若い人たちの死因の第一位が自殺という昨今ですが

10代・20代　＠厚労省

高校生の自殺が話題になった時代もありました。

本日の出来事＠Wikipediaに

藤村 操さんの忌日があります。

1886‐1903

華厳滝で投身自殺

自殺現場に残した遺書「巌頭之感がんとうのかん」によって

当時の学生・マスコミ・知識人に波紋を広げました。

 

本日がお誕生日のネルヴァルの自殺と

似たところがあります。

精神を病んで苦しんだ挙句

見出し得る最も汚い一角の

—　ボードレール

下水道の鉄格子で首を吊っているところを発見された。

—　治安も悪いので殺害説もある。

自殺ではあったが

—　前記事の神曲＠キリスト教　問題

精神状態のためであったと見なされ

カトリックの葬儀が許された。

アントナン・アルトーは

「自身の意識に対抗するために神秘的な仕方で同盟を結んだ」

社会的な自殺

（社会がさせた自殺）を見出した。

PTSD的な観点からは

昨年記事にまとめましたが

自殺の原因のなかで浮上した

自殺前に

漱石と話したことが話題となっていて

漱石もそのことを作品のなかに書いている。

漱石と小泉八雲の違いについて

海外留学中に発病した漱石と

日本で活躍するハーン

理知的であるべきとする漱石と

感情豊かにそのまま表現するハーン

興味深いものをみつけました。

西田幾多郎もまた

東大の学生さんたちのように

小泉八雲をべた褒め

手紙の中にたくさん登場

ほかにもたくさん

漱石は評価していませんでした。

博士号を辞退したのを褒めたくらいで

心理学や哲学の評価と同様

頭で考えた作品だからと書いたのが

一つみつかったくらい。

—　もちろんどこかにあるかもしれない話だが…

 

 

9歳で出家を決意・・9歳という年齢は、今ならまだ無邪気な子どもだけど、幼いながらも人生の儚さを見つめ、その日のうちに得度したという話には、親鸞の並外れた感受性と覚悟を感じる。

— ☆クロワッサン☆🥐 ｛Croissant｝ (@Spicakit3) May 21, 2026

人間の自覚や意思には不思議なところがあるようです。

西田幾多郎も

全集一巻　『愚禿親鸞』明治44年4月

自らについて

真宗の家に生まれ

母親は真宗の信者なのに

自分は真宗についてそう知らないと書き始めつつ

もちろん膨大な資料を読み込んではいるでしょう。

真宗の意味についての深い理解を示しているようです。

親鸞が自らを称した

愚禿に

真宗の教義も

（普遍的な意味としての）宗教そのものの本質も

象徴されているのではないかと

愚人・悪人を正因とする考え方や

—　空前絶後に蘇る　　＝　愚禿の二字を味わう　＠心霊上の事実

愛を主とした他力宗は他にもあるけれども　

キリスト教や

正義の感が強く悪を責める側面と

—　キリスト教以前の問題は救わない　＠神曲問題

——　ギリシアの哲学者とか

放蕩息子を温かく迎えた父の物語のようなところ

—　真面目な息子は激おこ💢

日蓮には二面性があります。

他宗を罵倒　壮語

風号さけび雲走り、怒濤澎湃どとうほうはいの間に立ちて、動かざること巌いわおの如き

日蓮上人の意気は

壮なることは壮であるが…　と西田

親鸞は法を見て人を見ませんでした。

流刑に処されても…

煙波渺茫びょうぼう、風静しずかに波動かざる

親鸞上人の胸懐は

また何となく奥床おくゆかしいではないか…と西田

 

5/19(火)は哲学者の西田幾多郎(にしだきたろう)さんの御誕生日。(1870年。旧暦:明治3年4月19日)参禅経験と近代哲学を基礎に仏教思想と西洋哲学をより融合させようとされ、その哲学体系は西田哲学と呼ばれます。[愚禿親鸞]には[風静に波動かざる親鸞上人の胸懐はまた何となく奥床しい]の文もあります。

— chocotemple (@njtckn) May 18, 2026

無学祖元、痴兀大慧、愚禿親鸞、大愚良寛、鈴木大拙、etc.

— 森慈尋 (@JijinMori) April 26, 2026

わりとへりくだることが多いようです。

 

現代にも流刑のようなことがあるので

理不尽な危機

こころのケア(PTSD予防)に生きる態度だと思います。

「どうして怒らずにいられたんですか？」無実の罪を着せられた村木厚子さんが、拘置所の中で決めた“3つのマイルール”(文春オンライン)#Yahooニュースhttps://t.co/33NGLqwA5z

— ましゅう (@Doraemoso21) May 21, 2026

人間は猿とは次元の違う哲学に生きているということでしょう。

ただ朝にたくさん食べたかった、朝三暮四の猿

西田幾多郎が注目していたのも

頭で考える学問を否定

 

実験心理学ではなく

猿の得て公🐒心理学しかなかったので

ご苦労された様子

 

臨床心理学への越境の兆しはありました。

不具(精神病)についても純粋に見てほしかったが

—　本来具わっている　＠どんな状態でも神と一緒で他力が働く

フロイトひとりに多くを望むようなないものねだり

—　ユングを読めばいい。

集合についてのビジョンはあった。

本日は

西田幾多郎のお誕生日です。

西田幾多郎 1870年生
(第2次文化人 西田幾多郎 1995) pic.twitter.com/5hNztR7sTx

— 学習塾ソアラin八王子西寺方 (@sSoarerOfficial) May 19, 2026

おうし座だなと思い

20日まで

確かにおうし座っぽい

昨日がお誕生日の

熊楠の『十二支考』を開いてみると…

南方熊楠『十二支考』、西田幾多郎『善の研究』、井筒俊彦『意識と本質』
この三冊が異常に難しい

— あおば (@mitsuka_strt) May 18, 2026

南方熊楠『南方熊楠全集　第一巻 十二支考』（平凡社）

序文　岩村忍
解説　金関丈夫
月報　貝塚茂樹、岡田桑三、渋沢敬三
装幀　原弘 pic.twitter.com/NywNVCe8SG

— ぶんかい (@bunkaibunkai) May 18, 2026

牛だけがありません👀

十一支考

熊楠は

寅年🐯の1914年から

その年の干支について

雑誌に掲載を開始し

亥年🐗の1923年までは順調だったのですが

翌24年の子年🐭は

執筆したのに掲載せず

『十二支考』には収録

丑年🐂論考は出来上がらなかったのだそうです。

資料があまりに膨大なため

「全然出来おらず」と弟子への手紙で訴えていた。

亡くなったのは1941年

2019年になって

新聞紙の裏面に書かれた

大きいので一覧できるのが気にいったらしいが

新聞紙でも

入りきらず

収拾がつかず…

腹稿100枚が

「詩文の草稿を心中に組み立てること。また、その草稿」

熊楠の場合、論文執筆にあたって記した自筆のメモ書きがこう呼ばれている。

「中国の古い言葉で、現在はほとんど使われていないが、熊楠には使う」

和歌山市立博物館に所蔵されているのが見つかったのですが

悪筆で判別が難しく

内容は分かっていないものの

熊楠の論文は難解なので

研究に役立つと専門家を歓喜させたのは

西田哲学と同じです。

同じころ

—　2015年　　熊楠は2019年

心理学ノートなども見つかり全集更新

哲学館がみつかったノートを復元

私は、こういうビジョンがあったことを知って嬉しくなった。

さて

なぜ牛だけ欠けたのでしょうか🤔

牛と人間のかかわりは密で古く

ラスコー洞窟の壁画は躍動的な野牛

—　２万年ほど前とされる。

ヒンズー教では神聖な生き物

『説文解字』によると

—　最古の部首別漢字字典

天地の事柄は牛を引く耕作に始まる。

—　「物」のヘンは牛

禅宗で真の自己を表すのも牛でしたね。

AI熊楠なら

『十二支考』をまとめ上げることができるでしょうか。

牛だけで全集が出来てしまい

バランスが悪いでしょうか。

一即多の不思議な構造です。

善の研究では

たとえば石を打って火を発する以前に、火はどこにもないのである。或はこれを生ずる力があるというでもあろうが、前にいったように、力とか物とかいうのは説明のために設けられた仮定であって、我々の直接に知る所では、ただ火と全く異なった或現象があるのみである。それで或現象に或現象が伴うというのが我々に直接に与えられたる根本的事実であって、因果律の要求はかえってこの事実に基づいて起ったものである。しかるにこの事実と因果律とが矛盾するように考うるのは、つまり因果律の誤解より起るのである。

石も重要そうですけどね。

—　原初以来の恒常性を保つものとしての石　　金気

たとえ話に牛が採用されていますよ。

同一の意識といっても決して真に同一でない。たとえば同一の牛を見るにしても、農夫、動物学者、美術家に由りて各その心象が異なっておらねばならぬ。同一の景色でも自分の心持に由って鮮明に美しく見ゆることもあれば、陰鬱にして悲しく見ゆることもある。仏教などにて自分の心持次第にてこの世界が天堂ともなり地獄ともなるというが如く、つまり我々の世は我々の情意を本として組み立てられたものである。いかに純知識の対象なる客観的世界であるといっても、この関係を免れることはできぬ…

見るというときに牛なのでしょうか。

見牛は第三図

—　見性　～　立ち上がってくる　　　…生成AI

1867年5月18日、南方熊楠が誕生。唐澤太輔『南方熊楠』は、虚実さまざまな伝説に彩られた生涯を描きます。志村真幸『在野と独学の近代』は、熊楠を軸としつつ英日の独学者たちの姿と「知」のインフラを照らす一冊。斎藤兆史『英語達人列伝II』は、語学面から彼について論じています。 pic.twitter.com/AbQcOsG8TQ

— 中公新書 (@chukoshinsho) May 17, 2026

熊楠は

1867年5月18日生まれ

在野の

渡米し

さらにイギリスに渡って大英博物館で研究を進め

多くの論文を著し

—　論文としての体裁はなしていない。

国内外で大学者として名を知られたが

学会に加入せず

無位無官の

非組織人

日本の民俗学の

主著として『十二支考』もあるが

同じく在野の吉野裕子先生の論考とは

いささか次元が違う。

 

創始者のひとりですが

大変博識で

百科全書的な学問に裏づけられた民俗学

博物学、民俗学、人類学、植物学、生態学など様々な分野に及ぶ。

知の巨人と称されます。

柳田國男からは「日本人の可能性の極限」と称された。

大変な集中力・記憶力・語学力

収集家として知られますが

生物学者としては粘菌の研究で知られているが

キノコ、藻類、コケ、シダなどの研究もしており

さらに高等植物や昆虫、小動物の採集も行い

—　そうした調査に基づいて生態学（ecology）を早くから日本に導入

昭和天皇に進講

粘菌標品110種類を進献

その姿は宗教家のようで

仏教書に精通

インドで仏教の僧に

アラブ諸国でイスラムの導師となり

世界を漂泊する夢をもちながら

—　雲水のように

命懸けで山野を跋渉

—　千日回峰行のように

宗教哲学にまで昇華されました。

イントラ・フェティスムー≪時間は「永遠の今」として、強烈な高揚感や感情の洪水に取り巻かれ、未来も過去もなく、ただただこの今の祝祭的一瞬を生きている≫。
折口や柳田のように歴史意識を持たず、一回起的意識が欠如した熊楠は、万物が複雑系の中で永劫回帰する時間のない永遠の今に生きていた。

— 秘密結社＋M (@freakscafe) February 27, 2020

実際に

てんかん発作があり

息子さんも高校受験中に突然精神病に…

子どもの頃からの

異常な癇癪持ちは

—　一度怒り出すと手がつけられないほど凶暴になる。

両親の頭痛の種で

その緩和のために

生物学などの学問に打ち込んでいたと本人も自覚

多汗症のため薄着あるいは裸で山中での採集を行うので

天狗と呼ばれていた。

—　遠野物語の天狗みたいに見た人は驚く😱

その治療のために

瞑想的な芸術療法が役にたつ。

箱庭療法のような収集記録に没頭していたとも解されています。

—　森永ミルクキャラメル

じつのところ、純粋な物それ自体、心それ自体などは存在しない。一切は事なのであるが、その事的世界から疎外された度合いに応じて、物と心とが分化する。
熊楠が粘菌を観察し、「直入」するとき、そこでは熊楠の心と粘菌との一体化が起こり、そこには「事物心一切至極のところ」の境域が開けている。 pic.twitter.com/oJrOWDotvo

— 秘密結社＋M (@freakscafe) December 21, 2017

妖怪学に通じていると思えば

わたしたちの生きるこの世界の構成は

物理学などによって知ることのできる「物不思議」

心理学などによって研究可能な領域である「心不思議」

そして両者が交わるところである「事不思議」

推論・予知、いわば第六感で知ることができるような領域である「理不思議」

これらは人智を超えて

「大日如来の大不思議」によって包まれている。

それは「完全」であるとともに「無」である。

その中心「萃点（すいてん）」からものごとを考えることが

問題解決の最も近道

—　熊楠のマンダラ（森羅万象）　学

絶対矛盾的自己同一のビジュアル化じゃないかと思う。

井上 円了と9歳違いで

1858年3月18日生まれ

水木しげるが奇才ぶりを紹介しています。

見えるものがちがうので

言動が奇抜で

奇行が目立ったので

さまざまな逸話がある。

ヘビースモーカーで甘いもの好きの酒豪

—　これだけの依存物質がなければバランスが保てなかった…

山川草木悉有仏性といわんばかりに

自然と一体化した現実感の熊楠は

普通の人の現実とは異質

臨終の際

医者を呼ぶかと問われると

「紫の花が消えるから」と拒否したそうです。

薬で幻覚が消えるのは残念なことなのです。

【5月8日】
56年前(1970年)の今日、ビートルズのアルバム「Let It Be (レット・イット・ビー)」がリリースされました。
いわゆる「ゲット・バック・セッション」から生まれ、結果的にグループ解散からひと月後、同名のドキュメンタリー映画と同時にリリースとなった、バンド最後のスタジオアルバム。 pic.twitter.com/AS9r4uF5bC

— ロックな日々 (@rockpop_dayz) May 7, 2026

 

ポール・マッカートニーが

作詞作曲

困難な時に

ビートルズ解散直前の不安定な時期

癒された夢を歌ったものだそうですが

普遍性があるので大ヒットしました。

つまり哲学的だということ

夢のなかに

わらしべ長者も

いきづまりお寺に忍び込んで眠りこけました。

亡くなったお母さんが出てきて

「Let it be（あるがままに）」と語りかけられたということですが

このシンプルな語の解釈が☯ムズカシイですが

イメージそのものとして感得できます。

—　説明はできない　＝　不立文字　わかるのに☯わからない。

「Mother Mary」が現れて

「知恵の言葉をささやく」といえば

聖母マリアを連想しますよね。

双方はとても関連の深い存在で

ユング心理学では

自分の母親と縁が薄い人は

グレートマザー（太母）と結びつくしかないと言いますし

『崖の上のポニョ』の母親は

グラン・マンマーレです。

智恵の言葉「Let It Be」も

日本人ならば

「どうにもならないことを無理に変えようとせず

あるがまま受け入れよう。

そうすれば、いつか答えや光が見えてくる」と

無我の意味として

自我の思い通りにはならないもの

ウィトゲンシュタインなら

無駄なこと考えるな💢かな🤔

仏教的に聴こえます。

確かに

諦めた時に

なすすべがなくどうしようもないから

—　行動が変化している。

なにもしないとき

—　こころも変化している。

実は明らめている。＝　諦念

上手くゆくということはわりとありますよね。

覚った人は

通過儀礼（イニシエーション・洗礼）だったと感じる。

歌詞の中盤では

さらに

観音さまのように

お寺にあるようなピカピカした姿では

子どもが怖がるから

お母さんの姿になって現れるそうです。

『大丈夫だよ』

『心配しなくていいよ』とうたいあげます。

「心が傷ついた人たちも、いつか答えにたどり着くだろう」

「夜が雲に覆われていても、自分に差す光がまだある」

—　「今が暗くても☯必ず希望は残っている」　日にち薬

 

ジョン・レノンが離婚したときにも

息子さんのことを思って

「Hey Jude」を書きましたが

両親の離婚に傷ついていたジュリアンを励まし

「落ち込まないで」

「君ならこの悲しみを乗り越えられる」というメッセージ

世界中の人々のこころに寄り添い続けています。

 

「状況そのものを魔法のように変える」のではなく

ハッピー💊ドラッグのように

叱咤激励するのでもなく

認知行動療法のように

「傷ついた心に寄り添って

少しだけ前を向かせようとする」

—　具体的には非指示

やさしいまなざしで見つめられるのは

お母さんとの関係が

前記事チャイコフスキーらと対照的

まるで信仰のようだったから

母メアリーへの想いを込めた「Yesterday」

普遍性があるのでしょう。

 

１９６８年リリースの

「オブ・ラ・ディ、オブ・ラ・ダ」（Ob-La-Di, Ob-La-Da）が

ナイジェリア人のコンガ奏者の口癖

—　完成バージョンのメンバーには含まれていない。

どのような状態でも

こんな風に

淡々と

歌っていればいいというような歌

『幸せなら手を叩こう』のようだと思えば

1964年

この曲も

作詞家が

生命倫理学者

学生時代フィリピンでボランティア活動をしていた際に

耳にした原曲を

帰国の途に着いた際に

旧約聖書の 詩篇47篇 を参考にして

 詞をつけたものが元になっているそうです。

しかも

仲間内の愛唱歌として歌われていたのを

偶然、坂本九が耳にし

いずみたくの元にうろ覚えのまま持ち込み

それを元にいずみが採譜してレコード化

全国的にヒットしたものだそうです。

 

うたのつくられかたにも

目に見えない現象学がありそうです。

フッサールのように

頭で考えて動かすのではない。

—　文学では三文小説と呼ぶ。

本日は

九鬼 周造の命日です。

5/6(水)は哲学者の九鬼周造さんの御命日。著書[「いき」の構造]に[流転、無常を差別相の形式と見、空無、涅槃を平等相の原理とする仏教の世界観、悪縁にむかって諦めを説き、運命に対して静観を教える宗教的人生観が背景をなして、「いき」のうちのこの契機を強調しかつ純化している]の文もあります。

— chocotemple (@njtckn) May 5, 2026

 

大学院は中退して

お坊さんにしても

成功者には

こういう人が多い気がする。

ヨーロッパに8年留学

（若き）サルトルにフランス語を習い

☯　—　サルトルの現象学に影響を与え

ハイデガーの現象学にも触れ

☯　—　高評価される。

「いき」（粋）を

「いきとは、垢抜けして、張のある、色っぽさ」

現象学という西洋の哲学の手法で把握しようとしました。

日本の江戸時代の遊廓における美意識を

考察の対象にしたということだけで

当時は驚きをもって迎えられた。

—　実存哲学の新展開

遊郭限定の話ではなく

一症例に普遍性が映し出されるというような

精神分析の話

日本人の精神構造の核となる原理です。

心理学ならこのあたり

本日はフロイトの誕生日でもあるらしい。

お父さんが官僚で

お母さんが元芸者

周造を妊娠中に

岡倉天心と恋におち

—　父親の部下

別居のち離縁

ご本人も

生みの父と

精神上の父

喪われた母

この3人のはざまで成長した

幼少期・青年期

—　訪ねてくる岡倉を父親と考えたこともあったと記している。

普通の人との結婚はすぐ破綻

芸者と結婚すると落ち着いたようです。

サルトルの現象学に影響を与えたと評されているが

独特の結婚観にも影響を与えた🤔

いわゆる現象学というものは

書物ではないところで

フッサールの現象学のように

頭であーだこーだと考えてじゃなくて

歴史的身体的に

深められてきたのかもしれません。

わしも最近買った『「いき」の構造』が紹介されてて歓喜🥳 https://t.co/NyQtdjN3M6

— ochanoma!!! (@ochasuki111) April 12, 2026

 

AI時代に

イメージ表現は

今も陰陽五行説

いきや風流が見直されているようですよ。

センス（感官）の問題だとも言っている。

 

 

本日はみどりの日ではありますが

天皇家関連ではある。

物騒な日です。

585年（敏達14年3月30日） – 仏教排斥を唱える物部守屋が、崇仏派の蘇我馬子が大野丘（甘樫丘）北方に建造した仏塔を焼打ちする。蘇我・物部戦争（丁末の役）の端緒。 pic.twitter.com/2t36FTpdcw

— 久延毘古皇紀ニ六八六年令和8年弥生 (@amtr1117) May 3, 2026

仏教の公伝から

５３８

約50年後

病身の蘇我馬子から

仏教擁護派

仏法を信奉する許可を求められた

天皇はこれを許可しましたが

この頃から疫病が流行しだし

守屋らが

仏教反対派

日本の神道におけるすべての神々をまつる立場

異国の神を信奉したためだとして

禁止を求めると

天皇は仏法を止めるよう命じたので

守屋は仏法に対し乱暴狼藉を働きます。

仏塔を破壊し

仏殿を焼き

仏像を海に投げ込ませ

馬子ら信者を面罵

女性と尼僧3人捕らえ

衣を剥ぎとって全裸にして

群衆の目前で鞭打ち…

—　チベットみたい(>_<)

前記事の如く

法の前の猛獣のような守屋です。

大審問官と真逆の

天皇の私心のなさも善し☯悪し…

—　アジャセコンプレックスの揺らぎと似ている不思議

人類の思考は

その独特の弁証法思考のなかで

判断のありかた

常に猛獣を必要とするのでしょうか。

見かけ上の

かたちは相当違いますが…

 

疫病が更に激しくなり

天皇も病に伏すと

馬子に

自らも病身のまま

再び仏法の許可を求められ

今度は

馬子に限り許し

馬子は三尼を崇拝し寺を営んだ。

飛鳥寺は日本初の本格寺院

—　当時の人は圧倒されたらしい。

鎮魂という名の

PTSD予防だったのですね。

ほどなくして

天皇は崩御しました。

葬儀中に

双方はいがみ合い

馬子の天皇への言葉に

守屋は「死にそうな雀のようだ」とあざ笑い

身を震わせて天皇にご挨拶する守屋に

馬子は「鈴をつければよく鳴るであろう」と笑う。

—　「由是、二臣微生怨恨」　『日本書紀』

馬子派の天皇が即位

守屋は敏達天皇の異母弟穴穂部皇子と結び

穴穂部皇子は後の推古天皇を犯そうとし

阻んだ人物を守屋に殺させる猛獣ぶり

病気になった天皇は

三宝（仏法）を信奉したいと言うようになり

無心のままきて

最期にセルフの声？

会議を開かせますが

罵倒しあうだけ

天皇不在のなか

不調のまま

天皇は亡くなり

武力により決着がつきました。

丁未の乱で物部氏は衰退ながら

年は陰陽五行説で表記

—　精神の方は永遠に決着がつかない。

嵐の前の静けさ考える

丁未（ひのとひつじ）

「穏やかな温かさ」☯火の前

～　丙丁童子が火を求めてやってくる

 

確かに

一太極二陰陽

絶対矛盾的自己同一

世界は人格的ですね。