス障害
わけですから
ストレスが原因ですが
自覚の高い
被災者によれば
ストレスの原因は
不安のようです。
しっかり活動し
啓蒙活動されていても
時々
自分は廃人か？と思うくらい
落ち込むとのことです。

考え方が
これまでとガラリと変わり
　―役立っていた知識など
　すべて無効
もはやＴＶのお笑いなど見ても
楽しくなく
笑えない心境
『十牛図』の第一図に
紛れ込んだ人の心境です。
　―不安は自己実現のパスポートとか
　　これまでのように
　お気楽に言えなくなりました。
　もちろん薬で抑制するのは
　大間違いです。　
厳しさが伝わってきます。

成功法則書を読んでも
人が成功しないのはなぜか?
「人生を変えよう」と
夢ばかりデカく
　
　―押尾男の条件
　　ストレスあると逃げてしまうのが
　　玉にキズ
何かを始めても
全部三日坊主ではだめですネ。
　―「あ、私はニーチェだ！」　　←誇大妄想
　　「服喪追悼か。
　　　いい言葉だな。
　　　私もやろう」
　　昔話の
　　★よいおばあさんと　　　　←コツコツまじめ
　　★欲深いおばあさんみたいな　　　←わがまま
　　構図です。
甘えも禁止です。
　―自分は変わらなくても
　だれかが助けてくれるし
　助けるべきだとかいう幻想で
　攻撃に終始
　抗精神病薬の後遺症ですね。
　　夢破れて
　　悪思考のみ刻印されている状態。
ゾウの姿をした奇妙な生き物が
ニートのように住みつき
師匠面してますが
なーんにもしてくれません。
　―実はこれ
　究極のサイコセラピストの象徴です。
　あんみつ（甘いもの）好きで
　主人公を観察しながら
　自分が食べます。
　甘えの脱感作ですかね
　悪口じゃなくて
　　―そういう意味で悪い奴もいますが
　余計なことをせず
　人を導くのです。
　『十牛図』のラストの老人も
　このモデルです。

慢才で示そうと
意識されたそうですよ。
　―ボケと突っ込みは
　　陰陽五行の
　　一太極二陰陽
　　リセットの法則です。
ベストセラーには
法則があります

ＰＴＳＤは
治療ではなく看病で治る。

仏教ではそれを【見性】と言う。

「探そう、探そう」とするのではなく
「どこにあるのですか」と
人に質問するのではなく

ただ素直に前を向いていたら　←これが極意

オーダーメイドのプログラムが　　←セルフからの
現実に立ち上がってくるから
それに対応してゆけばよいのだ。

実際のやり方はいろいろである。

明恵上人は

夢を記録し続けた。

私のクライエントは
基本的には箱庭を置くし

設備のない場所なら
絵を描く。

落語家は
おろかな人物になったり
賢人になったりしながら

自己と対話し

核心

核心に還っていく過程を
示してくれている。
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ＰＴＳＤは
治療ではなく看病で治る。
仏教ではそれを【見性】と言う。
「探そう、探そう」とするのではなく
「どこにあるのですか」と
人に質問するのではなく
ただ素直に前を向いていたら　←これが極意
オーダーメイドのプログラムが　　←セルフからの
現実に立ち上がってくるから
それに対応してゆけばよいのだ。

実際のやり方はいろいろである。
明恵上人は

夢を記録し続けた。
私のクライエントは
基本的には箱庭を置くし
設備のない場所なら
絵を描く。
落語家は
おろかな人物になったり
賢人になったりしながら

自己と対話し
核心
核心に還っていく過程を
示してくれている。

『歎異抄』第四章でも
親鸞が同じようなことを
述べています。

「困っている人がいると
何とか助けてあげたいと
思う。

これが聖道の慈悲
自力の慈悲だ。

だが残念なことに
私たちは思うように
助けられない。

限界がある。

むしろ
自分が往生し
仏となってから　　　　　　　←トラウマ氷解後
思うがままに救済すべきだ。

遠回りなように見えるが
この浄土の慈悲の方が
より優れた慈悲なのだ」

【顔施】なんてのも
　　―笑顔が人を元気にする　　　←赤ちゃん
ありますから
分相応な人助けは
誰にでもできますが

ＰＴＳＤ克服中は
それどころではありません。

【十牛図】のことを
少し前に書いて
ＰＴＳＤの完成形は
こうなると
書いたからか

「無理！」
「やる気なくなる…」など
お叱りの言葉を頂戴しましたが
そのとおりです。

克服後に
第十図メタボおじさんみたいに
こころが豊かになり
外界に慈悲があふれ出すと
言ったつもりでしたが…

ここにお詫びいたします
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『歎異抄』第四章でも
親鸞が同じようなことを
述べています。
「困っている人がいると
何とか助けてあげたいと
思う。
これが聖道の慈悲
自力の慈悲だ。
だが残念なことに
私たちは思うように
助けられない。
限界がある。
むしろ
自分が往生し
仏となってから　　　　　　　←トラウマ氷解後
思うがままに救済すべきだ。
遠回りなように見えるが
この浄土の慈悲の方が
より優れた慈悲なのだ」
【顔施】なんてのも
　　―笑顔が人を元気にする　　　←赤ちゃん
ありますから
分相応な人助けは
誰にでもできますが
ＰＴＳＤ克服中は
それどころではありません。
【十牛図】のことを
少し前に書いて
ＰＴＳＤの完成形は
こうなると
書いたからか
「無理！」
「やる気なくなる…」など
お叱りの言葉を頂戴しましたが
そのとおりです。
克服後に
第十図メタボおじさんみたいに
こころが豊かになり
外界に慈悲があふれ出すと
言ったつもりでしたが…
ここにお詫びいたします

牛（真の自己）を
追っかけてますと

最後の最後に
無心になり

自分のすべきことが

見えてきます。

仏は
人がムになると
書きます。

佛とも書きます。

沸くとか
書きますね。

＄マーク
みたいでもあります。

＄箱は千両箱ですね。
無欲の勝利です。

無になれば
満たされます。

これがこころの基本です。
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牛（真の自己）を
追っかけてますと
最後の最後に
無心になり

自分のすべきことが

見えてきます。
仏は
人がムになると
書きます。
佛とも書きます。
沸くとか
書きますね。
＄マーク
みたいでもあります。
＄箱は千両箱ですね。
無欲の勝利です。
無になれば
満たされます。
これがこころの基本です。